सुसान ला फलेशे की अतुल्य विरासत, मेडिकल की उपाधि प्राप्त करने वाला पहला अमेरिकी मूल निवासी

जब 21 वर्षीय सुसान ला फलेश ने पहली बार अक्टूबर 1886 में फिलाडेल्फिया में ट्रेन से कदम रखा, तो उसकी मिसौरी नदी की मातृभूमि से लगभग 1, 300 मील की दूरी पर, वह पहले से ही तथाकथित "गायब" के सदस्य के लिए देश की सबसे बड़ी अपेक्षाओं को पार कर गई थी। जून। ”जून 1865 में सुदूर नेब्रास्का टेरिटरी के उत्तर-पूर्व कोने में ओमाहा की ग्रीष्मकालीन भैंस के शिकार के दौरान जन्मे, ला फलेशे ने वर्जीनिया विश्वविद्यालय के हैम्पटन नॉर्मल एंड एग्रीकल्चरल इंस्टीट्यूट से अपनी कक्षा में दूसरा स्थान हासिल किया। वह अंग्रेजी और उसकी मूल भाषा में निपुण थी, फ्रेंच और ओटो भी बोल सकती थी। उसने शास्त्र और शेक्सपियर के हवाले से, अपना खाली समय पियानो सीखने और खेलने में बिताया। वह अपने पिता द्वारा अपनी युवा बेटियों को चेतावनी देते हुए प्रेरित थी: "क्या आप हमेशा उन भारतीयों को बुलाया जाना चाहते हैं या क्या आप स्कूल जाना चाहते हैं और दुनिया में कोई बनना चाहते हैं?"

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एक बार फिर उसके पीछे उसकी मातृभूमि के पवन-मार मैदान, वह यात्रा से थका हुआ फिलाडेल्फिया में आया, वित्तीय चिंताओं के महीने, तार्किक चिंताएं, और निश्चित रूप से, अब उससे पहले पहाड़ की विषम छाया द्वारा: मेडिकल स्कूल। कुछ ही दिनों में, वह पेनसिल्वेनिया के महिला मेडिकल कॉलेज में अपनी पहली कक्षाओं में भाग लेगी, जो दुनिया के अलग-अलग हिस्सों, भैंसों के शिकार और टिप के अलावा उनके बचपन की कहानी थी।

चिकित्सा शिक्षा के मोर्चे पर खड़े होकर, WMCP महिलाओं के लिए स्थापित देश का पहला मेडिकल स्कूल था। अगर वह स्नातक की उपाधि प्राप्त करती, तो ला फलेश देश की पहली मूल अमेरिकी डॉक्टर बन जाती। लेकिन सबसे पहले, उसे अल्पसंख्यक की महत्वाकांक्षाओं को कम करने के लिए निर्धारित किए गए एक जीवविज्ञानी के माध्यम से सेक्सिस्ट विक्टोरियन आदर्शों द्वारा भारी रूप से तिरस्कृत एक वैज्ञानिक समुदाय में तोड़ने की आवश्यकता होगी।

"हम शिक्षित हैं, जिन्हें भारतीय सभ्यता के अग्रणी होने चाहिए, " उन्होंने अपने हैम्पटन स्नातक भाषण के दौरान ईस्ट कोस्ट की भीड़ को बताया। “गोरे लोग सभ्यता के उच्च स्तर पर पहुँच गए हैं, लेकिन उन्हें कितने साल हो गए हैं? हम केवल शुरुआत कर रहे हैं; इसलिए हमें नीचे लाने की कोशिश मत करो, बल्कि हमें ऊंचे चढ़ने में मदद करो। हमें एक मौका दें। ”

तीन साल बाद, ला फलेश डॉक्टर बन गए। उसने अपनी कक्षा के वेलेडिक्टोरियन के रूप में स्नातक की उपाधि प्राप्त की और घावों को सीवन कर सकती है, बच्चों को वितरित कर सकती है और क्षय रोग का इलाज कर सकती है। लेकिन एक महिला के रूप में, वह मतदान नहीं कर सकती थी - और एक भारतीय होने के नाते, वह अमेरिकी कानून के तहत खुद को नागरिक नहीं कह सकती थी।

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1837 में, सरकार के कार्यकाल के दौरान वाशिंगटन की यात्रा के बाद, मुख्य बिग एल्क एक चेतावनी के साथ ओमाहा लोगों के पास लौट आए। "एक आने वाली बाढ़ है जो जल्द ही हमारे पास पहुंच जाएगी, और मैं आपको इसके लिए तैयार करने की सलाह देता हूं, " उन्होंने उन्हें बताया। देश की राजधानी की हलचल भरी सड़कों में, उन्होंने सभ्यता के भविष्य को देखा, ओमाहा के पारंपरिक तरीकों के साथ एक ब्रह्मांड। जीवित रहने के लिए, बिग एल्क ने कहा, उन्हें अनुकूलन करना चाहिए। 1853 में अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने ओमाहा जनजाति के प्रमुख के रूप में सफल होने के लिए इसी तरह की दृष्टि वाले एक आदमी को चुना - जो कि सुसान के पिता जोसेफ ला फ्लेश नाम के फ्रांसीसी और भारतीय मूल के व्यक्ति थे।

"दशक के बाद का फैसला, [जोसेफ] ला फलेश ने मायावी जैविक सुई को फैलाने के लिए संघर्ष किया, एक का मानना ​​था कि वह अपने बच्चों की सफलता सुनिश्चित करेगा, अपने लोगों के अस्तित्व को सुनिश्चित करेगा, " जो स्टारिता, ला फलेश, ए वारियर की जीवनी लिखती है। द पीपल, पिछले साल रिलीज़ हुई थी।

लोगों का एक योद्धा: कैसे सुसान ला Flesche नस्लीय और लिंग असमानता अमेरिका के पहले चिकित्सक बनने के लिए

जो स्टारिता की "ए वारियर ऑफ द पीपल" सुसान ला फलेश पिकोटे के प्रेरणादायक जीवन और सार्वजनिक स्वास्थ्य के प्रति समर्पण की जीवनी है, और यह अंततः उसकी कई उपलब्धियों पर रोशनी डालेगी।

जोसेफ ने आत्मसात करने के लिए बोल्ड पुश दिया - "यह या तो सभ्यता या तबाही है, " उन्होंने अक्सर कहा - पूरी जनजाति द्वारा आसानी से नहीं अपनाया गया। जल्द ही ओमाहा "यंग मेन्स पार्टी" के बीच फैल गया, सफेद रीति-रिवाजों के समावेश के लिए खुला, और "चीफ्स पार्टी", पारंपरिक चिकित्सा पुरुषों के प्रति वफादार एक समूह, जो हिलता नहीं था। जब यंग मेन्स पार्टी ने टेपे के बजाय लॉग कैबिन का निर्माण शुरू किया, सड़कों और व्यक्तिगत पार्सल की खेती की, तो परंपरावादियों ने आरक्षण के उत्तर की ओर "द विलेज ऑफ द मेक-बिलीव व्हाइट मेन" का उपनाम दिया। यह एक लॉग केबिन में था। उसकी तीन बड़ी बहनों द्वारा साझा किया गया, कि सुज़ैन ने अपनी विरासत और अपने भविष्य के बीच एक कसौटी पर चलना सीख लिया।

नेब्रास्का-लिंकन विश्वविद्यालय में इतिहास और पत्रकारिता के प्राध्यापक जॉन वंडर कहते हैं, "ये नई दुनिया में उद्यम करने के लिए किए गए थे, जिन्होंने ओमाहा का सामना किया।" “ला फ्लेश परिवार भाषा, धर्म और संस्कृतियों को सीखने और अपनाने में माहिर था। वे अपनी ओमाहा संस्कृति को कभी नहीं भूले; वे, हम कह सकते हैं, अपने नए पड़ोसियों के अधिक ज्ञान के साथ इसे समृद्ध किया।

यह यहाँ था, मेक-बिलीव श्वेत पुरुषों के गाँव में, ला फलेश ने पहली बार एक हार्वर्ड मानवविज्ञानी से मुलाकात की, जिसका नाम एलिस कनिंघम फ्लेचर था, जो एक महिला अधिकारों की वकालत करती है, जो उसे पूर्व और लंबे समय तक, अक्सर औपचारिक शिक्षा की सीढ़ी पर रखती थी। ।

और यह यहाँ था, मेक-बिलीव श्वेत पुरुषों के गांव में, कि एक जवान सुसान ला फलेश, जो कि सिर्फ 8 साल का था, दर्द से तड़पती हुई एक बुजुर्ग महिला के बिस्तर पर रुकी थी, सफेद एजेंसी के डॉक्टर के आने का इंतज़ार कर रही थी। चार बार, एक दूत भेजा गया था। चार बार, डॉक्टर ने कहा कि वह जल्द ही वहाँ जाएगा। सूर्योदय से बहुत पहले, महिला की मृत्यु नहीं हुई। डॉक्टर कभी नहीं आया। यह एपिसोड आने वाले वर्षों के लिए ला फलेश को परेशान करेगा, लेकिन यह उसे भी इस्पात देगा। "यह केवल एक भारतीय था, " वह बाद में याद करेगी, "और यह [किया] कोई फर्क नहीं पड़ता।"

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उनकी शिक्षा की कोई भी चुनौती ला फलेशे को उस स्थिति के लिए पूरी तरह से तैयार नहीं कर पाई, जो उन्हें ओमा एजेंसी के लिए चिकित्सक के रूप में आरक्षण में वापसी के रूप में मिली थी, जिसे भारतीय मामलों के कार्यालय द्वारा संचालित किया गया था। इसके तुरंत बाद उसने सरकारी बोर्डिंग स्कूल में अपने नए कार्यालय के दरवाजे खोल दिए, जनजाति ने दाखिल करना शुरू कर दिया। उनमें से कई तपेदिक या हैजा से बीमार थे, अन्य बस आराम करने के लिए एक साफ जगह की तलाश में थे। वह उनके डॉक्टर बन गए, लेकिन कई मायनों में उनके वकील, एकाउंटेंट, पुजारी और राजनीतिक संपर्क। डॉ। सुसान पर इतने सारे बीमारों ने जोर दिया, क्योंकि उन्होंने उसे फोन किया था, कि उसके सफेद समकक्ष ने अचानक पद छोड़ दिया, जिससे उसे लगभग 1, 350 वर्ग मील तक के आरक्षण पर एकमात्र चिकित्सक बना दिया गया।

उसने एक दिन अपने जनजाति के लिए एक अस्पताल बनाने का सपना देखा। लेकिन अब, उसने पैदल चलने, हवा और बर्फ के माध्यम से मील की पैदल दूरी पर, घोड़े की पीठ पर और बाद में अपनी छोटी गाड़ी में, एक मरीज तक पहुंचने के लिए घंटों की यात्रा की। लेकिन दूर के मरीज तक पहुंचने के लिए अपनी जान जोखिम में डालने के बाद भी, वह अक्सर ओमाहा का सामना करती थी, जिसने उसके निदान को अस्वीकार कर दिया था और वह सब कुछ पूछती थी जो वह अब तक स्कूल में सीखी थी।

अगली तिमाही में, ला फलेश ने अपने लोगों की बीमारियों के साथ एक दैनिक लड़ाई लड़ी। उसने आरक्षण पर संयम अभियान का नेतृत्व किया, बचपन को याद करते हुए जब सफेद व्हिस्की के पेडलर्स आरक्षण के आसपास नहीं घूमते थे, तो कपड़ों को नहीं रखा जाता था और अधिक पेय के लिए जमीन नहीं बेची जाती थी। आखिरकार उसने शादी की और उसके बच्चे हुए। लेकिन व्हिस्की ने उसके घर का पीछा किया। अपने लोगों को शराब से दूर करने के उनके अथक प्रयासों के बावजूद, उनका अपना पति अंदर खिसक गया, अंतत: क्षय रोग से मर कर अपनी आदत से बढ़ गया।

लेकिन वह लड़ती रही। उसने पास के बैनक्रॉफ्ट, नेब्रास्का में, गोरों और भारतीयों के साथ समान व्यवहार करते हुए एक निजी प्रथा खोली। उसने आरक्षण की सीमाओं के भीतर बने शहरों में शराब की बिक्री पर प्रतिबंध लगाने के लिए भारतीय मामलों के कार्यालय को राजी कर लिया। उन्होंने उचित स्वच्छता और मक्खियों को ले जाने के लिए स्क्रीन डोर का उपयोग करने की वकालत की, सांप्रदायिक पीने के कप के खिलाफ अलोकप्रिय अभियान छेड़ा और नए धार्मिक समारोहों में इस्तेमाल किए जाने वाले मस्कल का विरोध किया। और इससे पहले कि सितंबर 1915 में उनकी मृत्यु हुई, उन्होंने थर्स्टन काउंटी के पहले आधुनिक अस्पताल वाल्थिल, नेब्रास्का के आरक्षण शहर में अपने सपनों के अस्पताल के निर्माण के लिए पर्याप्त दान की याचना की।

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और फिर भी, इतने सारे पुरुष प्रमुखों और योद्धाओं के विपरीत, सुसान ला फलेश इस वर्ष की शुरुआत तक ओमाहा रिजर्वेशन से परे लगभग अज्ञात थे, जब वह स्टारिटा की पुस्तक और "मेडिसिन वुमन" नामक पीबीएस वृत्तचित्र का विषय बन गए।

“उन्होंने क्यों कहा कि हम एक लुप्त दौड़ थे? उन्होंने क्यों कहा कि हम लोग भूल गए थे? मुझे नहीं पता, "वेनाओना स्टैबलर, नेमास्का, नेब्रास्का में ओमा और कार्ल टी। कर्टिस हेल्थ एजुकेशन सेंटर के सीईओ के सदस्य हैं। "बड़े होकर, मेरे पिता हम सभी बच्चों से कहते थे, 'अगर आप किसी को कुछ करते हुए देखते हैं, तो आप जानते हैं कि आप इसे कर सकते हैं।' मैंने देखा कि सुसान क्या कर पा रहा था, और उसने मुझे प्रोत्साहित किया जब मुझे लगा कि मैं यह सब करके थक गई हूं, या मैं स्कूल में नहीं रहना चाहती, या मैंने अपने परिवार को याद नहीं किया। ”

ओमाहा जनजाति अभी भी आरक्षण पर कई स्वास्थ्य देखभाल चुनौतियों का सामना करती है। हाल के वर्षों में, संघीय भारतीय स्वास्थ्य सेवा द्वारा जनजातीय भ्रष्टाचार और खराब रोगी देखभाल के आरोपों ने विन्नैबागो अस्पताल को कुंद कर दिया है, जो आज ओमाहा और विन्नबागो जनजातियों दोनों की सेवा करता है। 1940 के दशक में ला फलेश के सपनों का अस्पताल बंद हो गया - अब यह एक छोटा सा संग्रहालय है - वाल्थिल निवासी 13-बेड अस्पताल से सात मील उत्तर में और कार्ल टी। कर्टिस क्लिनिक से नौ मील पूर्व में, जो कि आगे रहने वाले लोगों के बारे में भी कुछ नहीं कहते हैं। एक आरक्षण पर पश्चिम जहां परिवहन शायद ही दिया जाता है। शराबबंदी अभी भी जनजाति को पीड़ा देती है, एम्फ़ैटेमिन के साथ, आत्महत्या और अधिक।

लेकिन स्वास्थ्य देखभाल की अधिक पहुंच रास्ते में है, स्टैबलर कहते हैं, और ला फलेश "अभी जो कर रहे हैं उस पर बहुत गर्व होगा।" पिछली गर्मियों में, ओमाहा जनजाति ने कार्ल टी के $ 8.3 मिलियन के विस्तार पर दोनों को तोड़ दिया। कर्टिस स्वास्थ्य शिक्षा केंद्र मैसी में, और वाल्थिल में एक नया क्लिनिक।

“अब लोग उसकी कहानी को बाहर रख रहे हैं, और यही मैं चाहता हूँ। शायद यह एक और युवा मूल महिला को उगलने वाला है। आप उसे ऐसा करते देखते हैं, आप जानते हैं कि आप भी कर सकते हैं।