दिसंबर 1495 में, चार दिनों की भारी बाढ़ से रोम तबाह हो गया था। जलप्रलय के थमने के बाद, अफवाहें एक भयानक राक्षस के बारे में घूमना शुरू हो गईं जो कि टीबर के तट पर धोया गया था। प्राणी को मानव और जानवरों के शरीर के अंगों का एक विचित्र पिस्सू कहा गया था: यह अन्य विशिष्टताओं के बीच था, एक गधे का सिर, एक महिला के स्तन, उसके पीछे एक बूढ़े आदमी की दाढ़ी और एक पूंछ का ताज गर्जन ड्रैगन के सिर के साथ।
यह सुधार के शिखर पर युग था, और कई लोग आश्वस्त थे कि राक्षस को पोप भ्रष्टाचार के एक अशुभ हिस्से के रूप में मिलाया गया था, इसके प्रत्येक हॉज-पॉज़ शरीर के अंगों में एक अलग उपाध्यक्ष का प्रतिनिधित्व करते थे। (प्राणी के "स्त्रैण" स्तन और पेट का प्रतीक "कार्डिनल और सनकी elites की कामुकता" है, इसके हिंद भागों पर बूढ़े व्यक्ति ने एक "मरते हुए शासन" को चिह्नित किया है) तथाकथित "पापल गधा" की प्रिंट छवियों को व्यापक रूप से प्रसारित किया गया था। बाढ़ के बाद के वर्षों में। प्रोटेस्टेंटवाद के जनक मार्टिन लूथर ने कैथोलिक चर्च के खिलाफ अपनी रेलिंग में राक्षस पर भी टिप्पणी की।
"पापल अस" टोरंटो में थॉमस फिशर रे बुक बुक लाइब्रेरी में प्रदर्शित सदियों पुराने ग्रंथों के पन्नों में दिखाई देने वाले कई अजीब, भद्दे जीवों में से एक है। हैलोवीन के लिए बस समय में, लाइब्रेरी ने डे मॉन्स्ट्रिस को लॉन्च किया है, जो एक प्रदर्शनी है जिसमें राक्षसी प्राणियों की समृद्ध परंपरा की पड़ताल की गई है, जिन्होंने पूरे इतिहास में आशंकाओं और गुदगुदी कल्पनाओं को जकड़ रखा है।
"दानव हमारे साझा सांस्कृतिक विरासत का एक अभिन्न हिस्सा हैं, " डेविड फर्नांडीज, प्रदर्शनी के क्यूरेटर, स्मिथसोनियन डॉट कॉम को बताते हैं ।
डी मॉन्स्ट्रिस ने एक विशाल अवधि का समय व्यतीत किया, जो विद्या को प्राचीन काल से मध्य युग तक और 19 वीं शताब्दी के माध्यम से जोड़ता है। इस शो में मार्को पोलो, सर जॉन मैंडविले और मैरी शेली की पसंद के लेख हैं। इसके अलावा प्रदर्शन पर ड्रेगन और बेसिलिस्क, यूनिकॉर्न्स और साइक्लोपीस, मरमाइड्स और मटियोरस, और अधिक अस्पष्ट हाइब्रिड जीवों के ज्वलंत चित्र हैं, जैसे कि 1545 में प्रकाशित पापल ऐस का एक ऐतिहासिक प्रतिपादन।
"यह बहुत दुर्लभ है, " फर्नांडीज पांडुलिपि के तनाव। 16 वीं सदी से एक बंधन में बंधने के बाद, वह विशेष शीट बच गई थी - इस बंधन को खोलने के बाद, यही उन्हें मिला। क्या तुम कल्पना कर सकती हो?"
"हिस्टोरियो नेचुरलिस डे क्वाड्रिपेडिबस लिब्री" के एमीकॉर्न के प्रकार। (एम्स्टर्डम: जोहान शिपर, 1657)। फर्नांडीज पहले टोरंटो विश्वविद्यालय में अपने स्नातक अध्ययन का पीछा करते हुए राक्षसों के इतिहास में रुचि रखते थे। उन्होंने अफ्रीका और अमेरिका में पुर्तगाली विस्तार पर एक कोर्स किया, और यह देखकर आश्चर्यचकित रह गए कि विदेशी परिदृश्य के बीच विचित्र और विलक्षण जीवों की अवधि के कई अन्वेषण विवरण वर्णित हैं। बाद में, थॉमस फिशर पुस्तकालय में एक लाइब्रेरियन के रूप में, फर्नांडीज को एक बार फिर से यह जानने के लिए उकसाया गया कि राक्षसों के बारे में लिखने की परंपरा कितनी पुरानी और व्यापक थी।
"मुझे महसूस हुआ कि हमारे पास बहुत सी ऐसी किताबें हैं जिन्हें आप जरूरी रूप से राक्षसों से नहीं जोड़ेंगे, " वे कहते हैं, "और लेखक जो पश्चिमी संस्कृति और साहित्य के कैनन का हिस्सा हैं, उन्होंने विभिन्न परंपराओं और शैलियों में राक्षसों के विचारों का पता लगाया और राक्षसों की खोज की । "
उदाहरण के लिए, अरस्तू के प्रशस्त जैविक लेख, जानवरों की पुस्तक, का मानना है कि एक गर्भवती महिला अपने अजन्मे बच्चे पर एक राक्षस की छवि को देखकर राक्षसी सुविधाओं को प्रभावित कर सकती है। वेनिस से 15 वीं शताब्दी का संस्करण प्रदर्शनी में देखने के लिए है, और फर्नांडीज के अनुसार, दार्शनिक के विचार सैकड़ों वर्षों तक बने रहे।
राक्षसों के बारे में कई किताबें, वास्तव में, सदियों से पुनर्नवीनीकरण की गई फसलों पर आकर्षित हुईं। जब रोमन प्रकृतिवादी प्लिनी द एल्डर ने "कुत्तों के सिर वाले मनुष्यों के जनजातियों" के बारे में लिखा था, तो इन विचित्र संकरों के विवरणों को पांडुलिपियों में संरक्षित किया गया था, मध्ययुगीन विश्वकोशों में तोता और पुनर्जागरण ग्रंथों में संदर्भित किया गया था। 16 वीं शताब्दी तक, जर्मन कार्टोग्राफर सेबेस्टियन मुन्स्टर ने अपने सचित्र विश्वकोश कोस्मोग्राफिया में संशयपूर्वक उल्लेख किया कि "पूर्वजों ने अजीबोगरीब राक्षसों को तैयार किया है ... लेकिन यहां कोई भी ऐसा नहीं है जिसने कभी इन चमत्कारों को देखा हो।" एक कुत्ते की अध्यक्षता वाले आदमी का वुडकट चित्रण।
लेखकों ने भाग में राक्षसों के पिछले विवरणों को समझने के लिए मजबूर महसूस किया ताकि वे अपने विद्वानों के ज्ञान को दिखा सकें। "यदि आप बता रहे हैं, उदाहरण के लिए, नागों का एक इतिहास, तो आपको ड्रेगन को शामिल करना होगा, क्योंकि उस बिंदु तक, यह परंपरा का हिस्सा था, " फर्नांडीज बताते हैं। राक्षस भी दर्शकों को आकर्षित करने का एक निश्चित तरीका था; हम में से कई आज की तरह, अतीत के पाठकों को अजीब और चमत्कारिक जीवों से मोहित थे, यही कारण है कि प्रदर्शन पर ग्रंथों में से कई चित्रण के साथ जोड़े गए थे।
क्या लोगों का मानना था कि वास्तव में राक्षसों का अस्तित्व एक अलग सवाल है। "बहुत से लेखक राक्षसों पर विश्वास करने का दावा नहीं करते हैं, लेकिन वे अभी भी उनका उपयोग करते हैं, " फर्नांडीज नोट करते हैं।
डी मॉन्स्ट्रिस के लिए सामग्री इकट्ठे करते समय, फर्नांडीज ने अपने स्रोतों को एक राक्षस के गठन के मापदंडों को परिभाषित करने दिया। और इसलिए प्रदर्शनी का एक पूरा खंड "राक्षसी" निकायों के साथ संबंधित है - जन्मजात असामान्यताएं जो विशेष रूप से 18 वीं और 19 वीं शताब्दी के लेखकों के लिए आकर्षक थीं। यूरोप की नई दुनिया के संपर्क में आने पर एक अन्य खंड, आयु की खोज से पत्र, पत्रिकाओं और कार्टोग्राफिक सामग्री पर ध्यान केंद्रित करता है। ये लेख मर्मिड्स, समुद्री राक्षसों, एक-आंखों वाले मनुष्यों और राष्ट्रों के बिना सिर वाले लोगों के जंगली विवरणों से व्याप्त हैं। कई बार पूर्वाग्रही होने के कारण, इन ग्रंथों ने विदेशी भूमि के लोगों का विश्लेषण करने की कोशिश की- और उन्हें यूरोपीय दर्शकों से अलग रखा।
फर्नांडेज़ कहते हैं, "हर सभ्यता का इतिहास 17 वीं शताब्दी की यात्रा पुस्तक से एक चित्रण की ओर इशारा करते हुए कहा गया है, जो वर्तमान समय में ब्राज़ील के टुपिनंबा लोगों द्वारा कब्जा किए जा रहे एक प्यारे, मानव जैसा प्राणी दिखा। "हमारी अपनी संस्कृतियाँ हमारी अपनी वास्तविकताओं द्वारा निर्मित होती हैं, लेकिन दुनिया के अन्य क्षेत्रों में अन्य लोगों की वास्तविकताओं का सामना करके भी।"
अराक लोग "नोवा टाइपिस ट्रांसेक्टा नवगीत नोवी ऑर्बिस इंडियाडे ऑक्सिडेंटलिस" (लिंज़, 1621) से एक मैनेट की सवारी करते हैं। डी मॉन्स्ट्रिस के अंतिम खंड में चित्रित वस्तुओं के बीच ध्यान केंद्रित करने के लिए एक बदलाव स्पष्ट है, जो 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के साहित्य पर केंद्रित है। इस समय के दौरान, फर्नांडीज कहते हैं, वैज्ञानिक विचारकों ने पाठ परंपराओं पर कम और अनुभवजन्य साक्ष्य पर अधिक भरोसा करना शुरू कर दिया, लेकिन कथा लेखकों द्वारा राक्षसों को शक्तिशाली प्रतीकों के रूप में तैनात किया गया था। थॉमस फिशर के प्रदर्शन पर फ्रेंकेस्टीन, द पिक्चर ऑफ डोरियन ग्रे और डॉ। जेकील और मिस्टर हाइड जैसे उपन्यासों के शुरुआती संस्करण हैं, जो राक्षसों का उपयोग दूसरे के भयावह स्वभाव का पता लगाने के लिए नहीं, बल्कि बुराई और क्षमता पर प्रतिबिंबित करने के लिए करते हैं। नुकसान जो स्वयं के भीतर रहता है।
यह वर्ष फ्रेंकस्टीन की 200 वीं वर्षगांठ, मैरी शेली की कैनोनिकल सावधानी की कहानी को विज्ञान और प्रौद्योगिकी की सीमा को खत्म करने के बारे में बताता है। प्रदर्शनी में काम के 1882 संस्करण पर प्रकाश डाला गया है, जो शेली के प्राणी को आधुनिक लोकप्रिय संस्कृति के हरे-चमड़ी, चौकोर सिर वाले विसंगति में बदल दिया गया था। इसके बजाय यह प्रारंभिक संस्करण शेली के चित्रण के लिए सही है; पुस्तक के कवर पर, राक्षस को एक असाधारण रूप से लंबे आदमी के रूप में दर्शाया गया है, जो डॉक्टर की एक मिररिंग छवि है जिसने उसे बनाया था।
प्रदर्शनी को मठ के ऐतिहासिक चित्रणों पर केंद्रित रखने के हित में, फर्नांडीज ने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में प्रकाशित सामग्री को शामिल नहीं किया। लेकिन खौफनाक जीव और शानदार जानवर हमारी कल्पना में कभी भी मौजूद रहते हैं - कहानी का जीवंत, जटिल इतिहास का नवीनतम अध्याय।
