जॉय हरजो का नया कविता संग्रह हमेशा के लिए मूल मुद्दों को लाता है

जॉय हरजो को लाइव परफॉर्म करते हुए देखना एक परिवर्तनकारी अनुभव है। अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रशंसित कलाकार और मस्कोजी (एमवोक) / क्रीक राष्ट्र के कवि आपको एक पारंपरिक चिकित्सा अनुष्ठान की गूंज के साथ शब्द और ध्वनि द्वारा गर्भ में वातावरण में स्थानांतरित करते हैं। हरजो के अल्टो सैक्सोफोन के सुनहरे नोट एक दबंग विश्वविद्यालय के सभागार के अंधेरे कोनों को भर देते हैं क्योंकि दर्शक उसके संगीत में सांस लेते हैं।

ओक्लाहोमा के तुलसा में जन्मी हरजो अपने हिंसक सफेद सौतेले पिता के प्रभुत्व वाले घर में पली-बढ़ी। उसने पहले खुद को किताबों, कला और थिएटर में जीवित रहने के साधन के रूप में खुद को दफनाने से पहले पेंटिंग के माध्यम से व्यक्त किया; 16 साल की उम्र में उसे घर से बाहर निकाल दिया गया था। हालाँकि वह न तो कभी आरक्षण पर रहती थी और न ही अपनी आदिवासी भाषा सीखती थी, 19 साल की उम्र में उसने आधिकारिक रूप से मस्क़ी जनजाति में दाखिला लिया और आज भी सक्रिय है। हालांकि उसने मुस्क्गोई, चेरोकी, आयरिश और फ्रांसीसी राष्ट्रीयताओं सहित मिश्रित वंशावली बनाई है, लेकिन हरजो अपने मूल अमेरिकी वंश के साथ सबसे अधिक निकटता से पहचान करता है। 19 जून को, लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस ने उस पद को धारण करने वाले पहले अमेरिकी मूल-निवासी कवि लॉरेट को अपना नाम दिया; वह आधिकारिक तौर पर अगले महीने भूमिका निभाएंगी।

यद्यपि अंग्रेजी एकमात्र भाषा है जिसे हरजो ने बड़ा किया, उसका उसके साथ गहरा गहरा रिश्ता रहा है, भाषा की अपनी निपुणता को अमेरिकी मूलनिवासी पहचान को नष्ट करने के अमेरिकी प्रयासों के अवशेष के रूप में देखते हैं। फिर भी, उन्होंने अपने करियर को काव्यात्मक और संगीतमय अभिव्यक्ति में अंग्रेजी का उपयोग करके, सामूहिक स्वदेशी आघात को उपचार में बदल दिया।

"कविता भाषा की सीमाओं के बावजूद भाषा का उपयोग करती है, चाहे वह उत्पीड़क की भाषा हो या किसी भी भाषा की, " हरजो कहते हैं। "यह मूल रूप से भाषा से परे है।"

एक अमेरिकी सनराइज में, हर्जो की 16 वीं किताब, नॉर्टन द्वारा इस सप्ताह जारी की गई, वह एंड्रयू जैक्सन के भारतीय निष्कासन अधिनियम के बाद में मूल अमेरिकियों द्वारा की गई हिंसा का गवाह बनी रही। उसके शब्द व्यक्त करते हैं कि भूत, वर्तमान और भविष्य सभी एक ही निरंतर स्ट्रैंड का हिस्सा हैं।

एक अमेरिकी सनराइज: कविताएं

संयुक्त राज्य अमेरिका के पहले मूल अमेरिकी कवि लॉरेट की एक आश्चर्यजनक नई मात्रा, उसके आदिवासी इतिहास और भूमि से कनेक्शन द्वारा सूचित की गई।

"हरो का व्यवहार, या कहानी, हर किसी को प्रभावित करती है, " हरजो कहते हैं। “मुझे लगता है कि सर्पिल में प्रत्येक पीढ़ी चिकित्सा के लिए एक साथ खड़ी है, और शायद यही बात है। हम में से प्रत्येक एक लहर को आगे और पीछे करता है। हमें प्रत्येक को अपनी कहानियों को बताने और उन्हें सम्मानित करने में सक्षम होने की आवश्यकता है। ”

केविन गवर्निंग, पावनी जनजाति के एक नागरिक और स्मिथसोनियन नेशनल म्यूज़ियम ऑफ अमेरिकन इंडियन के निदेशक ने पहली बार हर्जो को अपने बैंड पोएटिक जस्टिस के साथ मध्य से लेकर- '80 के दशक के बीच में अभिनय करते देखा। वह कहते हैं कि वह सभी महान कवियों की तरह, दिल से लिखती हैं, लेकिन उनके पास मूल अमेरिकी परिप्रेक्ष्य पर कब्जा करने का एक विशेष तरीका है।

"वह इस तरह से चीजों को देखता है जो अन्य मूल निवासियों के लिए बहुत परिचित हैं, " वे कहते हैं। "विचार या दृष्टिकोण के संदर्भ में नहीं, बल्कि दुनिया को देखने का एक तरीका है। उसके बहुत सारे रूपकों को प्राकृतिक दुनिया के साथ और उन चीजों को देखते हुए करना है जो हम करते हैं। वह दर्द और ऐतिहासिक आघात को भी व्यक्त करती है जिससे मूल निवासी बहुत परिचित हैं। "

एक अमेरिकी सनराइज में उन्होंने जो नई कविताएं साझा की हैं, वे उन सभी के बारे में थीं, जो भौतिक संपत्ति से लेकर धर्मों, भाषा और संस्कृति तक में थीं - और उनके बच्चे जिनके "बाल काटे गए थे, उनके खिलौने और हाथ से बने कपड़े उनसे फट गए थे।" वह अपने साथी मूलवासियों से भी बात करती है और अपने आप को पदार्थों की झूठी आज़ादी के लिए खुद को खोने के बारे में कठोर चेतावनी देती है, साथ ही साथ लंबे समय तक खड़े रहने और अपनी विरासत का जश्न मनाने का निमंत्रण भी देती है: “और कोई बात नहीं टूटने के इन दिनों में क्या होता है- / कोई बात नहीं तानाशाह, हृदयहीन, और झूठे, / कोई बात नहीं - आप उन लोगों से पैदा हुए हैं / जिन्होंने अपने हाथों में जलते हुए अंगारे रखे हैं / सभी अथक निर्वासन के मील के माध्यम से… ”

1960 के दशक के उत्तरार्ध के दौरान, जब मूल अमेरिकी नवजागरण की एक दूसरी लहर पनपी, तो हरजो और अन्य मूल लेखकों और कलाकारों ने जातीय सफाई के स्वदेशी बचे लोगों के रूप में अपनी पहचान को और अधिक पूरी तरह से जागृत करने में समुदाय को पाया। पैतृक आघात की भावना बनाने का एकमात्र तरीका था कि वे कला को उस कला में बदल दें, जिसने श्वेत संस्कृति के अलावा उनके आख्यानों को फिर से परिभाषित किया था।

अपने नवीनतम संग्रह में टिट्यूलर कविता में, हर्जो ने उन बारों के खिलाफ भूमि का विरोध किया जहां मूल निवासी "भूलने के लिए याद करने के लिए पिया।" फिर वे ढोल के साथ “पहाड़ के किनारे” पर जाते। हमने / हमारे प्यारे प्यारे जीवन की भावना तारों वाले तारों के नीचे रहती है। ”साथ में उन्होंने आदिवासी संस्कृति और भूमि से जुड़ी अपनी भावना को याद किया:“ हम जानते थे कि हम सभी इस कहानी से संबंधित हैं, थोड़ा जिन / अंधेरे को स्पष्ट करेंगे हम सभी को नाचने जैसा महसूस कराते हैं। "कविता मान्यता और सम्मान के लिए तड़प के साथ समाप्त होती है:" चालीस साल बाद और हम अभी भी न्याय चाहते हैं। हम अभी भी अमेरिका हैं। "

बहुत पहले हरजो को कवि के रूप में नामित किया गया था, उसे एक राष्ट्रीय मंच पर रखने के बाद, उसे मूल अमेरिकी अदर्शन के सामने अपने दर्शकों को खोजने के साथ चुनौतियों का सामना करना पड़ा।

जबकि उन्हें सम्मानित आयोवा राइटर की वर्कशॉप में कुछ सकारात्मक मेंटरशिप मिली, जहाँ उन्होंने एमएफए में स्नातक की उपाधि प्राप्त की, हरजो ने भी संस्था में अलगाव का अनुभव किया। "मैं अदृश्य था, या, यहूदी बस्ती, " वह अपने समय के बारे में कहती है। एक बिंदु पर, संभावित दाताओं के लिए एक स्वागत समारोह में प्रदर्शन करते हुए, उसने निर्देशक को यह कहते हुए सुना कि इस तरह के अन्य लेखकों को पढ़ाने के लिए कार्यक्रम अधिक तैयार किया गया था। हालांकि वह जानती थी कि यह सच है, यह सुनकर कुंदापन हैरान था।

हरजो इस कार्यक्रम में समकालीन सैंड्रा सिसनेरोस और रीता डोव के रूप में एक ही समय में उभरा, जो सामूहिक रूप से अपनी पीढ़ी से कविता में सबसे शक्तिशाली आवाज़ों में से तीन बन गए।

बाद में अपने करियर में, हारो ने अपने प्रदर्शन में एक बड़ी पारी शुरू की। 40 साल की उम्र में, जैज़ की संगीतमय संवेदनाओं से काफी प्रभावित होकर, उसने अपने बोले गए शब्द कविता के प्रभाव को गहरा करने के तरीके के रूप में सैक्सोफोन बजाना सीखा। वह मूल अमेरिकी बांसुरी, यूगुले और ड्रम भी बजाती है, और वह उनके बीच अलग-अलग भावनात्मक अनुनाद के लिए बारी-बारी से करती है। "संगीत कविता के लिए और कविता के मेरे अनुभव के लिए केंद्रीय है, " हरजो कहते हैं।

चिकबॉव विरासत के एक विद्वान अमांडा कोब-ग्रीथम, ओक्लाहोमा विश्वविद्यालय के मूल अमेरिकी अध्ययन कार्यक्रम के अध्यक्ष और मूल राष्ट्र केंद्र के निदेशक ने 20 साल से अधिक समय तक जॉय हरजो के काम को पढ़ा, पढ़ा और पढ़ाया है। वह कहती है कि हरजो के लिए, एक कविता पृष्ठ से परे जाती है। "यह ध्वनि, लय और आत्मा दुनिया में चलती है, " वह कहती हैं। "शायद यह दुनिया बढ़ रही है।"

1997 और 2010 के बीच जारी किए गए पांच संगीत एल्बमों और इस दिन के लिए एक शानदार प्रदर्शन कार्यक्रम के साथ, हर्जो अपने पहले के पूर्व संगीत पर काम करता है, जो अधूरा है। "मेरा प्रदर्शन संगीत के अनुभवों से प्राप्त हुआ है, " वह कहती हैं। "मैंने कविता के साथ अपने संगीत के अनुभवों से पहले, और मैं कविता, और मैं लगभग एकरसता की आवाज़ करता हूँ, मैं कविता के शुरुआती प्रदर्शनों को सुन चुका हूं।"

हरजो की चरणीय उपस्थिति इसके साथ विद्रोह का कार्य करती है। वह न केवल अमेरिकी मूल-निवासियों के कटे-फटे हिस्टरी को ठीक करने के लिए जगह रखती है, बल्कि दुनिया भर के अन्य स्वदेशी लोगों के लिए भी है।

अंतरजनपदीय आघात की हमारी समझ अब एपिजेनेटिक्स में उभरते वैज्ञानिक अनुसंधान से बढ़ी है जो सुझाव देती है कि आघात केवल एक व्यक्ति द्वारा प्रत्यक्ष अनुभव का प्रभाव नहीं है, बल्कि आनुवंशिक कोडिंग के माध्यम से पारित किया जा सकता है। शक्तिशाली पैतृक स्मृतियों का वास करने वाले हरजो के जोर के लिए यह शायद एक व्याख्या है।

वह कहती हैं, '' मैंने पूर्वजों द्वारा रखी गई सचेत स्मृति में जारी कहानियों को देखा है। '' "एक बार मैंने खुद को हॉर्सशॉ बेंड की लड़ाई में युद्ध के मैदान पर पाया, निश्चित लड़ाई, या नरसंहार, अनिवार्य रूप से अवैध कदम के खिलाफ एक आखिरी स्टैंड था। सात पीढ़ियों के मेरे परदादा एंड्रयू जैक्सन के खिलाफ अपने लोगों के साथ खड़े थे। मैंने खुद को अपने दादा के रूप में महसूस किया। मैंने महसूस किया कि उसने महसूस किया, गंध और स्वाद बारूद और रक्त। वे यादें सचमुच हमारे भीतर रहती हैं। ”

गवर्नमेंट इस बात पर जोर देती है कि अमेरिकी कवि लॉरेट के रूप में हर्जो की नियुक्ति एक कवि के साथ-साथ मूल अमेरिकी अनुभव और विश्वदृष्टि के रूप में उनकी प्रतिभा को मान्य करती है। “हममें से जो मूल अमेरिकी साहित्य पढ़ते हैं, वे जानते हैं कि बहुत सारे बेहतरीन लेखक हैं और हर समय अधिक ऑनलाइन आते हैं। इसलिए उनमें से एक को कवि के रूप में सम्मानित करते हुए देखना, हममें से उन लोगों के लिए बहुत संतोषजनक है जो मूल अमेरिकी साहित्य की गुणवत्ता को जानते हैं। ”

दस साल पहले, हरजो ने अपनी जनजाति के समाचार पत्र, मस्कोगी नेशन में लिखा था: "यह मुश्किल है कि इंसान होना और मुश्किल होना एक ऐसी दुनिया के भीतर भारतीय होना जिसमें आपको या तो इतिहास, मनोरंजन या पीड़ितों के रूप में देखा जाता है ..." जब उनसे पूछा गया कि क्या उन्हें लगा। मूल अमेरिकियों के बारे में कथा तब से स्थानांतरित हो गई है, वह महत्वपूर्ण राजनीतिक प्रतिनिधित्व की अनुपस्थिति की ओर इशारा करती है: “स्वदेशी लोगों के पास अभी भी मेज पर जगह नहीं है। हम शायद ही कभी राष्ट्रीय वार्तालाप में उपस्थित होते हैं। ”आज, फैशन से लेकर गैर-मूलनिवासी लोगों के लिए हर चीज़ को लापरवाही से सांस्कृतिक रूप से अपवित्र बनाकर रखा जाता है।

हालांकि, वह रिक्वेस्टिंग नेटिव ट्रुथ जैसी परियोजनाओं से उत्साहित है, जिसका उद्देश्य मूल निवासियों को भेदभाव का मुकाबला करने और अमेरिका के मिथकों और शिक्षा और नीति में बदलाव के माध्यम से अमेरिकी भारतीयों के बारे में गलत धारणाओं को दूर करना है, हरजो का कहना है कि ट्रम्प प्रशासन के तहत, मूल अमेरिकी एक समान संकट बिंदु पर हैं एंड्रयू जैक्सन युग के दौरान के रूप में।

"हम मूल राष्ट्रों के रूप में हमारे अस्तित्व के बारे में एक बार फिर चिंतित हैं, " वह कहती हैं। बीयर्स एर्स नेशनल मॉन्यूमेंट और ग्रैंड सीढ़ी-एस्क्लांते में पवित्र भूमि को बेचने से लेकर, स्टैंडिंग रॉक पर प्रदर्शनकारियों पर हमला, मतदाता दमन कानूनों के लिए, जो कि आरक्षण पर गलत तरीके से लक्षित मूलनिवासी समुदाय हैं, जो कई मूल अमेरिकियों को देखते हैं, जो आज इतिहास को खुद को मारते हुए देखते हैं।

इसके अतिरिक्त, सीमा पर अपने परिवारों से बच्चों के अलगाव ने उनके परिवारों से मूल बच्चों के लंबे इतिहास को अलग कर दिया। "सीमा पर क्या चल रहा है, रिमूव एरा के दौरान मूल निवासियों के साथ हुई याद ताजा करती है, " हरजो कहते हैं। 1978 तक, जब कांग्रेस ने भारतीय बाल कल्याण अधिनियम (ICWA) पारित किया, राज्य के अधिकारियों, धार्मिक संगठनों, और दत्तक एजेंसियों ने नियमित रूप से आत्मसात के प्रयासों के हिस्से के रूप में बाल-परिवार को अलग करने का अभ्यास किया, जो मूल समुदायों को अलग और गहरा कर दिया

हरजो का कहना है कि उनकी पीढ़ी हमेशा बड़ों से कहती रही है कि एक दिन, जो लोग उनसे चुराए हैं और बंदूक की ताकत, आबादी, और कानूनों द्वारा उन पर शासन करते हैं, एक दिन उनके पास यह याद रखने के लिए आएंगे कि वे किसके लिए जीवित हैं। "मेरा मानना ​​है कि ये शिक्षाएं स्वदेशी कला, कविता और प्रदर्शन के भीतर हैं, लेकिन उन्हें सम्मान के साथ पहुँचा जाना चाहिए।"

कॉब-ग्रीठम कहते हैं, "मुझे पता है कि अमेरिकी कवि लॉरेट के रूप में उनकी नियुक्ति के माध्यम से, कई अन्य लोग उनकी कविता को उपहार के रूप में समझेंगे - यह एक उपहार है जिसे साझा करना, दिया जाना और प्राप्त करना है।"

हरजो की बुद्धि सिखाती है कि कविता और संगीत अविभाज्य हैं, और वह कविता को स्वीकार करती है और सक्रियता भी एक मजबूत रिश्तेदारी है। "एक कविता, एक वास्तविक कविता, दिल को हिलाएगी, न्याय के लिए एक शुरुआत करने के लिए टूट जाएगी।"