नरभक्षी के साथ सो रहा है

नरभक्षण का अभ्यास करने के लिए पृथ्वी पर अंतिम लोगों में से कोरोवाई जनजाति के सदस्यों का दौरा करने के लिए एक खोज पर, मैं इंडोनेशियाई न्यू गिनी में एक बारिश से लथपथ जंगल के माध्यम से नारे लगा रहा हूं। आज सुबह पहली बार प्रकाश में आने के बाद, मैं एक पिरोयग पर सवार हो गया, एक डोंगी एक पेड़ के तने से निकल गई, यात्रा के अंतिम चरण के लिए, नीडिराम कबूर नदी के साथ। अब चार पैडलर्स ने जोरदार तरीके से अपनी पीठ को झुका लिया, यह जानते हुए कि हम जल्द ही रात के लिए शिविर बनाएंगे।

मेरे गाइड, कोर्नेलियस केम्बरेन, ने कोरोवाई के बीच 13 वर्षों तक यात्रा की है। लेकिन यहां तक ​​कि वह कभी भी इतना दूर नहीं रहा है, क्योंकि, वह कहता है, कुछ कोरोवाई बाहरी लोगों को मारने की धमकी देते हैं जो उनके क्षेत्र में प्रवेश करते हैं। कुछ कुलों के बारे में कहा जाता है कि वे हमें डराने वाली त्वचा से डरते हैं, और केम्बरेन का कहना है कि कई कोरोवाई ने कभी किसी गोरे व्यक्ति पर नज़र नहीं रखी। वे बाहरी लोगों को ललियो ("भूत-राक्षस") कहते हैं।

अचानक, चीख के आसपास से चीख निकल जाती है। क्षण भर बाद, मुझे नदी के किनारे पर धनुष और बाणों से भरे नग्न पुरुषों का एक सिंहासन दिखाई देता है। केम्बरेन ने नाव चलाने वालों को पैडलिंग रोकने के लिए गुनगुनाया। "वे हमें नदी के किनारे आने का आदेश दे रहे हैं, " वह मुझसे फुसफुसाता है। "यह बुरा लग रहा है, लेकिन हम बच नहीं सकते। अगर हमने कोशिश की तो वे जल्दी से हमें पकड़ लेंगे।"

जैसे ही आदिवासियों के उत्पात ने मेरे कानों में धमाका किया, हमारा पिरोयग नदी के दूर की ओर निकल गया। "हम आपको चोट नहीं पहुंचाना चाहते हैं, " केम्बरेन ने बहासा इंडोनेशिया में चिल्लाया, जो हमारे नाविकों में से एक कोरोवाई में अनुवाद करता है। "हम शांति मे आए हैं।" फिर दो आदिवासी एक पिरोइग में फिसलते हैं और हमारी ओर पैडलिंग शुरू करते हैं। जैसे-जैसे वे पास आते हैं, मैं देखता हूं कि उनके तीर कांटे गए हैं। "शांत रहो, " किम्बरन धीरे से कहते हैं।

प्रागैतिहासिक मानवों में नरभक्षण का अभ्यास किया गया था, और यह 19 वीं शताब्दी में कुछ अलग-थलग दक्षिण प्रशांत संस्कृतियों में, विशेष रूप से फिजी में था। लेकिन आज कोरोवाई मानव मांस खाने वाले बहुत कम जनजातियों में से हैं। वे अराफुरा सागर से लगभग 100 मील की दूरी पर रहते हैं, जो कि जहां माइकल रॉकफेलर, तत्कालीन न्यूयॉर्क के गवर्नर नेल्सन रॉकफेलर के बेटे थे, 1961 में एक और पापुआन जनजाति की कलाकृतियों को इकट्ठा करते हुए गायब हो गए थे; उसका शरीर कभी नहीं मिला। अधिकांश कोरोवाई अभी भी दुनिया के बहुत कम ज्ञान के साथ रहते हैं अपने घर से परे और अक्सर एक दूसरे के साथ झगड़ते हैं। कुछ लोगों को नर चुड़ैलों को मारने और खाने के लिए कहा जाता है जिन्हें वे खखुआ कहते हैं।

ग्रीनलैंड के बाद दुनिया में दूसरा सबसे बड़ा न्यू गिनी द्वीप, एक पहाड़ी, दो देशों के बीच विभाजित उष्णकटिबंधीय उष्णकटिबंधीय भू-भाग है: पूर्व में पापुआ न्यू गिनी का स्वतंत्र राष्ट्र, और पापुआ और इंडोनेशियाई इराया के इंडोनेशिया प्रांतों में। पश्चिम। कोरोवई दक्षिणपूर्वी पापुआ में रहती है।

मेरी यात्रा बाली से शुरू होती है, जहां मैं बांदा सागर में टिमिका के पापुआन शहर में एक उड़ान पकड़ता हूं; एक अमेरिकी खनन कंपनी की सहायक कंपनी, पीटी फ्रीपोर्ट इंडोनेशिया, पास में दुनिया की सबसे बड़ी तांबे और सोने की खदान का संचालन करती है। नि: शुल्क पापुआ आंदोलन, जिसमें कुछ सौ विद्रोही हैं जो धनुष और तीर से लैस हैं, 1964 से इंडोनेशिया से स्वतंत्रता के लिए लड़ रहे हैं। क्योंकि इंडोनेशिया ने विदेशी पत्रकारों को प्रांत में जाने से प्रतिबंधित कर दिया है, इसलिए मैंने एक पर्यटक के रूप में प्रवेश किया।

तिमिका में एक स्टॉपओवर के बाद, हमारा जेट हवाई अड्डे के पीछे एक दलदली दलदल से ऊपर चढ़ता है और एक ऊंचे पहाड़ की ओर जाता है। तट से परे, सरासर ढलान समुद्र तल से 16, 500 फीट की ऊंचाई पर और 400 मील तक फैला हुआ है। पापुआ न्यू गिनी के साथ सीमा के पास उत्तरी तट पर 200, 000 का एक शहर जयापुर में मेरी प्रतीक्षा की जा रही है, 46 साल की किम्बरन, एक सुमात्राण जो पापुआ में 16 साल पहले रोमांच की तलाश में आई थी। उन्होंने पहली बार 1993 में कोरोवाई का दौरा किया था, और अपनी संस्कृति के बारे में बहुत कुछ जाना है, जिसमें उनकी कुछ भाषा भी शामिल है। वह खाकी शॉर्ट्स और ट्रेकिंग बूट्स में लिपटे हुए हैं, और उनके अनछुए टकटकी और रॉक-हार्ड जबड़े उन्हें एक ड्रिल सार्जेंट का रूप देते हैं।

सबसे अच्छा अनुमान है कि कुछ 4, 000 कोरोवाई हैं। परंपरागत रूप से, वे एक दर्जन या तो जंगल में बिखरे हुए स्थानों में लोगों के समूह में, ट्रीहाउस में रहते हैं; अपने ट्रीहाउस और आस-पास की भूमि के प्रति उनका लगाव उनकी पहचान के मूल में है, स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन एंथ्रोपोलॉजिस्ट पॉल टेलर ने उनकी 1994 की डॉक्यूमेंट्री फिल्म, लॉर्ड्स ऑफ द गार्डन में उल्लेख किया है। पिछले कुछ दशकों में, हालांकि, कुछ कोरोवाई डच मिशनरियों द्वारा स्थापित बस्तियों में चले गए हैं, और हाल के वर्षों में, कुछ पर्यटकों ने कोरोवाई भूमि में प्रवेश किया है। लेकिन वर्षा वन में जितना अधिक गहराई में जाता है, कोरोवाई के संपर्क में आने वाले संस्कृतियों को अपने स्वयं के लिए उतना ही अलग-थलग करना पड़ता है।

जब हम जयपुरा दक्षिणपश्चिम से वेमना की ओर उड़ते हैं, तो पापुआन हाइलैंड्स में एक उछल-कूद करने वाला बिंदु, एक युवा युवा कोरोवाई हमारे पास आता है। बहासा इंडोनेशिया में, वह कहता है कि उसका नाम बोस है और दो साल पहले, अपने ट्रीहाउस से परे जीवन को देखने के लिए उत्सुक, उसने यानिरुमा से एक चार्टर उड़ान पर सवारी की, जो कि कोरोवाई क्षेत्र के किनारे पर एक बस्ती थी। उसने घर लौटने की कोशिश की है, वह कहता है, लेकिन कोई भी उसे नहीं ले जाएगा। बोस कहते हैं कि एक लौटने वाले मार्गदर्शक ने उन्हें बताया कि उनके पिता अपने बेटे की अनुपस्थिति से इतने परेशान थे कि उन्होंने दो बार अपने ही पेड़ को जला दिया। हम उसे बताते हैं कि वह हमारे साथ आ सकता है।

अगली सुबह हममें से आठ लोग एक चार्टर्ड ट्विन ओटर में काम करते हैं, एक वर्कहॉर्स जिसकी शॉर्ट टेकऑफ़ और लैंडिंग की क्षमता हमें यानिरुमा तक ले जाएगी। एक बार जब हम हवाई हो जाते हैं, तो काम्बरेन मुझे एक नक्शा दिखाता है: निचली नदियों और हरे भरे जंगल के हजारों वर्ग मील के निशान वाली स्पाइडररी लाइनें। 1970 के दशक के अंत में कोरोवाई को बदलने आए डच मिशनरियों ने इसे "दक्षिण में नरक" कहा।

90 मिनट के बाद, हम निम्न में आते हैं, नादिरम कबूर नदी के बाद। नीचे के जंगल में, बोस ने अपने पिता के ट्रीहाउस को स्पॉट किया, जो एक विशालकाय पक्षी के घोंसले की तरह जमीन से काफी ऊंचा लगता है। बोस, जो एक डेज़ी-पीला बोनट पहनता है, "सभ्यता" की एक स्मारिका है, मुझे आभार में गले लगाता है, और उसके गाल को फाड़ देता है।

यानिरुमा में, 1979 में डच मिशनरियों द्वारा स्थापित स्टिल्ट हट्स की एक पंक्ति, हम जंगल के बाहर खुदी हुई एक मिट्टी की पट्टी पर गिरते हैं। अब, मेरे आश्चर्य के अनुसार, बोस का कहना है कि वह अपने घर वापसी को हमारे साथ जारी रखने के लिए स्थगित कर देगा, एक लालेओ के साथ रोमांच का वादा करके, और वह ख़ुशी से अपने कंधों पर खाद्य पदार्थों की एक बोरी लाद देता है। जैसे ही पायलट ने ट्विन ओटर को वापस आकाश में फेंका, एक दर्जन कोरोवई पुरुषों ने हमारे पैक्स और सप्लाई को फहराया और नदी के लिए बंधी सिंगल फाइल में जंगल की ओर कूदे। ज्यादातर धनुष और तीर ले जाते हैं।

द जोहान्स वेल्डहुइज़न, द मिशन ऑफ़ द रिफ़ॉर्मड चर्चों के साथ एक डच मिशनरी, ने 1978 में कोरोवाई के साथ पहली बार संपर्क किया और उन्हें ईसाई धर्म में बदलने की योजना को गिरा दिया। "एक बहुत शक्तिशाली पर्वत देवता ने कोरोवाई को चेतावनी दी कि यदि उनकी सीमाएँ बदलने के लिए बाहरी लोग उनकी भूमि में आए तो भूकंप से उनकी दुनिया तबाह हो जाएगी, " उन्होंने मुझे कुछ साल पहले नीदरलैंड से फोन करके बताया था। "इसलिए हम विजेता के बजाय मेहमान के रूप में गए, और कोरोवाई पर कभी भी अपने तरीके बदलने के लिए कोई दबाव नहीं डाला।" रेव गेरिट वान एनक, एक अन्य डच मिशनरी और द कोरियन ऑफ़ इरायन जया के सह-लेखक, ने काल्पनिक सीमा के लिए "शांति रेखा" शब्द गढ़ा, जो कोरोवाई कुलों को उन उत्तर की ओर बाहरी लोगों के आदी होने के लिए अलग करती है। नीदरलैंड से एक अलग फोन साक्षात्कार में, उन्होंने मुझे बताया कि कोरोवाई कबीलों से संभावित खतरे के कारण वे अपने क्षेत्र में लेलियो की उपस्थिति के संभावित खतरे के कारण कभी शांत नहीं हुए।

जब हम यानिरुमा से गुजरते हैं, तो मुझे आश्चर्य होता है कि कोई भी इंडोनेशियाई पुलिस अधिकारी मुझे जारी किए गए सरकारी परमिट को देखने की मांग नहीं करता है, जिससे मैं आगे बढ़ सकूं। किम्बरेन बताते हैं, "सबसे नजदीकी पुलिस पोस्ट कई दिनों पहले नदी के किनारे सेन्गो में है।" "कभी-कभी कुछ दिनों के लिए एक चिकित्सा कर्मचारी या अधिकारी यहां आते हैं, लेकिन वे कोरोवाई क्षेत्र में गहराई तक जाने से डरते हैं।"

कोरोवाई वर्षा वन में प्रवेश करना एक विशाल पानी वाली गुफा में कदम रखने जैसा है। तेज धूप के साथ मैं आसानी से सांस लेता हूं, लेकिन जैसे-जैसे पोर्टर अंडरग्राउंड से गुजरते हैं, पेड़ की छतरी की घनी बुनाई दुनिया को एक उदासी में घेर लेती है। गर्मी तेज होती है और हवा नमी के साथ टपकती है। यह विशाल मकड़ियों, हत्यारे सांपों और घातक रोगाणुओं का अड्डा है। चंदवा में ऊँचा, तोते के झोंके के रूप में मैं बारिश से लथपथ पेड़ों और प्राइमरी हथेलियों के आसपास एक मुश्किल से दिखने वाले ट्रैक के साथ पोर्टर्स का पालन करता हूं। मेरी शर्ट मेरी पीठ से चिपकी है, और मैं अपनी पानी की बोतल पर लगातार सूजता हूं। यहाँ की वार्षिक वर्षा लगभग 200 इंच है, जिससे यह पृथ्वी पर सबसे अधिक गर्म स्थानों में से एक है। अचानक नीचे आ जाने से बारिश की बूंदों को चंदवा में अंतराल के माध्यम से भेजा जाता है, लेकिन हम चलते रहते हैं।

स्थानीय कोरोवाई ने कीचड़ पर लॉग्स लगाए हैं, और नंगे पैर बंदरगाह आसानी से पार करते हैं। लेकिन, प्रत्येक लॉग, समय और फिर से मैं फिसलने के साथ-साथ संतुलन बनाने की कोशिश कर रहा हूं, मैं फिसलता हूं, ठोकर खाता हूं और कभी-कभी कमर-गहरी कीचड़ में गिर जाता हूं, मेरे पैरों और बांहों में चोट और खरोंच आ जाती है। फिसलन तब तक चलती है जब तक दस गज जमीन में कई डुबकी लगा देते हैं। एक तंग वॉकर की तरह भरते हुए, मुझे आश्चर्य है कि पोर्टर्स मुझे जंगल से कैसे निकालेंगे, मैं एक पैर को तोड़ने और तोड़ने के लिए था। "मै यहा कया कर रहा हु?" मैं गुनगुनाना जारी रखता हूं, हालांकि मुझे जवाब पता है: मैं उन लोगों से मुठभेड़ करना चाहता हूं जिनके बारे में कहा जाता है कि वे अभी भी नरभक्षण का अभ्यास करते हैं।

घंटा भर में हम पिघल जाते हैं और हम आराम करने के लिए रुकते हैं। निकट रात के साथ, मेरा दिल राहत के साथ बढ़ता है जब आगे के पेड़ों के माध्यम से चांदी की हल्की फिसलन होती है: एक समाशोधन। "यह मैंगेल है, " किम्बरन कहते हैं - डच मिशनरियों द्वारा स्थापित एक और गाँव। "हम रात यहीं रुकेंगे।"

उनके गर्दन के बारे में मोतियों के साथ कोरोवाई बच्चे बिंदु तक आते हैं और मुझे घूरते हैं क्योंकि मैं गाँव में डगमगाता हूँ - कई पुआल झोंपड़ी पर खड़े होकर नदी को देखता है। मैंने देखा कि यहाँ कोई बूढ़े नहीं हैं। "कोरावई जंगल की बीमारियों का मुकाबला करने या लड़ाई के घावों को ठीक करने की शायद ही कोई दवा है, और इसलिए मृत्यु दर अधिक है, " किम्बरेन बताते हैं। "लोग शायद ही कभी मध्यम आयु तक जीते हैं।" जैसा कि वैन एनक लिखते हैं, कोरोवाई नियमित रूप से इंटरक्लेन संघर्षों के लिए आते हैं; मलेरिया, तपेदिक, एलिफेंटियासिस और एनीमिया सहित बीमारियां, और जिसे वह "खखार कॉम्प्लेक्स" कहते हैं। कोरोवाई को अपने जंगलों को संक्रमित करने वाले घातक कीटाणुओं का कोई ज्ञान नहीं है, और इसलिए मानते हैं कि रहस्यमय मौतें खखुआ, या चुड़ैलों के कारण होती हैं जो पुरुषों के रूप में होती हैं।

जब हम नदी की मछली और चावल का रात का खाना खाते हैं, तो बोस मुझे एक झोंपड़ी में मिलाता है और कटी हुई मंजिल पर क्रॉस-लेग करता है, उसकी गहरी आंखें मेरी टॉर्च से चमक को दर्शाती हैं, जो हमारे प्रकाश का एकमात्र स्रोत है। किम्बरन को अनुवादक के रूप में उपयोग करते हुए, वह बताते हैं कि कोरोवाई अपने साथी आदिवासियों को क्यों मारते हैं और खाते हैं। यह खखुआ के कारण है, जो उस व्यक्ति के रिश्तेदार या दोस्त के रूप में प्रच्छन्न हो जाता है जिसे वह मारना चाहता है। बोसा बताते हैं, "सोते समय खखुआ पीड़ित की खाल को खा जाता है, " उन्हें चिमनी की राख से बदल दिया जाता है ताकि पीड़ित को पता न चले कि वह खाया जा रहा है। खखुआ अंत में अपने दिल में एक जादुई तीर मारकर व्यक्ति को मार डालता है। जब एक कबीले सदस्य की मृत्यु हो जाती है, तो उसके पुरुष रिश्तेदार और दोस्त खखुआ को जब्त कर लेते हैं और मार देते हैं। "आमतौर पर, [मरने वाला] पीड़ित अपने रिश्तेदारों के सामने फुसफुसाता है, जिस आदमी को वह जानता है वह खखुआ है, " बोआ कहते हैं। "वह उसी या दूसरे ट्रीहाउस से हो सकता है।"

मैं बोआस से पूछता हूं कि क्या कोरोवाई किसी अन्य कारण से लोगों को खाते हैं या उन दुश्मनों के शव खाते हैं, जो युद्ध में मारे गए हैं। "बिल्कुल नहीं, " वह जवाब देता है, मुझे एक अजीब रूप दे रहा है। "हम मनुष्यों को नहीं खाते हैं, हम केवल खखुआ खाते हैं।"

खाखुआ की हत्या और खाने से कथित तौर पर और बस्तियों के पास आदिवासियों में गिरावट आई है। रूपर्ट स्टैश, ओरेगन के पोर्टलैंड के रीड कॉलेज में एक मानवविज्ञानी, जो कोरोवाई के बीच 16 महीनों तक रहे हैं और अपनी संस्कृति का अध्ययन किया है, ओशिनिया पत्रिका में लिखते हैं कि कोरोवाई कहते हैं कि उन्होंने "छोड़ दिया" को आंशिक रूप से मार दिया क्योंकि वे लगभग बढ़ रहे थे अभ्यास और आंशिक रूप से पुलिस के साथ कई घटनाओं की प्रतिक्रिया में। 90 के दशक की शुरुआत में, स्टैश लिखते हैं, एक यानिरुमा व्यक्ति ने अपनी बहन के पति को खखुआ होने के लिए मार डाला। पुलिस ने हत्यारे, एक साथी और एक ग्राम प्रधान को गिरफ्तार कर लिया। उन्होंने लिखा, "पुलिस ने उन्हें बैरल में घुमाया, उन्हें रात भर जोंक-रहित तालाब में खड़ा किया, और उन्हें तंबाकू, मिर्च मिर्च, पशु मल, और अप्रीतिक पपीता खाने के लिए मजबूर किया।" कोरोएज़ की अपनी महत्वाकांक्षा के साथ संयुक्त रूप से इस तरह के उपचार के शब्द ने कुछ लोगों को डायन-हत्या को सीमित करने के लिए प्रेरित किया, यहां तक ​​कि उन जगहों पर भी जहां पुलिस उद्यम नहीं करती है।

फिर भी, मेरे गाइड, किम्बरन के अनुसार, खखुआ खाना जारी है। उन्होंने कहा, "हर साल कई खखुआ की हत्या कर दी जाती है और उन्हें खाया जाता है।"

ट्रेकिंग के हमारे तीसरे दिन, सूर्योदय से शाम के बाद जल्द ही पैदल यात्रा करने के बाद, हम डच मिशनरियों द्वारा स्थापित किए गए स्टिल्ट हट्स की एक और लाइन, यफुफ़ला पहुँचते हैं। उस रात, केम्बरेन मुझे एक खुली झोपड़ी में ले जाता है, जो नदी के ऊपर दिखाई देती है, और हम एक छोटे से कैम्प फायर द्वारा बैठते हैं। दो आदमी ग्लोम के माध्यम से संपर्क करते हैं, एक शॉर्ट्स में, दूसरा नग्न बेशकीमती सूअरों के दांतों के एक हार के लिए और अपने लिंग के सिरे के बारे में लिपटे एक पत्ते के लिए बचाते हैं। "किलिकिली, " किम्बरन फुसफुसाती है, "सबसे कुख्यात खखुआ हत्यारा।" किलिकिली ने धनुष और कंटीले तीर लिए। उसकी आँखें अभिव्यक्ति के लिए खाली हैं, उसके होंठ एक भयंकर रूप में खींचे गए हैं और वह एक छाया के रूप में ध्वनिहीन रूप से चलता है।

दूसरे व्यक्ति, जो किलिकिली का भाई बाइलोम है, एक बैग से एक मानव खोपड़ी खींचता है। एक दांतेदार छेद माथे को छूता है। "यह बूनोप है, हाल ही में खखुआ ने उसे मार डाला, " किम्बरेन खोपड़ी के बारे में कहता है। "बाइलम ने दिमाग पर पाने के लिए खोपड़ी को खोलने के लिए एक पत्थर की कुल्हाड़ी का इस्तेमाल किया।" गाइड की आंखें धुंधली हो गईं। "वह मेरे सबसे अच्छे चित्रकारों में से एक था, एक हंसमुख युवक, " वे कहते हैं।

बाइलम खोपड़ी को मेरे पास भेजता है। मैं इसे छूना नहीं चाहता, लेकिन न ही मैं उसे अपमानित करना चाहता हूं। मेरा खून नंगी हड्डी के एहसास से भर जाता है। मैंने कोरोवाई के बारे में कहानियां पढ़ी हैं और वृत्तचित्रों को देखा है, लेकिन जहां तक ​​मुझे पता है कि पत्रकारों और फिल्म निर्माताओं में से कोई भी कभी भी उतनी दूर तक नहीं गया है जितना हम जाने वाले हैं, और किसी को भी मैंने कभी खखुआ की खोपड़ी नहीं देखा था।

भाइयों के चेहरों पर आग की प्रतिबिंब झिलमिलाता है जैसा कि बाइलम बताता है कि उसने दो साल पहले यफुफला में रहने वाले खखुआ को कैसे मारा था। "मेरे चचेरे भाई की मृत्यु से ठीक पहले उन्होंने मुझे बताया कि बूनोप एक खखुआ था और उसे अंदर से खा रहा था, " वे कहते हैं, केम्बरेन अनुवाद के साथ। "तो हमने उसे पकड़ लिया, उसे बांध दिया और उसे एक धारा में ले गए, जहां हमने उसमें तीर चलाया।"

बाइलम का कहना है कि बूनॉप हर तरह से दया के लिए चिल्लाया, विरोध किया कि वह खखुआ नहीं था। लेकिन बाइलोम अनसुना कर दिया गया था। "मेरे चचेरे भाई मौत के करीब थे जब उन्होंने मुझे बताया और झूठ नहीं बोलेंगे, " बेलोम कहते हैं।

धारा में, बेलोम कहते हैं, उन्होंने खखुआ के सिर को काटने के लिए एक पत्थर की कुल्हाड़ी का इस्तेमाल किया। जैसा कि उन्होंने इसे हवा में रखा और इसे शरीर से दूर कर दिया, दूसरों ने जप किया और बूनोप के शरीर को नष्ट कर दिया। बाइलम, अपने हाथ से चॉपिंग मूवमेंट करते हुए बताते हैं: "हमने उनकी आंतें काट दीं और रिब केज को खोल दिया, दाहिने रिब केज से जुड़ी दाहिनी भुजा को काट दिया, लेफ्ट आर्म और लेफ्ट रिब केज, और फिर दोनों पैर।"

वे कहते हैं कि शरीर के अंग व्यक्तिगत रूप से केले के पत्तों में लिपटे हुए थे और कबीले के सदस्यों में बांटे जाते थे। "लेकिन मैंने सिर रखा क्योंकि यह परिवार का है जिसने खखुआ को मार दिया था, " वे कहते हैं। "हम मांस को ऐसे पकाते हैं जैसे हम सुअर को पकाते हैं, लिपटे हुए मांस के ऊपर ताड़ के पत्तों को रखकर भाप बनाने के लिए गर्म नदी की चट्टानों को जलाते हैं।"

कुछ पाठकों को विश्वास हो सकता है कि ये दोनों मुझ पर हैं - कि वे सिर्फ एक आगंतुक को बता रहे हैं कि वह क्या सुनना चाहता है - और यह खोपड़ी किसी ऐसे व्यक्ति से मिली जो किसी अन्य कारण से मर गया। लेकिन मेरा मानना ​​है कि वे सच कह रहे थे। मैंने बाइलोम के साथ आठ दिन बिताए, और उसने जो कुछ भी बताया वह मुझे तथ्यात्मक साबित हुआ। मैंने चार अन्य याफ़ुफ़ला पुरुषों के साथ भी जाँच की, जिन्होंने कहा कि वे बूनप की हत्या, उसे खंडित करने और खाने में शामिल हो गए थे, और उनके खातों का विवरण डच मिशनरियों द्वारा खखुआ नरभक्षण की रिपोर्टों को प्रतिबिंबित करता था जो कई सालों से कोरोवाई के बीच रहते थे। केम्बरेन ने बाइलम की कहानी को स्पष्ट रूप से स्वीकार किया।

हमारे कैम्प फायर के आसपास, बाइलम बताता है कि उसे कोई पछतावा नहीं है। "बदला हमारी संस्कृति का हिस्सा है, इसलिए जब खखुआ एक व्यक्ति को खाता है, तो लोग खखुआ खाते हैं, " वे कहते हैं। (टेलर, स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन एंथ्रोपोलॉजिस्ट, ने खखुआ-खाने को "न्याय प्रणाली का एक हिस्सा बताया है") "यह सामान्य है, " बाइलम कहते हैं। "मुझे दुख नहीं है कि मैंने बून को मार दिया, भले ही वह एक दोस्त था।"

नरभक्षी लोककथाओं में, कई पुस्तकों और लेखों में बताया गया है, मानव मांस को उसके समान स्वाद के कारण "लंबी सुअर" के रूप में जाना जाता है। जब मैंने इस बात का जिक्र किया, तो बेलोम ने अपना सिर हिला दिया। "मानव मांस युवा कैसोवरी की तरह स्वाद लेता है, " वह कहते हैं, एक स्थानीय शुतुरमुर्ग जैसी पक्षी का जिक्र। खखुआ खाने में, वे कहते हैं, दोनों पुरुष और महिलाएं-बच्चे उपस्थित नहीं होते हैं - सब कुछ खाते हैं लेकिन हड्डियों, दांत, बाल, नाखूनों और पैर की उंगलियों और लिंग। "मुझे सभी शरीर के अंगों का स्वाद पसंद है, " बाइलम कहते हैं, "लेकिन दिमाग मेरा पसंदीदा है।" किलिकिली ने सहमति में सिर हिलाया, उनके आने के बाद पहली प्रतिक्रिया।

जब खखुआ उसी कबीले का सदस्य होता है, तो वह रतन के साथ बंध जाता है और एक दिन के मार्च तक दूर एक दोस्ताना कबीले के पेड़ के पास एक धारा में ले जाता है। बाइलम कहते हैं, "जब उन्हें खाने के लिए एक खाखुआ भी मिलता है, तो वे उसे हमारे पास लाते हैं ताकि हम उसे मार सकें और खा सकें।"

वह कहते हैं कि उन्होंने व्यक्तिगत रूप से चार खाखुआ को मार दिया है। और किलकिली? बाइलम हंसता है। "वह कहता है कि वह अब आपको बताएगा कि 8 खखुआ के नाम उसके द्वारा मारे गए हैं, " वह जवाब देता है, "और यदि आप उसके ट्रीहाउस के ऊपर आते हैं, तो वह आपको अन्य 22 के नाम बताएगा।"

मैं पूछता हूं कि वे हड्डियों के साथ क्या करते हैं।

"हम उन्हें अपने दुश्मनों को चेतावनी देने के लिए, ट्रीहाउस क्लियरिंग में जाने वाली पटरियों द्वारा डालते हैं, " बेलम कहते हैं। "लेकिन हत्यारे को खोपड़ी रखने के लिए मिलता है। खखुआ खाने के बाद, हम अन्य खखुआ को दूर रहने के लिए चेतावनी देने के लिए रात भर हमारे पेड़ की दीवारों पर लाठी से जोर से पीटते हैं"।

जैसा कि हम अपनी कुटिया में वापस जाते हैं, काम्बरेन का कहना है कि "वर्षों पहले, जब मैं कोरोवाई के साथ दोस्ती कर रहा था, तो यहां युफुफ़ला के एक व्यक्ति ने मुझसे कहा था कि अगर मुझे मुझ पर भरोसा करना है तो मुझे मानव मांस खाना होगा। उसने मुझे बताया।" चंक, "वह कहते हैं। "यह थोड़ा कठिन था लेकिन अच्छा था।"

उस रात मुझे सोने में बहुत समय लगता है।

अपने दुश्मनों को चेतावनी देने के लिए खखुआ (चुड़ैल) हड्डियों को पगडंडियों पर रखा जाता है। (कोर्नेलियस काम्बरेन एक खखुआ खोपड़ी की ओर इशारा करता है।) (पॉल रैफेल) (पॉल रैफेल) किलिकिली (एक खोपड़ी के साथ वह कहती है एक खखुआ से है) का कहना है कि उसने 30 से कम खखुआ को नहीं मारा है। (पॉल रैफेल) अपने माता-पिता की मृत्यु हो जाने के बाद, 6 साल के वावा पर, उसके कबीले सदस्यों द्वारा खखुआ होने का आरोप लगाया गया था। उसके चाचा लड़के को अपने पेड़ के घर से एक बस्ती में रहने के लिए ले गए। (पॉल रैफेल) लेपीडन (दाएं) ने लेटिन कबीले के ट्रीहाउस में उसे प्राप्त करने के बाद लेखक को बताया, "मैं आपको बस हमारी तरह देख रहा हूं।" (पॉल रैफेल) तीन दिन बाद, आगंतुकों ने यात्रा को वापस शुरू किया। (पॉल रैफेल) खांडूप अपने बेटे, बोस (टोपी में) को अलविदा कहता है, क्योंकि युवक एक बस्ती में रहना छोड़ देता है। (पॉल रैफेल) लेखक ने चार कोरावई महिलाओं द्वारा एक मेंढक और कीड़े के नाश्ते को मना कर दिया। उनके गोलाकार निशान छाल के अंगारों से बने सौंदर्य चिह्न हैं। (पॉल रैफेल) जीवन का एक पारंपरिक तरीका, लेपेडॉन (सुदूर बाएं) और लेटिन कबीले के ट्रीहाउस द्वारा अनुकरणीय है, फिर भी कोरोवाई क्षेत्र के अधिक दूरस्थ क्षेत्रों में व्याप्त है। लेकिन यह परिवर्तनशील है, क्योंकि कुछ आदिवासी अपने ट्रीहाउस और बस्तियों के बीच आगे-पीछे चलते हैं। (पॉल रैफेल)

अगली सुबह काम्बरेन एक 6 साल के लड़के को वावा नाम देता है, जो मोतियों के हार को छोड़कर नग्न है। दूसरे गाँव के बच्चों के विपरीत, घमंडी और मुस्कुराते हुए, वावा को वापस ले लिया गया और उसकी आँखें गहरी उदास लग रही थीं। Kembaren उसके चारों ओर एक हाथ लपेटता है। "जब वावा की माँ की मृत्यु पिछले नवंबर में हुई - मुझे लगता है कि उसे टीबी थी, वह बहुत बीमार थी, खाँसी और दर्द हो रहा था - उसके पेड़ के घर के लोगों को उसे खखुआ होने का संदेह था, " वे कहते हैं। "उनके पिता का कुछ महीने पहले निधन हो गया था, और उनका मानना ​​था कि [वावा] ने उन दोनों को मारने के लिए टोना-टोटका किया था। उनका परिवार उन्हें पेड़ से बचाने के लिए पर्याप्त शक्तिशाली नहीं था, और इसलिए इस जनवरी में उनके चाचा वावा के साथ भाग गए, उसे यहां लाए, जहां परिवार मजबूत है। ” क्या वावा को पता है कि वह किस खतरे का सामना कर रहा है? "उसने अपने रिश्तेदारों से इसके बारे में सुना है, लेकिन मुझे नहीं लगता कि वह पूरी तरह से समझता है कि उसके ट्रीहाउस में लोग उसे मारना और खाना चाहते हैं, हालांकि वे शायद 14 साल या 15 साल की उम्र तक इंतजार करेंगे, इससे पहले कि वे कोशिश करें। लेकिन जब वह यफ़ुफ़ला में रहता है, तो उसे सुरक्षित होना चाहिए। "

जल्द ही पोर्टर्स हमारे उपकरणों और जंगल की ओर बढ़ जाते हैं। "हम आसान तरीका ले रहे हैं, पिरोग के द्वारा, " केम्बरेन मुझे बताता है। बेलोम और किलिकिली, प्रत्येक एक धनुष और तीर पकड़ते हुए, पोर्टर्स में शामिल हो गए हैं। "वे जानते हैं कि कुलों ने हमारे यानिरुमा पुरुषों की तुलना में बेहतर विद्रोह किया है, " केम्बरेन बताते हैं।

बेलोम मुझे अपने तीर दिखाते हैं, प्रत्येक एक लंबा-लंबा शाफ्ट जो एक विशिष्ट शिकार के लिए डिज़ाइन किए गए तीर के साथ बेल के साथ बंधा होता है। सूअर के तीर, वह कहता है, चौड़े हैं; पक्षियों के लिए, लंबे और संकीर्ण। मछली के तीर को छोड दिया जाता है, जबकि मनुष्यों के लिए तीर के छिलके प्रत्येक हाथ की कैसोवेरी हड्डी के छः होते हैं जो प्रत्येक तरफ छः या अधिक बार खुदी हुई होती हैं - पीड़ित के मांस से कट जाने पर भयानक क्षति सुनिश्चित करने के लिए। डार्क ब्लडस्टेंस इन अरहेड्स को कोट करते हैं।

मैं किम्बरन से पूछता हूं कि क्या वह हमारे साथ दो नरभक्षी के विचार के साथ सहज है। "अधिकांश पोर्टर्स ने शायद मानव मांस खाया है, " वह मुस्कुराते हुए जवाब देता है।

काम्बरेन मुझे नादिरम कबूर नदी तक ले जाता है, जहाँ हम एक लंबे, पतले पतवार में सवार होते हैं। मैं अपने शरीर के खिलाफ दबाने वाले पक्षों के बीच में बस जाता हूं। दो कोरोवाई पैडलर्स स्टर्न पर खड़े होते हैं, धनुष पर दो और, हम धक्का देते हैं, रिवरबैंक के करीब स्टीयरिंग, जहां पानी का प्रवाह सबसे धीमा है। हर बार जब नाविक एक सैंडबार के चारों ओर पाइरोग पैंतरेबाज़ी करते हैं, तो नदी के बीच में मौजूद मज़बूत धारा हमें खत्म करने की धमकी देती है। पैडलिंग अपियरिंग कठिन है, यहां तक ​​कि मांसपेशियों के नाविकों के लिए भी, और वे अक्सर कोरोवाई गाने में तोड़ते हैं जो पानी के खिलाफ पैडल के थप्पड़ तक पहुंच जाते हैं, एक योदलिंग मंत्र जो नदी के किनारे के साथ गूँजता है।

बेलों की उलझी हुई धारा के साथ बुने हुए पेड़ों के हरे हरे पर्दे जंगल को ढाल देते हैं। सिकाडस की एक सायरन चीख हवा को चुभती है। दिन एक कलंक में गुजरता है, और रात जल्दी से उतरती है।

और यही कि जब हम नदी के किनारे पर चिल्लाते हुए आदमियों से मिलते हैं। किम्बरन ने नदी के किनारे आने से इंकार कर दिया। "यह बहुत खतरनाक है, " वह फुसफुसाता है। अब धनुष और बाणों से लैस दो कोरोवाई हमारे पास एक पेरोग्यूड को पैडल कर रहे हैं। मैं किम्बरन से पूछता हूं कि क्या उसके पास बंदूक है। उसने अपना सिर न में हिलाया।

जैसे ही उनका पिरोग हमारे खिलाफ लड़ता है, पुरुषों में से एक बढ़ता है कि लेलियो को अपनी पवित्र नदी में प्रवेश करने से मना किया जाता है, और मेरी उपस्थिति आत्माओं को नाराज करती है। कोरोवाई एनिमिस्ट हैं, यह मानते हुए कि शक्तिशाली प्राणी विशिष्ट पेड़ों और नदियों के कुछ हिस्सों में रहते हैं। ट्राइब्समैन मांग करता है कि हम कुलों को बलि देने के लिए एक सुअर दें। एक सुअर की कीमत 350, 000 रुपये या लगभग 40 डॉलर है। यह एक पाषाण युग का शेकडाउन है। मैं पैसे की गिनती करता हूं और इसे आदमी को देता हूं, जो इंडोनेशियाई मुद्रा को देखता है और हमें पास होने की अनुमति देता है।

इन लोगों को पैसे का क्या फायदा? मैं किम्बरन को हमारे नाविकों की सुरक्षा के लिए पालने के रूप में पूछता हूं। "यह यहाँ बेकार है, " वह जवाब देता है, "लेकिन जब भी उन्हें कोई पैसा मिलता है, और यह दुर्लभ है, तो कुलों ने इसका उपयोग यानिरुमा के करीब रहने वाली कोरोवाई लड़कियों के लिए दुल्हन की कीमतों का भुगतान करने में मदद करने के लिए किया है। वे अनाचार के खतरों को समझते हैं, और इसलिए लड़कियां शादी कर सकती हैं। असंबंधित कुलों में। "

नदी के ऊपर एक घंटे के बारे में, हम बैंक पर खींचते हैं, और मैं एक मैला ढलान को हाथापाई करता हूं, उजागर पेड़ों की जड़ों को पकड़कर फिसलन वृद्धि पर खुद को खींचता हूं। बाइलम और पोर्टर्स हमारी प्रतीक्षा कर रहे हैं और चिंतित चेहरे पहने हुए हैं। बाइलम का कहना है कि आदिवासी जानते थे कि हम आ रहे हैं क्योंकि उन्होंने अपने पेड़-पौधों के पास से गुजरते हुए पोर्टर्स को इंटरसेप्ट किया था।

अगर हमने भुगतान नहीं किया होता तो क्या वे वास्तव में हमें मार देते? मैं बेम्बोम से पूछता हूं, किम्बरन के माध्यम से। बाइलम ने कहा: "वे तुम्हें आज रात गुजर जाने देंगे क्योंकि वे जानते थे कि तुम्हें अपमानजनक रूप से वापस लौटना होगा। फिर, वे तुम्हें घात लगाएंगे, नदी के किनारे से कुछ फायरिंग तीर और अन्य लोग उनके पिरोज में बंद रेंज में हमला करेंगे।"

पोर्टर्स हमारी आपूर्ति पर सभी तिरपालों में से एक को तार करते हैं। रात के लिए हमारा आश्रय चार ध्रुवों में चार गज की दूरी पर स्थापित किया गया है और खुले पक्षों के साथ एक टारप द्वारा सबसे ऊपर है। मध्यरात्रि के तुरंत बाद एक नीचे की ओर हमें डुबाता है। हवा मेरे दांतों को चट कर जाती है, और मैं बैठकर अपने घुटनों के बल बैठ जाता हूं। मुझे कांपते देखकर, बोस ने गर्मजोशी के साथ मेरे शरीर को उसके खिलाफ खींच लिया। जैसा कि मैंने बहाव किया, गहराई से थका हुआ, मेरे पास सबसे अजीब विचार है: यह पहली बार है जब मैंने कभी नरभक्षी के साथ सोया है।

हम पहले प्रकाश पर छोड़ते हैं, फिर भी लथपथ होते हैं। दोपहर के समय हमारा पिरोग हमारे गंतव्य तक पहुँचता है, एक कोरोबाई कबीले के ट्रीहाउस, या खिम के पास एक नदी का किनारा, जो कि केम्बरेन का कहना है कि इससे पहले कभी किसी श्वेत व्यक्ति को नहीं देखा गया है। हमारे पोर्टर्स हमारे सामने पहुंचे और पहले से ही एक अल्पविकसित झोपड़ी का निर्माण कर चुके हैं। किम्बरन कहते हैं, "मैंने कुछ दिनों पहले एक कोरोवाई मित्र को यहाँ भेजा था कि हम उनसे मिलने जाएँ।" "नहीं तो उन्होंने हम पर हमला किया होता।"

मैं पूछता हूं कि उन्होंने एक लेलियो को अपनी पवित्र भूमि में प्रवेश करने की अनुमति क्यों दी। "मुझे लगता है कि वे आपको देखने के लिए उत्सुक हैं, भूत-दानव, जैसा कि आप उन्हें देखने के लिए हैं, " केम्बरेन ने उत्तर दिया।

मध्याह्न के समय, किम्बरन और मैंने घने जंगल के माध्यम से 30 मिनट की बढ़ोतरी की और एक गहरी जलधारा को प्राप्त किया। वह एक पेड़ के आगे की ओर इशारा करता है जो सुनसान दिखता है। यह एक मुरझाए हुए बरगद के पेड़ पर स्थित है, इसकी मंजिल लकड़ी और लकड़ी के स्ट्रिप्स के घने जालीदार हैं। यह जमीन से लगभग दस गज दूर है। "यह लेटिन कबीले का है, " वे कहते हैं। कोरोवाई का गठन उन नृविज्ञानियों में किया जाता है, जिन्हें पैत्रिक लोग कहते हैं, जो पैतृक भूमि पर निवास करते हैं और नर लाइन के माध्यम से स्वामित्व और वंशावली का पता लगाते हैं।

एक युवा कैसोवरी अतीत, शायद एक परिवार का पालतू है। एक बड़ा सुअर, घास में अपने छिपने के स्थान से बहकर, जंगल में चला जाता है। "कोरोवाई कहाँ हैं?" मैं पूछता हूँ। Kembaren ट्रीहाउस को इंगित करता है। "वे हमारे लिए इंतजार कर रहे हैं।"

मैं आवाजें सुन सकता हूं क्योंकि मैं लगभग एक ऊर्ध्वाधर खंभे पर चढ़ता हूं, जो तलहटी से घिरा हुआ है। ट्रीहाउस के इंटीरियर को सूरज की रोशनी के बीम द्वारा धुएं के किराए की धुंध में मिटा दिया जाता है। प्रवेश द्वार के पास ही फर्श पर युवकों को बिठाया जाता है। चूल्हा की आग से धुआं ने छाल की दीवारों और साबूदाना-पत्ती की छत को कोट किया है, जिससे झोपड़ी को एक दुर्गंधयुक्त गंध मिलती है। पत्‍थर की कुल्हाड़ी, कई धनुष और तीर और जाल की थैलियों को पत्‍थर के राफ्टरों में बांध दिया जाता है। जब मैं उस पर क्रॉस-लेग्ड बसता हूँ, तो फर्श क्रीक हो जाता है।

ट्रीहाउस के पीछे चार महिलाएं और दो बच्चे बैठते हैं, महिलाएं बेलों से फैशन करती हैं और मुझे अनदेखा करती हैं। किम्बरन कहते हैं, "पुरुष और महिला ट्रीहाउस के अलग-अलग हिस्सों में रहते हैं और उनके अपने चूल्हा होते हैं।" प्रत्येक चूल्हा मिट्टी-लेपित रतन के स्ट्रिप्स से बनाया जाता है, जो फर्श के एक छेद पर लटका दिया जाता है ताकि इसे जल्दी से हैक किया जा सके, जमीन पर गिरने के लिए, अगर आग नियंत्रण से बाहर जलने लगती है।

एक मध्यम आयु वर्ग के एक कठिन शरीर और बुलडॉग चेहरे के साथ एक पुरुष लिंग विभाजन रेखा को पूरा करता है। बोस के माध्यम से बोलते हुए, केम्बरेन फसलों, मौसम और पिछले दावतों के बारे में छोटी सी बात करता है। वह आदमी अपने धनुष और बाण पकड़ लेता है और मेरे टकटकी से बच जाता है। लेकिन अब और फिर मैं उसे अपनी दिशा में चोरी चोरी पकड़ता हूं। "किम्परन कहते हैं, लेपीडॉन, कबीले के खान-मेंगा-अबुएल, या 'भयंकर आदमी हैं।" भयंकर मनुष्य झगड़े में कबीले का नेतृत्व करता है। लेपीडॉन कार्य को देखता है।

"छह पुरुषों, चार महिलाओं, तीन लड़कों और दो लड़कियों के एक कबीले यहाँ रहते हैं, " किम्बरेन कहते हैं। "दूसरे लोग अपने पहले लेलियो को देखने के लिए पास के ट्रीहाउस से आए हैं।"

एक घंटे की बात के बाद, भयंकर आदमी मेरे करीब जाता है और, अभी भी अनमना, बोलता है। "मुझे पता था कि आप आ रहे थे और एक भूत को देखने की उम्मीद कर रहे थे, लेकिन अब मैं देख रहा हूं कि आप हमारे जैसे ही हैं, एक इंसान, " वह कहते हैं, जैसा कि बोस काम्बरेन में अनुवाद करता है और केम्बरेन मेरे लिए अनुवाद करता है।

एक नौजवान मेरी पैंट उतारने की कोशिश करता है, और वह लगभग हँसी के गम में सफल हो जाता है। मैं हंसी में शामिल होता हूं, लेकिन अपनी विनम्रता पर एक कड़ी पकड़ रखता हूं। रेव्ह। जोहान्स वेल्डहुइज़न ने मुझे बताया था कि कोरोवाई वह तब मिला होगा जब तक कि वह उसे भूत-दानव नहीं समझेगा, जब तक कि वह उसे एक धारा में नहाते हुए नहीं देखता और यह देखता था कि वह एक यान, या इंसान के सभी आवश्यक हिस्सों से लैस है । लगता है कि कोरोवाई को कपड़ों को समझने में मुश्किल समय लगता था। वे इसे लेलो-खल, "भूत-दानव त्वचा" कहते हैं और विल्धुइज़न ने मुझे बताया कि वे अपनी शर्ट और पैंट को एक जादुई एपिडर्मिस मानते थे जो वह इच्छा पर दान या हटा सकते थे।

"हम पहली बैठक को बहुत लंबा नहीं धकेलना चाहिए, " किम्बरेन अब मुझे बताता है जैसे वह छोड़ने के लिए उठता है। लेपेडॉन हमें जमीन पर ले जाता है और मेरे दोनों हाथों को पकड़ लेता है। वह उछल-उछल कर नीचे गिरने लगता है और " नीमायोक " ("दोस्त")। मैं एक अनुष्ठान विदाई लगता है में उसके साथ रहता हूं, और वह तेजी से गति बढ़ाता है जब तक कि वह उन्मादी नहीं होता, इससे पहले कि वह अचानक रुक जाता है, मुझे बेदम कर देता है।

"मैंने पहले कभी नहीं देखा है, " किम्बरन कहते हैं। "हमने अभी कुछ विशेष अनुभव किया है।" यह निश्चित रूप से मेरे लिए खास था। दूरस्थ जनजातियों के बीच यात्रा करने के चार दशकों में, यह पहली बार है जब मैंने एक ऐसे कबीले का सामना किया है जिसने स्पष्ट रूप से किसी को भी मेरे रूप में प्रकाश-चमड़ी के रूप में नहीं देखा है। उत्साहित होकर, मुझे लगता है कि हम अपनी कुटिया में लौट आए।

अगली सुबह चार कोरोवई महिलाएँ एक हरे-भरे मेंढक, कई टिड्डियों और एक मकड़ी को लेकर अपनी झोपड़ी में पहुँचती हैं, जो कहती हैं कि वे जंगल में पकड़ी गईं। "वे आपका नाश्ता लाए हैं, " बोस कहते हैं, मुस्कुराते हुए उनके जिबू का अनुवाद किया जाता है। एक पापुआन शहर में दो साल ने उसे सिखाया है कि हम कोरोवाई व्यंजनों में अपनी नाक को कुतरते हैं। युवतियों के पेट के चारों ओर और उनके स्तनों की लंबाई तक बड़े सिक्कों के आकार के वृत्ताकार निशान होते हैं। बोस कहते हैं, "निशान उन्हें अधिक सुंदर लगते हैं।"

वह बताते हैं कि वे कैसे बनते हैं, यह कहते हुए कि छाल के अंगारे के गोल टुकड़े त्वचा पर रखे जाते हैं। यह महिला रूप में सुंदरता जोड़ने का एक अजीब तरीका है, लेकिन टैटू, स्टिलेट्टो-एड़ी के जूते, बोटॉक्स इंजेक्शन या धीरे-धीरे कुचलने वाली शिशु लड़कियों के पैरों की हड्डियों को छोटा करने के लिए प्राचीन चीनी रिवाज से अधिक विचित्र नहीं है। यथासंभव।

किम्बरन और मैं लेपहेडोन और कोरोवई धर्म के बारे में युवकों से बात करते हुए सुबह बिताते हैं। प्रकृति में आत्माओं को देखकर, वे एक ही ईश्वर में विश्वास करते हैं। लेकिन वे भी एक शक्तिशाली आत्मा को पहचानते हैं, जिसका नाम गिनोल है, जिसने पिछले चार को नष्ट करने के बाद वर्तमान दुनिया का निर्माण किया। जब तक आदिवासी स्मृति वापस आती है, तब तक आग के आसपास बैठे बुजुर्गों ने युवा लोगों को बताया कि सफेद चमड़ी वाले भूत-राक्षस एक दिन कोरोवाई भूमि पर आक्रमण करेंगे। एक बार लालेओ के आने के बाद, गिनोल इस पांचवीं दुनिया को नष्ट कर देगा। जमीन अलग हो जाएगी, आग और गरज होगी और आसमान से पहाड़ गिरेंगे। यह दुनिया बिखर जाएगी, और एक नया स्थान लेगा। भविष्यवाणी यह ​​है कि एक तरह से, अधिक युवा कोरोवाई उनके वृक्षों और डाउनरिवर बस्तियों के बीच की यात्रा के रूप में पूरा होने के लिए बाध्य है, जो मुझे दुख की बात है क्योंकि मैं रात के लिए अपनी झोपड़ी में लौटता हूं।

कोरोवाई का मानना ​​है कि बुरी आत्माएं रात में सबसे अधिक सक्रिय होती हैं, आमतौर पर सूरज ढलने के बाद अपने ट्रीहाउस से बाहर नहीं निकलती हैं। वे दिन को सात अलग-अलग समयों में विभाजित करते हैं- भोर, सूर्योदय, मध्याह्न, दोपहर, मध्याह्न, शाम और रात। वे संख्याओं को गिनने के लिए अपने शरीर का उपयोग करते हैं। लेपेडोन मुझे दिखाता है कि कैसे, अपने बाएं हाथ की उंगलियों को काटते हुए, फिर अपनी कलाई, प्रकोष्ठ, कोहनी, ऊपरी बांह, कंधे, गर्दन, कान और सिर के मुकुट को छूते हुए, और दूसरे हाथ को नीचे ले जाता है। टैली 25 पर आती है। इससे अधिक कुछ के लिए, कोरोवाई शुरू होता है और लाफू शब्द को जोड़ता है, जिसका अर्थ है "चारों ओर"।

दोपहर में मैं कबीले के साथ साबूदाना के खेतों में उनके प्रधान भोजन की फसल लेने जाता हूं। दो आदमी एक साबूदाने की हथेली को काटते हैं, प्रत्येक को एक मुट्ठी कुल्हाड़ी से बनाया जाता है, जो एक सिरे पर कड़े, काले पत्थर के आकार का होता है और एक पतली लकड़ी के हैंडल को बेल के साथ चाटा जाता है। पुरुष तब साबूदाने के गूदे को एक पल्प में मिलाते हैं, जिसे महिलाएं पानी से घोलकर एक आटा बनाने के लिए काटती हैं, जिसे वे आकार के टुकड़ों और ग्रिल में बनाते हैं।

A snake that falls from the toppling palm is swiftly killed. Lepeadon then loops a length of rattan about a stick and rapidly pulls it to and fro next to some shavings on the ground, producing tiny sparks that start a fire. Blowing hard to fuel the growing flame, he places the snake under a pile of burning wood. When the meat is charred, I'm offered a piece of it. It tastes like chicken.

On our return to the treehouse, we pass banyan trees, with their dramatic, aboveground root flares. The men slam their heels against these appendages, producing a thumping sound that travels across the jungle. "That lets the people at the treehouse know they're coming home, and how far away they are, " Kembaren tells me.

My three days with the clan pass swiftly. When I feel they trust me, I ask when they last killed a khakhua. Lepeadon says it was near the time of the last sago palm feast, when several hundred Korowai gathered to dance, eat vast quantities of sago palm maggots, trade goods, chant fertility songs and let the marriage-age youngsters eye one another. According to our porters, that dates the killing to just over a year ago.

Lepeadon tells Boas he wants me to stay longer, but I have to return to Yaniruma to meet the Twin Otter. As we board the pirogue, the fierce man squats by the riverside but refuses to look at me. When the boatmen push away, he leaps up, scowls, thrusts a cassowary-bone arrow across his bow, yanks on the rattan string and aims at me. After a few moments, he smiles and lowers the bow—a fierce man's way of saying goodbye.

मध्यरात्रि में, नाविक एक दलदली जंगल के किनारे पर पाइरोग को चलाते हैं और इसे एक पेड़ के तने में बाँध देते हैं। बोस तेज छलांग लगाते हैं और तेज गति तय करते हैं। एक घंटे के ट्रेक के बाद, मैं दो फुटबॉल मैदानों के आकार के बारे में एक समाशोधन पर पहुँच गया और केले के पेड़ों के साथ लगाया। यह एक ट्रीहाउस है, जो आकाश में लगभग 75 फीट तक फैला है। इसकी झरने की फर्श कई प्राकृतिक स्तंभों पर टिकी हुई है, लंबे पेड़ उस बिंदु पर कटे हुए हैं जहाँ एक बार शाखाएँ निकलती हैं।

बोस हमारा इंतजार कर रहे हैं। उसके बगल में, उसके पिता, खंडूप, रतन स्ट्रिप्स में एक मध्यम आयु वर्ग के आदमी की कमर और उसके लिंग के एक हिस्से को ढकने वाले पत्ते के साथ खड़ा है। वह मेरा हाथ पकड़ता है और अपने बेटे को घर लाने के लिए धन्यवाद देता है। उन्होंने इस अवसर के लिए एक बड़े सुअर को मार डाला है, और बाइलोम, जो मुझे अलौकिक शक्ति लगता है, उसे पेड़ पर एक नोकदार पोल तक ले जाता है। अंदर, प्रत्येक नुक्कड़ और क्रेन पिछले दावतों की हड्डियों से भरा हुआ है - नुकीला मछली कंकाल, ब्लॉकबस्टर सुअर के जबड़े, उड़ान लोमड़ियों और चूहों की खोपड़ी। कई रंगों के तोते और कास्सोरी के पंखों के बंडलों के पास, छत के साथ लगे हुकों से भी हड्डियाँ लटकती हैं। कोरोवाई का मानना ​​है कि सजावट आतिथ्य और समृद्धि का संकेत देती है।

मैं एक पेड़ की उखाड़ी से एक लंबे, दयालु आंखों वाले आदिवासी यकोर से मिलता हूं, जो खंडुओप, बाइलोम और किलिकिली के साथ आग से स्क्वाट्स करता है। बोस की माँ मर चुकी है, और एक भयंकर आदमी खांडूप ने याकोर की बहन से शादी की है। जब बात खखुआ के भोजन की ओर मुड़ती है, तो उन्होंने आनंद लिया, खांडूप की आंखें चमक उठीं। वह कई खखुआ पर भोजन करता है, वह कहता है, और वह स्वाद किसी भी प्राणी के लिए सबसे स्वादिष्ट है जिसे उसने कभी खाया है।

अगली सुबह पोर्टर्स हमारी शेष आपूर्ति लेकर नदी के लिए प्रस्थान करते हैं। लेकिन मेरे जाने से पहले, खंडूड़ बात करना चाहता है; उसका बेटा और किम्बरन अनुवाद करते हैं। "बोस ने मुझे बताया है कि वह यानिरुमा में अपने भाई के साथ रहेगा, बस यात्राओं के लिए वापस आ रहा है, " वह बड़बड़ाता है। खांडूप की टकटकी लगाए बादल। "सच्ची कोरोवाई का समय समाप्त हो रहा है, और यह मुझे बहुत दुखी करता है।"

बोस अपने पिता को एक अजीब मुस्कान देता है और मेरे साथ यिनिरुमा की यात्रा के लिए दो घंटे की यात्रा के लिए फिरोज के पास जाता है, अपना पीला बोनट पहनता है मानो यह 21 वीं सदी का वीजा हो।

तीन साल पहले मैंने अमेज़न में एक पृथक स्वदेशी जनजाति कोरुबो का दौरा किया था, साथ में सिडनी पोसुएलो, जो तब के भारतीयों के लिए ब्राजील के विभाग के निदेशक [SMITHSONIAN, अप्रैल 2005] के साथ थे। इस तरह के लोगों के साथ क्या करना है, यह सवाल - चाहे उन्हें वर्तमान में छोड़ दें या उन्हें अपने जंगलों और परंपराओं में अछूता छोड़ दें - दशकों से पोसुएलो को परेशान किया था। "मेरा मानना ​​है कि हमें उन्हें अपने स्वयं के विशेष दुनिया में रहने देना चाहिए, " उन्होंने मुझसे कहा, "क्योंकि एक बार वे बस्तियों में उतर जाते हैं और देखते हैं कि उनके जीवन के चमत्कार और जादू क्या हैं, वे कभी भी एक में रहने के लिए वापस नहीं जाते हैं।" पारंपरिक तरीका।"

तो यह कोरोवाई के साथ है। उनके पास अपनी पारंपरिक संस्कृति में सबसे अधिक पीढ़ी बची हुई है - जिसमें ऐसी प्रथाएं शामिल हैं जो हमें घृणा के रूप में स्वीकार करती हैं। साल-दर-साल जवान और महिलाएं यानिरुमा और अन्य बस्तियों में तब तक बहती रहेंगी, जब तक कि वृद्धावस्था के कबीले के सदस्यों को पेड़ के घरों में नहीं छोड़ा जाता। और उस बिंदु पर गिनोल की ईश्वरीय भविष्यवाणी अपनी सर्वनाश पूर्णता तक पहुंच जाएगी, और एक तरह की गड़गड़ाहट और भूकंप पुराने कोरोवाई दुनिया को हमेशा के लिए नष्ट कर देगा।