महिलाओं की समानता एक नवीनता थी जब बटन अब हमें वापस ले जाता है

हमारे वर्तमान क्षण में, बेयोंसे, लीना डनहम और टेलर स्विफ्ट जैसे सितारे अपनी नारीवाद को जोर से और गर्व से ट्वीट करते हैं, फेसबुक के शेरिल सैंडबर्ग ने महिलाओं को "दुबला होने", और नाइजीरियाई उपन्यासकार चिम्मांडा नोगी एडिची की टेड से बात करते हुए कहा "हम सभी को नारीवादी क्यों होना चाहिए"। 2.9 मिलियन बार देखा गया। जिससे यह विश्वास करना मुश्किल हो जाता है कि यह सब बहुत पहले नहीं था कि एक महिला को क्रेडिट कार्ड प्राप्त करने के लिए एक पुरुष की आवश्यकता होती है, "पुरुष" और "महिला" नौकरियों के लिए विज्ञापन देने वाले एम्प्लॉयर, और एक महिला के लिए एक अवांछित गर्भावस्था को समाप्त करने का एकमात्र तरीका एक के माध्यम से था अवैध, अक्सर खतरनाक पीठ-गली गर्भपात।

संबंधित सामग्री

• 1970 के दशक की पहली महिला रॉक क्रिटिक्स ने सेक्सिज्म और अश्लीलता से जूझने के लिए लड़ाई लड़ी

आपको बस इतना करना है कि 1960 के दशक में अपने आप को वापस संयुक्त राज्य अमेरिका में टेलीपोर्ट करें, और प्रेस्टो, आप एक ऐसे युग में होंगे जिसमें यौन उत्पीड़न, तारीख बलात्कार और भुगतान इक्विटी मान्यता प्राप्त अवधारणाएं नहीं थीं। कानून, अधिकार, नियम और विचार, जो अमेरिकी महिलाएं आज के लिए लेती हैं, बस अस्तित्व में नहीं था।

फिर 1966 में नेशनल ऑर्गनाइजेशन फॉर वीमेन (नाउ) आया, जिसने महिलाओं के जीवन को बदलने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अब, इस वर्ष की गर्मियों में अपनी 50 वीं वर्षगांठ का जश्न मनाने, महिलाओं के आंदोलन का सार्वजनिक चेहरा था, कानून और कार्यकारी आदेशों की पैरवी करना, मुकदमों, पिकेट्स और मार्च का आयोजन करना, हजारों लोगों ने भाग लिया, उन मुद्दों के बारे में चेतना बढ़ाई जो उस समय तक केवल सोचा गया था राजनीति के सामान के बजाय व्यक्तिगत, इस सामाजिक आंदोलन से बाहर आने के लिए महान नारों में से एक के लिए अग्रणी, "व्यक्तिगत राजनीतिक है।"

ग्राफिक आर्टिस्ट और 1969 में एलजीबीटी एक्टिविस्ट आइवी बोटिनी द्वारा डिजाइन किया गया और आज भी उपयोग में आने वाले नेशनल ऑर्गनाइजेशन फॉर वुमेन (नाउ) का लोगो ध्यान आकर्षित कर रहा है। एक ऐतिहासिक बटन (ऊपर) राष्ट्रीय इतिहास संग्रहालय के संग्रह में रखा गया है।

संग्रहालय के क्यूरेटर लिसा कैथलीन ग्रेड्डी का कहना है, "अब भी, हैशटैग की दुनिया में, अगर आप सड़क पर लोगों को कुछ देना चाहते हैं, तो आप एक बटन पहनते हैं।" "आप कह रहे हैं कि आप या आपके पीछे से गुजरने वाले व्यक्ति: यह मेरे लिए बहुत मायने रखता है कि मैं अपने लैपेल पर रखूं। आप सार्वजनिक रूप से घोषणा कर रहे हैं कि आप क्या हैं। और अगर कोई आपको देख सकता है और मुस्कुरा सकता है, अगर आप एक ऐसे दृष्टिकोण को बनाए रख रहे हैं जो लोकप्रिय नहीं है, तो यह एक जोखिम हो सकता है। ”

ग्रैडी कहते हैं, "कुछ बहुत स्पष्ट, बहुत बोल्ड, बहुत आसान है।" “यह बटन उस स्तर पर अच्छी तरह से काम करता है। मुझे यह पसंद है कि ग्राफिक गोल है - जो परंपरागत रूप से [स्त्री के रूप में देखा जाता है] है। इसमें अपनी बाहों को किसी चीज के चारों ओर लपेटने का विचार है। यह मुझे टिप्पीटो पर खड़े होने और किसी चीज़ की ओर पहुँचने की याद दिलाता है। ”

एक बार जब व्यक्तिगत राजनीतिक में विलय होने लगा, तो बदलाव तेजी से आया: 1967 में, राष्ट्रपति लिंडन बी। जॉनसन ने महिलाओं को शामिल करने के लिए सकारात्मक कार्रवाई का विस्तार किया। 1968 में शुरू, मदद-वांछित रोजगार विज्ञापन अब पुरुषों या महिलाओं के लिए नौकरियों को वर्गीकृत नहीं कर सकते थे। 1968 में, लैंडमार्क समान क्रेडिट अवसर अधिनियम पारित किया गया था, जिसमें महिलाओं को क्रेडिट के लिए आवेदन करने पर एक आदमी को लाने की आवश्यकता से मुक्त किया गया था।

जब यह स्थापित किया गया था, "अब का उद्देश्य कार्रवाई करना था, महिलाओं को अमेरिकी समाज की मुख्यधारा में पूर्ण भागीदारी में लाना, " अब के राष्ट्रपति टेरी ओ'नील बताते हैं। पहली बैठक के लिए वाशिंगटन, डीसी, कार्यालय भवन के तहखाने में श्रमिक आंदोलन और नागरिक अधिकार आंदोलन से बाहर निकलने वाली महिलाएं एक साथ बंधी थीं। ड्राइविंग बल बेट्टी फ्रीडन थे, जिन्होंने 1963 में ग्राउंडब्रेकिंग पुस्तक द फेमिनिन मिस्टिक लिखी थी, और महिलाओं के लिए एक राजनीतिक संगठन की आवश्यकता देखी।

फ्राइडन की पुस्तक ने "समस्या का कोई नाम नहीं है" के रूप में इंगित किया था, जैसा कि उसने इसे रखा, और इसे पढ़ने वाली महिलाओं की ज़िंदगी बदल दी और तुरंत स्कूल वापस चली गई, नौकरियों की तलाश शुरू कर दी और अपने जीवन को देखना शुरू कर दिया, उनका रिश्ते, और उनके चारों ओर की दुनिया। प्रिय राजकुमारी ग्रेस, डियर बेट्टी की लेखिका, एलिडा ब्रिल के अनुसार, "वह एक अच्छी तरह से शिक्षित गृहिणी थीं, जिन्होंने अमेरिकी इतिहास को बदल दिया।" "मुझे लगता है कि राष्ट्रीय महिला संगठन और बेटी फ्रीडन एक समय के लिए एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं - वह देश में महिलाओं के एक बड़े समूह के लिए नारीवाद का चेहरा थीं।"

अपनी पुस्तक की महान सफलता के बाद, फ्रीडेन ने महसूस किया कि कुछ और औपचारिक की आवश्यकता थी - म्यूरियल फॉक्स के शब्दों में, "नैक फॉर महिलाओं", जो अब के संस्थापक सदस्यों में से एक है।

और जिस तरह NAACP (नेशनल एसोसिएशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ़ कलर्ड पीपल) को कुछ लोगों ने बहुत मुख्यधारा के रूप में देखा था, इसलिए अब भी काले महिलाओं, समलैंगिकों, श्रमिक वर्ग और गरीबों की चिंताओं को शामिल नहीं किए जाने की आलोचना की गई है। महिलाओं। कई महिलाओं के लिए, ग्लोरिया स्टेनम, सुश्री के एक संस्थापक। मैगज़ीन ने अपने प्रतिष्ठित एविएटर चश्मे, लंबे बाल और पत्रकार के मीडिया प्रेमी के साथ महिला आंदोलन के एक और प्रगतिशील पहलू का प्रतिनिधित्व किया।

लेकिन अब राष्ट्रपति ओ'नील ने ध्यान दिया कि अपने संस्थापक मंच से, संगठन को सभी महिलाओं को प्रभावित करने वाले मुद्दों के "परस्पर संबंध" के बारे में पता है। जैसा कि समूह अपने भविष्य को देखता है, वह आप्रवासी महिलाओं के अधिकारों पर ध्यान केंद्रित कर रहा है, ओ'नील ने "यौन शोषण-टू-जेल पाइपलाइन" और प्रजनन स्वास्थ्य के मुद्दों पर, जैसे कि पहुंच और बीमा कवरेज को कॉल किया है। वह कहती हैं, '' आप बिशपों को वैशेषिकों के अपराधीकरण की कोशिश करते नहीं देख सकते! '' वह कहती हैं।

बैकलैश के लेखक सुसान फलुदी : अमेरिकी महिलाओं के खिलाफ अघोषित युद्ध और एक नया संस्मरण, इन द डार्करूम, कहता है कि 1960 के दशक के महिलाओं के आंदोलन में "सभी समस्याएं थीं जो किसी भी अधिकार आंदोलन की है। हमेशा सुरक्षित, सुधारवादी, एक-कदम-पर-समय पर महिलाओं के आंदोलन और एसडीएस [छात्रों के लिए डेमोक्रेटिक सोसाइटी] से बाहर आने वाले कट्टरपंथी विंग के बीच यह अंतर है। अब एक सुधारवादी आंदोलन के बहुत अधिक था। "

लेकिन, फलुदी कहते हैं, "60 के दशक की शुरुआत में महिलाओं के अधिकारों के लिए खड़े होना कितना कट्टरपंथी था, यह याद रखना महत्वपूर्ण है।" अब नारीवाद के उत्थान का रास्ता साफ हो गया है। ”

Nona Willis Aronowitz, 31, Girldrive के लेखक : क्रिस-क्रॉसिंग अमेरिका, नारीवाद को पुनर्परिभाषित करने और नारीवादी लेखक एलेन विलिस की बेटी की तरह युवा कार्यकर्ताओं के लिए, अब वे पर्याप्त नहीं गए। संगठन ने जो किया वह “व्यवस्था को उलटने के बजाय समावेश का विषय था। यह सिर्फ इतना नहीं है कि महिलाओं को मेज पर सीट की जरूरत होती है। तालिका को फिर से सेट करने की आवश्यकता है। "लेकिन वह भी अब इस शब्द को फैलाने का श्रेय देती है:" जो उन्होंने वास्तव में अच्छा किया वह संदेश को एक बड़े दर्शक वर्ग तक पहुँचाया। "

फिल्म निर्माता मैरी डोर, शी की ब्यूटीफुल व्हेन द्स एंगर की निर्देशक, 1960 और 70 के दशक की महिलाओं के आंदोलन के बारे में एक जीवंत 2014 की डॉक्यूमेंट्री है, जो उन शुरुआती दिनों की प्रासंगिकता पर जोर देती है: “आंदोलन नीचे से शुरू होते हैं। उन्होंने इसे कुछ नहीं के साथ कैसे किया? जब उनके पास इंटरनेट नहीं था, तो उनके पास पैसा नहीं था? यह बहुत प्रेरणादायक है, जब आपने उन लोगों को मार्च करते हुए देखा, तो आपने उनके भीतर जो शक्ति थी, उसे देखा। "फिल्म बनाने में उनका लक्ष्य, वह कहती है, " अनिवार्य रूप से यह कहना था: 'यह महत्वपूर्ण है।' आप उनकी सफलताओं पर निर्माण कर सकते हैं और उनकी गलतियों से सीख सकते हैं। आप सत्ता पा सकते हैं। ”

लेकिन ऐसा नहीं है कि किसी को भी लगता है कि सभी लड़ाइयाँ जीती गई हैं, 2014 की श्राइवर रिपोर्ट हमें बताती है कि औसत अमेरिकी महिला प्रत्येक डॉलर के लिए केवल 77 सेंट करती है, और अमेरिका में तीन महिलाओं में से एक (लगभग 42 मिलियन लोग), गरीबी में रहते हैं या इसके किनारे पर रहते हैं।

जिनमें से सभी का अर्थ है कि अब का काम पूरा हो चुका है। अब सह-संस्थापक फॉक्स, डीसी तहखाने में उस पहली बैठक में महिलाओं में से एक है, कहते हैं: “अभी भी एक महिला आंदोलन की आवश्यकता है। हम इसे व्यक्तियों के रूप में नहीं कर सकते, हम में से प्रत्येक अपने हितों के लिए काम कर रहे हैं। अगर हम साथ काम करते हैं तो हम बहुत आगे बढ़ जाते हैं। आपको आंदोलन की आवश्यकता है, आपको राजनीति की आवश्यकता है, आपको धन की आवश्यकता है, आपको सेनानियों की आवश्यकता है। यह आश्चर्यजनक है कि हम कितना कर सकते हैं। आप अपने लक्ष्यों को उच्च निर्धारित करते हैं, और फिर आप सफल होते हैं। ”

और यह आज भी उतना ही सच है जितना कि अब 1966 में स्थापित किया गया था। अभी पिछले हफ्ते, समाचार फोटो में लोगों को इंडियाना में गर्भपात पर प्रस्तावित नए प्रतिबंधों के खिलाफ प्रदर्शन करते हुए दिखाया गया था, और सामने और केंद्र विशिष्ट अब लोगो को पहचानने वाले संकेतों के साथ प्रदर्शनकारी थे, तुरंत पहचानने योग्य महिलाओं के अधिकारों के प्रतीक के रूप में।