नवाजो समय की शुरुआत में, होली पीपल (डायन डाइन) ने हमारी वर्तमान मातृभूमि दीनता में बसने से पहले तीन दुनियाओं के माध्यम से यात्रा की। यहाँ उन्होंने बादलों, सूरज, चाँद, पेड़, पानी के शरीर, बारिश और इस दुनिया के अन्य भौतिक पहलुओं के रूप में रूप धारण किया। इस तरह, उन्होंने कहा, हम कभी अकेले नहीं होंगे। आज, चौथी दुनिया में, जब एक डीन (नवाजो) बच्चा पैदा होता है, तो गर्भनाल को परिवार के घर के पास दफनाया जाता है, इसलिए बच्चा अपनी माँ और पृथ्वी से जुड़ा होता है, और भटकता नहीं होगा जैसे कि बेघर।
इस कहानी से
भारतीय को मार डालो, आदमी को बचाओ
खरीदें1868 में, अमेरिकी सरकार द्वारा एरिज़ोना और न्यू मैक्सिको में अपनी पैतृक भूमि से सैकड़ों मील पूर्व में जबरन डिनर करने के पांच साल बाद और फोर्ट सुमेर में उन्हें कैद कर लिया गया, क्रूरता का एक कार्य जिसे हम ह्वेल्ड्डी के रूप में जानते हैं, या "अत्यधिक शोक का समय। "एक संधि पर हस्ताक्षर किए गए थे जो वर्तमान दिन की सीमाओं को चित्रित करता है: न्यू मैक्सिको, एरिज़ोना और यूटा में 27, 000 वर्ग मील, और न्यू मैक्सिको में तीन छोटे आरक्षण रामा, अलामो और तोहजीइले में। संधि ने बच्चों के लिए अनिवार्य शिक्षा सहित विनाशकारी परिवर्तन लाए, जिन्हें दूर के सरकारी और मिशनरी स्कूलों में भेजा गया था।
दया, प्रेम और शांति पर जोर देने वाले रिश्तेदारी और कबीले से जुड़े दीन परिवारों के लिए, जुदाई सभी के लिए अकल्पनीय थी। इसने हमारे अस्तित्व को खतरे में डाल दिया, क्योंकि ऐसा करने का इरादा था। हमारी भाषा-जो हमारी कालजयी परंपराओं को बनाए रखती है और हमारी कहानियों, गीतों और प्रार्थनाओं को मिटा देती है। औपचारिक और अनुष्ठान संबंध कमजोर हो गए। स्कूलों ने सैन्य संरचना और अनुशासन का पालन किया: बच्चों को "कंपनियों" में विभाजित किया गया, वर्दी जारी की और गतिविधियों से और मार्च किया। उनके बाल काटे गए या मुंडवाए गए। क्योंकि नवाजो को बोलना मना था, इसलिए कई बच्चे बिल्कुल नहीं बोलते थे। कुछ गायब हो गए या भाग गए; कई कभी घर नहीं लौटे।
1960 के दशक में एक मिशन बोर्डिंग स्कूल में एक बच्चे के रूप में, मुझे अंग्रेजी सीखने के लिए मजबूर किया गया था। हमारे पाठों में कहीं भी मूल इतिहास का उल्लेख नहीं था। लेकिन रात में, रोशनी खत्म होने के बाद, हम लड़कियां अंधेरे में कहानी सुनाने और नवजो गीत गाने के लिए चुपचाप इकट्ठा हुईं, ताकि गृहिणी को न जगाया जा सके। हमें सिखाया गया था कि यदि हम नियम तोड़ते हैं, तो हम नरक में जाएंगे, एक ऐसी जगह जहां हम गर्भधारण नहीं कर सकते हैं - कोई नवाजो सादृश्य नहीं है। जैसा कि मैंने पढ़ना सीखा, मैंने किताबों में अपने माता-पिता, अपने भाई-बहनों, अपने घर के लिए मेरी लालसा को आत्मसात करने का तरीका खोजा। तो इस तरह से मेरी स्कूली शिक्षा एक मिश्रित अनुभव था, एक ऐसा तथ्य जो कई मूलनिवासी बच्चों के लिए सच था।
भूतपूर्व छात्रों की कहानियों को हड़ताली छवियों में कैद किया जाता है फोटोग्राफर दानीला ज़ल्कमैन, जो कई डिजिटल एक्सपोज़र का उपयोग करते हैं, जो विशेष अर्थ के साथ परिदृश्यों को परत-दर-परत चित्रित करते हैं - एक बंद डोरमेटरी का परित्यक्त इंटीरियर, एक चर्च एक उजाड़ पहाड़ी के ऊपर। आज वे छात्र माता-पिता और दादा-दादी हैं। कई एक सुस्त होमिकनेस और अलगाव की भावना पर पकड़ रखते हैं। अन्य लोगों को बुरे सपने, व्यामोह और अधिकार का गहरा अविश्वास है।
समय के साथ, स्कूल प्रणाली में अन्याय सार्वजनिक जांच के दायरे में आया। 1928 में मरियम की रिपोर्ट में कहा गया था कि "स्पष्ट रूप से और असमान रूप से कि बोर्डिंग स्कूलों में भारतीय बच्चों की देखभाल के प्रावधान मोटे तौर पर अपर्याप्त हैं।" लगभग आधी सदी बाद, 1969 में सीनेट की एक रिपोर्ट का गठन किया गया था, अपने लेखकों के शब्दों में, "एक प्रमुख अभियोग। हमारी विफलता। "रिपोर्ट के सैकड़ों पृष्ठों की कहानी बताने के लिए पर्याप्त नहीं थे, लेखकों ने लिखा, " निराशा, निराशा, निराशा, मार्मिकता ... उन परिवारों का ... जो एक साथ रहना चाहते हैं, लेकिन मजबूर हैं। "
वास्तविक सुधार 1975 के भारतीय स्व-निर्धारण और शिक्षा सहायता अधिनियम के पारित होने के बाद शुरू हुआ, हालांकि व्यापक परिवर्तन होने में कई साल लगेंगे। लेकिन 1990 तक, जब कांग्रेस ने मूल भाषाओं की रक्षा के लिए एक कानून बनाया, तो शिक्षा में जनजातीय भागीदारी आदर्श बन गई। कुछ बोर्डिंग स्कूल बंद कर दिए गए थे। अन्य लोग इस दिन काम करते हैं, लेकिन मुख्य रूप से समुदाय, या आदिवासी हैं, भागते हैं। अब वे मूल संस्कृति को खत्म करने के लिए डिज़ाइन नहीं किए गए हैं। अब अंग्रेजी के साथ-साथ दीन भाषा भी सिखाई जाती है। नवाजो इतिहास और संस्कृति पाठ्यक्रम में अंतर्निहित हैं।
एक कवि और अंग्रेजी के प्रोफेसर के रूप में, मैं नवाजो में अपने काम की कल्पना करता हूं और इसे अंग्रेजी में अनुवाद करता हूं, जो समृद्ध दृश्य कल्पना, रूपक भाषा और मेरी पहली भाषा के प्राकृतिक ताल पर चित्रित है। मेरी बेटी, खुद एक शिक्षिका, बहुत समय पहले मेरे माता-पिता के पुराने घर, शिपॉक, न्यू मैक्सिको में नहीं गई थी, जब उसे पास के डीन कॉलेज में नौकरी मिली थी। हमारे बच्चे, एक बार दीनताह से ले कर घर लौट आए हैं।
दानीला ज़ल्कमैन की फोटोग्राफी का हिस्सा क्राइसिस रिपोर्टिंग पर पुलित्जर सेंटर के अनुदान द्वारा दिया गया था।
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यह लेख स्मिथसोनियन पत्रिका के जुलाई / अगस्त अंक से चयन है
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