ट्रायल दैट वोडौ ए बैड नेम

एक उत्कीर्णन-जो संभवतः एक समकालीन कलाकार के स्केच से बना है - आठ हाईटियन "वूडू" दिखाता है भक्तों को 12 साल के बच्चे की हत्या और नरभक्षण के फरवरी 1864 में दोषी पाया गया। हार्पर के वीकली से ।

यह शनिवार, पोर्ट-ए-प्रिंस में बाजार का दिन था, और दोस्तों, गपशप और दुकान से मिलने का मौका हाईटियन राजधानी में बड़ी भीड़ को आकर्षित करता था। शहरी शासक वर्ग के परिष्कृत, फ्रांसीसी-शिक्षित सदस्य अनपढ़ किसानों के साथ बाजार के चौराहे पर गिर गए, एक पीढ़ी को गुलामी से निकाल दिया गया, जो एक दुर्लभ दिन के लिए आसपास के गांवों से चले गए थे।

पूरा देश इकट्ठा हो गया था, और यह इस कारण से था कि फाबरे गेफर्ड ने 13 फरवरी, 1864 को आठ हाई-प्रोफाइल निष्पादन की तारीख के रूप में चुना था। हैती के सुधारवादी राष्ट्रपति ने इन चार पुरुषों और चार महिलाओं का एक उदाहरण बनाने की कामना की: क्योंकि उन्हें एक 12 साल की लड़की का अपहरण करने, हत्या करने और नरभक्षण करने का दोषी पाया गया था। और इसलिए भी क्योंकि उन्होंने अपने देश को एक आधुनिक राष्ट्र में ढालने के लिए गेफर्ड को अपने पीछे छोड़ जाने की उम्मीद की: हरडलैंड के पिछड़ेपन का, इसके अफ्रीकी अतीत का और इसके ऊपर, इसके लोक धर्म का।

राष्ट्रपति फाबरे गेफर्ड, जिनके हैती को सुधारने के प्रयासों को निराशा हुई जब उन पर भ्रष्टाचार का आरोप लगाया गया और एक हिंसक तख्तापलट करके देश से भागने के लिए मजबूर होना पड़ा।

उस धर्म को बुलाओ जो तुम करोगे - वूडू, वौदाक्स, वांडाक्स, वोडौ (इनमें से अंतिम आज आम तौर पर पसंद किया जाता है) - हैटी का इतिहास लंबे समय से इसके साथ जुड़ा हुआ था। यह सदियों पहले गुलाम जहाजों में आ गया था और बैकवुड मैरून गांवों में और वृक्षारोपण में फलता-फूलता था कि ईसाई पुजारी कभी नहीं गए थे। 1791 में, यह आम तौर पर माना जाता था, एक गुप्त वोदो समारोह ने हिंसक विद्रोह के लिए चिंगारी प्रदान की थी जिसने देश को अपने फ्रांसीसी आकाओं से मुक्त कर दिया: नई दुनिया के इतिहास में एक सफल दास विद्रोह का एकल उदाहरण।

हैती के बाहर, हालांकि, वोदो को आदिम और भाषा के रूप में माना जाता था। यह कुछ भी नहीं था, लेकिन "पश्चिम अफ्रीकी अंधविश्वास सर्प पूजा", ब्रिटिश यात्री Hesketh Hesketh-Pritchard ने लिखा था, जो 1899 में हाईटियन इंटीरियर में चले गए थे, और विश्वासियों ने "उनके संस्कार और उनके व्यवहार को व्यावहारिक दुर्बलता के साथ भोगा था।" सॉर्ट, वोडो की लोकप्रियता, अपने आप में इस बात का प्रमाण थी कि "ब्लैक रिपब्लिक" सभ्य होने का दावा नहीं कर सकता था।

एक मामले की कल्पना करना कठिन था, जिसमें वोडू और हैती को लाने की संभावना थी, जो कि 1864 में शनिवार को होने वाली हत्या की तुलना में अधिक असंगत था। यह हत्या पोर्ट के द्वार के ठीक बाहर, बिजोटन गांव में हुई थी। औ-प्रिंस, और कम से कम अख़बार की कहानियों के अनुसार, जो कि दुनिया के टेलीग्राफ तारों पर फ़िज़ाया हुआ था - यह कांगो पेले के नाम से एक अपव्यय का काम था, जिसने अपनी भतीजी की बलि देने के पक्ष में जीत की उम्मीद से बलिदान दिया था वोडौ देवता।

लिटिल बिज़ोरॉन के कुछ के लिए जाना जाता है। कोई भी परीक्षण टेप नहीं बचता है, और सत्य (जैसा कि केट राम्सी ने वोडो और हाईटियन कानून के अपने अध्ययन में देखा है) बहुत पहले पूर्वाग्रह और दुष्प्रचार के एक मायामास में खो गया था। हत्या का सबसे विस्तृत ब्यौरा सर स्पेंसर सेंट जॉन की कलम से आया है, जो उस समय पोर्ट-ए-प्रिंस में ब्रिटिश प्रभारी डॅफेयर थे- और सेंट जॉन के खाते ने हैती को एक जगह के रूप में परिभाषित करने में मदद की, जहां अनुष्ठान हत्या और नरभक्षण होता है आम थे, और आमतौर पर अप्रकाशित थे। यह आरोप इतना प्रभावशाली साबित हुआ कि हाल ही में, 2010 तक, 7.0 तीव्रता का भूकंप, जो राजधानी के बहुत समतल था, को अभी भी "शैतान के साथ समझौता" पर दोषी ठहराया जा सकता है, जिसे देश ने वोदो में बदलकर हस्ताक्षर किया था।

सर स्पेंसर सेंट जॉन, 1860 के दशक में हैती में ब्रिटिश प्रभारी, डेफेयरेस, जो कि बिजोटन प्रकरण के सबसे विस्तृत विवरण द्वारा संकलित किया गया था, और माना जाता है कि "वोडाक्स" के उपासकों द्वारा बाल बलिदान की वास्तविकता में।

सेंट जॉन के लिए, जिन्होंने कहा कि उन्होंने हत्या में "सबसे सावधान पूछताछ" की थी, चक्कर सीधा और छुपा हुआ लग रहा था। पेले, राजनयिक ने बताया, "एक मजदूर, एक सज्जन का नौकर एक आइडल" था, जो अपनी गरीबी पर नाराज हो गया था और "अपनी ओर से बिना परिश्रम के अपनी स्थिति में सुधार करने के लिए उत्सुक था।" चूंकि वह एक प्रसिद्ध वोडो पुजारी का भाई था। समाधान स्पष्ट दिखाई दिया। देवता और आत्माएं उसे प्रदान कर सकते थे।

दिसंबर 1863 में शायद ही कभी, जीन पेले अपने भाई की मदद करने के लिए सहमत हुए। सेंट जॉन ने लिखा, "यह उनके बीच बस गया था, " कि नए साल के बारे में सर्प को भविष्यवाणी करने के लिए कुछ बलिदान दिया जाना चाहिए। "एकमात्र कठिनाई कांगो की महत्वाकांक्षा का पैमाना था। जबकि "अधिक विनम्र आदमी एक सफेद मुर्गा या एक सफेद बकरी से संतुष्ट होता ... इस गंभीर अवसर पर एक और महत्वपूर्ण बलिदान देने के लिए बेहतर माना जाता था।" दो वोदो पुजारियों से परामर्श किया गया था, और यह वे थे जिन्होंने पेले की सिफारिश की थी। "सींग के बिना बकरी" की पेशकश करें-यह एक मानव बलिदान है।

जेने पेले को एक उपयुक्त शिकार के लिए दूर नहीं देखना पड़ा। उसने अपनी बहन के बच्चे को चुना, क्लेयरसिन नाम की एक लड़की, जिसे सेंट जॉन कहते हैं कि उस समय उसकी उम्र 12 साल थी। 27 दिसंबर, 1863 को, जीन ने अपनी बहन को उसके साथ पोर्ट-औ-प्रिंस की यात्रा करने के लिए आमंत्रित किया, और, उनकी अनुपस्थिति में, कांगो पेले और दोनों पुजारियों ने क्लेरिसिन को जब्त कर लिया। उन्होंने उसे बांध दिया और उसे पास के मंदिर की वेदी के नीचे छिपा दिया। लड़की पूरे चार दिन और रात वहीं रुकी रही। अंत में, नए साल की पूर्व संध्या पर अंधेरे के बाद, एक विस्तृत वोदो समारोह आयोजित किया गया था। अपने चरमोत्कर्ष पर - सेंट जॉन कहते हैं - क्लेयरसिन का गला घोंट दिया गया था, भड़का, विघटित और विघटित हो गया। उसके शरीर को पकाया गया था, और उसका खून पकड़ा और एक जार में रखा गया था।

एक सदी के एक चौथाई के बाद, राजनयिक ने अपने पाठकों को उस खूनी दावत के अप्रिय विवरणों में से कोई भी नहीं बख्शा, जो पीछा किया; शायद उन्होंने गणना की कि वे बख्शे जाने की इच्छा नहीं करेंगे। उन्होंने पेरेस और उनके सहयोगियों के खिलाफ इकट्ठे किए गए सबूतों को भी सेट किया, साथ में अन्य मामलों के विवरण के साथ जो साबित हुए, उन्होंने सोचा, कि हत्या एक अलग घटना नहीं थी।

एक आधुनिक मंदिर में वोडो पैराफर्नेलिया। चित्र: विकीकोमन्स

यह पूछने से पहले कि क्या वास्तव में क्लैरसीन को अफ्रीकी देवताओं के लिए बलिदान किया गया था - अकेले जाने दें कि क्या नरभक्षण वोदो का एक सामान्य हिस्सा था - यह उस जगह के बारे में थोड़ा और जानने में मदद कर सकता है जो पुराने हैती में आयोजित धर्म था। वोडू, सबसे हाईटियन के विश्वास के साथ शुरू करना था। 1860 के अंत में, देश केवल नाममात्र ईसाई था; शहरी अभिजात वर्ग कम या ज्यादा कैथोलिक हो सकता है, लेकिन ग्रामीण इलाकों में लोगों की भीड़ नहीं थी। बाइबल की शिक्षाओं ने एक गुलाम समाज में अजीबोगरीब सवाल खड़े किए; इस प्रकार, जबकि पुरानी फ्रांसीसी उपनिवेश की नफरत "नीग्रो कोड" ने अपने आने के आठ दिनों के भीतर नए दासों को बपतिस्मा देना अनिवार्य कर दिया था, अधिकांश बागान मालिकों ने उन्हें ईसाई बनाने का कोई वास्तविक प्रयास नहीं किया। न ही किसी भी धर्म के लिए उन क्रूर परिस्थितियों में जड़ पकड़ना आसान था जिनमें अधिकांश अश्वेतों ने काम किया था। जलवायु, बैक-ब्रेकिंग श्रम और बुखार ने हर साल हैती की आधी-मिलियन मजबूत आबादी का 10 प्रतिशत मार डाला और गंभीर रूप से प्रजनन क्षमता को कम कर दिया। इसका मतलब है, लॉरेंट डुबॉइस के रूप में, कि 1791 के विद्रोह की पूर्व संध्या पर हैती में दासों के पूरी तरह से दो-तिहाई का जन्म अफ्रीका में हुआ था। वे अपने अफ्रीकी धर्मों को अपने साथ लाए, और वोडो के विद्वानों का मानना ​​है कि इसके कैथोलिक जालसाज़ी को हैती में नहीं, बल्कि कांगो के तटीय क्षेत्रों में प्रत्यारोपित किया गया था, जहाँ 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में स्थानीय शासक ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए थे।

स्वतंत्रता के बाद मामलों में बहुत सुधार हुआ। अधिकांश हाईटियन शासकों ने ईसाई धर्म को स्वीकार किया - उन्होंने पश्चिम के स्वतंत्र राष्ट्रों के साथ पहचान करना महत्वपूर्ण माना। लेकिन उन्होंने एक हाईटियन पादरी पर भी जोर दिया, बिशप नियुक्त करने के अधिकार का उल्लेख नहीं किया। कैथोलिक चर्च स्वीकार नहीं करेगा, जिसके परिणामस्वरूप 1804 में हैती और रोम के बीच एक विद्वान घटना हुई। तब से क्रांति के मलबे के बीच अभी भी तीन से अधिक चर्च नहीं थे, और पूरे देश में छह पुजारियों, इस उल्लंघन को ठीक करने के लिए एक गुप्त समझौते के साथ हस्ताक्षर किए जाने से पहले के वर्षों में इंटीरियर के लोगों को परिवर्तित करने में बहुत कम प्रगति हुई थी। 1860।

मुट्ठी भर पादरी जो इन वर्षों के दौरान हैती में सेवा कर रहे थे, वे ज्यादातर पाखण्डी थे, डुबोइस लिखते हैं: "भ्रष्टाचारी अवसरवादी, जो भोले-भाले स्वर्गवासियों को समृद्ध विक्रय संस्कार प्राप्त करते थे।" वोडू इन परिस्थितियों में संपन्न हुए, और यह शायद ही आश्चर्य की बात हो जब गेफर्ड के तत्काल पूर्ववर्ती, फॉस्टिन। सोलोक को 1847 में राष्ट्रपति के रूप में नामित किया गया था, हैती ने खुद को एक पूर्व दास द्वारा शासित पाया जो अफ्रीकी धर्म का एक खुला पालन था।

फ़ॉस्टिन सोलौक - बेहतर सम्राट फॉस्टिन I (1849-1859) के रूप में जाना जाता है - जो वोडो का खुले तौर पर समर्थन करने वाला पहला हाईटियन नेता है। एक पूर्व दास, उसने धर्म के साथ अपने संबंध से "रहस्यमय प्रतिष्ठा" प्राप्त की।

विद्वानों के थोड़े से प्रभाव और सोलोके के संदिग्ध 12-वर्षीय शासन को जानने के बाद, यह समझना आसान हो जाता है कि क्यों फबरे गेफ्रार्ड अफेयर डे बिज़िप्टन के प्रधानों के खिलाफ मुकदमा चलाने के लिए इतने उत्सुक थे कि क्लैरसीन के हत्यारों को वोडोइस्ट के रूप में लेबल करें। मार्च 1860 में हस्ताक्षर किए गए समझौते ने कैथोलिक धर्म हैती के राज्य धर्म को बनाने के लिए राष्ट्रपति को प्रतिबद्ध किया - और फरवरी 1864 के निष्पादन, जिसने स्पष्ट रूप से ईसाई "रूढ़िवादी" का प्रदर्शन किया, देश से पहले मिशन के पुजारियों के रोम पहुंचने से कुछ हफ्ते पहले हुआ था। इसके अलावा, हैती के कोड पेनल के पुनर्वितरण के बाद परीक्षण को और बढ़ा दिया गया, जिससे "टोना" के लिए जुर्माना सात गुना बढ़ गया और कहा कि "सभी नृत्यों और अन्य प्रथाओं कि ... जनसंख्या में बुतपरस्ती और अंधविश्वास की भावना को बनाए रखा जाएगा। मंत्र और एक ही दंड के साथ दंडित किया गया। ”गेफर्ड के तहत, पोप को परेशान करने की संभावना वाले अन्य रीति-रिवाजों पर अंकुश लगाने के लिए भी प्रयास किए गए थे: सार्वजनिक नग्नता जो अभी भी इंटीरियर में आम थी, और एक 99 प्रतिशत नाजायजता जो साथ थी (डोबोइस कहते हैं) "बिगैमी, ट्राइगामी, सेप्टिगामी के सभी रास्ते।"

सोफोक से खुद की दूरी तय करने के लिए गेफर्ड समान रूप से चिंतित थे, जिन्होंने 1849 में खुद को सम्राट फस्टिन आई का ताज पहनाकर देश को हंसी का पात्र बना दिया था। वह पहले हाईटियन सम्राट नहीं थे - यह सम्मान जीन-जैक्स डेसलिन का है, जिन्होंने जैक्स के रूप में शासन किया था। मैं 1804 और 1806 के बीच — और हालांकि मर्दो मैकलियॉड का तर्क है कि वह एक चतुर शासक था जिसकी तुलना में अधिकांश इतिहासकार अनुमति देते हैं, उसे आमतौर पर एक भैंस के रूप में चित्रित किया जाता है। आलसी और खराब शिक्षित, सोलोके, यह व्यापक रूप से माना जाता था, हैती के सीनेट द्वारा राष्ट्रपति पद के लिए सबसे निंदनीय संभावित उम्मीदवार के रूप में चुना गया था; एक स्वर्ण मुकुट प्राप्त करने में असमर्थ, वह कार्डबोर्ड से बना एक सिंहासन के लिए ऊंचा हो गया था। एक बार सत्ता में, हालांकि, नए सम्राट व्युत्पन्न (MacLeod कहते हैं) महत्वपूर्ण "रहस्यमय प्रतिष्ठा" वोडो के साथ उनके सहयोग से। वास्तव में, यह व्यापक रूप से सोचा गया था कि वह इसके लिए रोमांच में था, और सेंट जॉन ने कहा कि

सोलोके के शासनकाल के दौरान, एक पुजारी को एक बलिदान को खुले तौर पर बढ़ावा देने के लिए गिरफ्तार किया गया था; जब जेल जाने की बात की जाती है, तो एक विदेशी दर्शक ने जोर से टिप्पणी की कि शायद उसे गोली मार दी जाएगी। वह हँसी और बोली: 'अगर मैं पवित्र ढोल पीटती, और शहर से होकर, सम्राट से नीचे की ओर नहीं, बल्कि विनम्रतापूर्वक मेरे पीछे आती।'

1940 के दशक में हैती में अपने नृविज्ञान क्षेत्र के काम के दौरान अल्बर्ट मेट्रक्स द्वारा प्राप्त वोडो पहल के लिए सुरक्षित मार्ग की पेशकश करते हुए एक "जादूगरनी का पासपोर्ट"। केट रैमसे ने ध्यान दिया कि ये पासपोर्ट जारी करने वाली हाईटियन गुप्त सोसायटी वोडौ से जुड़ी हुई हैं और अभी भी अपने अनुयायियों को कानून और न्याय देने के लिए एक सक्रिय विकल्प ("रात") प्रणाली बनाती हैं।

मेरा यह सब मतलब है, मुझे लगता है कि वोडू 1804 के बाद हाईटियन समाज के दिल के माध्यम से चलने वाली एक दोष रेखा बन गई। अधिकांश नागरिकों के लिए, और विशेष रूप से ग्रामीण अश्वेतों के लिए जिन्होंने गुलामी और स्वतंत्रता के लिए संघर्ष दोनों को जन्म दिया था। यह पुरानी गरिमाओं और नई आजादी का एक शक्तिशाली प्रतीक बन गया: एक ऐसा धर्म, जो डुबोइस नोटों के रूप में, "एक ऐसी जगह को उकेरने में मदद करता है, जहां गुलामों को औपनिवेशिक समय के दौरान अस्थायी रूप से उस आदेश से बच सकते हैं, जो उन्हें केवल चैटटेल संपत्ति के रूप में देखता था" और चला गया। "विश्वास के समुदायों को बनाएं जो विभिन्न वृक्षारोपण और कस्बों के बीच फैला हुआ है।" स्थानीय अभिजात वर्ग के लिए, जो मिश्रित नस्ल के थे और अक्सर फ्रांसीसी शिक्षित थे, हालांकि, वोडू हैती को वापस पकड़ रहे थे। यह उन लोगों के लिए विदेशी और भयावह था जो इसे नहीं समझते थे; यह गुलाम विद्रोह से जुड़ा था; और (सोलोके के उदय के बाद), यह देश के शासकों के सबसे क्रूर और पिछड़े का विश्वास भी था।

ये विचार 19 वीं शताब्दी में हैती को एक राज्य बनाने में मदद करने के लिए संयुक्त थे। डेसालीन और उनके उत्तराधिकारी, हेनरी क्रिस्टोफ-जिनके पास यह डर करने का हर कारण था कि संयुक्त राज्य अमेरिका, फ्रांस, ब्रिटेन और स्पेन ने अपनी क्रांति को उखाड़ फेंका और आबादी को फिर से गुलाम बनाया, मौका दिया- देश को अलग-थलग करने की कोशिश की, लेकिन आर्थिक आवश्यकता के बाद भी उन्हें चीनी और कॉफी के व्यापार को फिर से खोलने के लिए मजबूर किया गया, हैती का स्वशासित काला गणराज्य गुलामों के व्यापार में शामिल हर सफेद राज्य की नजर में एक खतरनाक घृणा बन गया। 1920 के दशक में सोवियत रूस की तरह, यह लगभग शाब्दिक रूप से "संक्रामक" होने की आशंका थी: स्वतंत्रता की इच्छा के साथ अन्य अश्वेतों को भड़काने के लिए उत्तरदायी। गेफर्ड एकमात्र हाईटियन नेता नहीं थे जो यह साबित करने के तरीके खोजते थे कि उनकी राष्ट्र महाशक्तियों की तरह एक राष्ट्र था - और कानून के शासन द्वारा शासित था।

मन में पैदा होने वाले सभी के साथ, हम 1864 की हैती और अफेयर डे बिजोटन पर लौटते हैं । यह मानने की आवश्यकता नहीं है कि स्पेंसर सेंट जॉन एक पूर्ण अविश्वसनीय पर्यवेक्षक था; उस वर्ष हुई कानूनी कार्यवाही का उनका खाता समकालीन प्रेस कवरेज के साथ अच्छी तरह से जुड़ा हुआ है। कुछ विसंगतियां हैं (अखबार में कहा गया है कि क्लेयरिन सात या आठ हो गए हैं, 12 नहीं), लेकिन पत्रकारों के खाते अधिकांश भाग के लिए, राजनयिक की तुलना में अधिक बैंगनी और अधिक आंशिक हैं।

सेंट जॉन की किताब हेती, या, द ब्लैक रिपब्लिक के कारण हुई सनसनी के एक "वोडू हत्या" के कलाकार की छाप, जिसमें हत्या और नरभक्षण के आरोप शामिल थे।

सेंट जॉन के खाते के बारे में जो सबसे दिलचस्प है वह उसका प्रवेश है कि परीक्षण आलोचना के लिए खुला था। उनका मुख्य सरोकार था, बल प्रयोग का उपयोग करके संदिग्धों को स्वीकार करना। "सभी कैदियों, " राजनयिक ने कहा, "पहले तो यह कहने से इनकार कर दिया कि वाउदॉक्स उनकी रक्षा करेगा, और इस क्लब के लगातार आवेदन को उनके सिर से इस विश्वास को बाहर निकालने की आवश्यकता थी।" न्यायाधीश, कैदियों "एवॉल्स को बल देने के लिए सराफा, काजोल, क्रॉस-पूछताछ की गई थी, वास्तव में उन्हें खुली अदालत में राज्य बनाने के लिए कहा गया था कि उन्हें अपनी प्रारंभिक परीक्षाओं में कबूल किया गया था।"

बीटिंग्स ने सबूत दिए कि गेफर्ड की सरकार को आवश्यकता थी, लेकिन कम से कम एक विवादित स्वीकारोक्ति भी। यह एक रोसाइड सुमेरा से आया था, जिसने "पीड़ितों की हथेलियों को पसंदीदा घोड़ी के रूप में खाने के लिए" स्वीकार किया था, और जिसका सबूत अभियोजन पक्ष के लिए महत्वपूर्ण था। सुमेरा, सेंट जॉन ने याद दिलाया, "दूसरों के झुंझलाहट, जो उसे चुप रखने के लिए व्यर्थ की कोशिश की, " पूरे मामले के हर विशेष में प्रवेश किया, और यह उसकी गवाही के लिए धन्यवाद था कि "कैदियों का अपराधबोध था इस प्रकार पूरी तरह से स्थापित। "फिर भी सेंट जॉन को सुमेरा के सबूतों के बारे में संदेह था:" मैं कभी नहीं भूल सकता, "राजनयिक ने स्वीकार किया, " जिस तरह से सबसे कम उम्र की महिला कैदी सरकारी वकील के रूप में बदल गई और कहा, 'हां, मैंने कबूल नहीं किया। आप क्या कहते हैं, लेकिन याद रखें कि एक शब्द कहने से पहले मुझे कितनी बेरहमी से पीटा गया था। ' "

तथ्य यह है कि रोसेइड सुमेरा ने अदालत में अपने जीवन के लिए लड़ाई लड़ी है, इसका मतलब यह नहीं है कि वह निर्दोष थी। सेंट जॉन उसके अपराध के प्रति आश्वस्त थे, कम से कम नहीं क्योंकि गवाही देने के लिए भौतिक साक्ष्य का उत्पादन किया गया था। एक "हौसले से उबला हुआ" मानव खोपड़ी मंदिर के बाहर झाड़ियों में छुपा हुआ पाया गया था जहां अनुष्ठान स्पष्ट रूप से हुआ था, और अभियोजक ने हड्डियों के ढेर और दो चश्मदीद गवाहों का भी उत्पादन किया था, जिनके बारे में दावा किया गया था - उन्होंने हत्या में भाग नहीं लिया था। वे एक युवा महिला और एक बच्चे थे, जिन्होंने दीवार में चिनगारी के माध्यम से बगल के कमरे से देखा था।

19 वीं शताब्दी में हैती, हिसपनिओला (फ्रेंच सेंट-डोमिंगु) द्वीप के पश्चिमी भाग पर कब्जा कर लिया। पोर्ट-औ-प्रिंस दक्षिणी प्रायद्वीप के पूर्वोत्तर कोने में स्थित है। बिजोटन गांव (चिह्नित नहीं) सीधे पश्चिम में था। उच्च रिज़ॉल्यूशन में देखने के लिए क्लिक करें।

बच्चे के साक्ष्य विशेष रूप से सम्मोहक थे। यह शायद कम से कम उतना ही महत्वपूर्ण था जितना कि सुमेरा को सजा दिलाने में, कम से कम इसलिए नहीं क्योंकि ऐसा प्रतीत होता है कि उसका इरादा दूसरी पीड़िता के रूप में था। सेंट जॉन के खाते के अनुसार, लड़की को पाया गया था, उसी वेदी के नीचे बंधा हुआ था जिसने क्लैरसीन को छुपाया था; पेले को रोका नहीं गया था, उन्होंने लिखा, उसका इरादा ट्वेल्थ नाइट (5 जनवरी) को वोडो कैलेंडर में सबसे पवित्र तारीख को बलिदान करना था। फिर भी, बच्चे का बयान पूरा नहीं हुआ:

उसने अपनी कहानी अपने सभी भयानक विवरणों में बताई; लेकिन उसकी नसों ने पूरी तरह से रास्ता दिया, ताकि उसे अदालत से बाहर ले जाया जा सके, और जूरी द्वारा पूछे गए सवालों का जवाब देने के लिए फिर से उत्पादन नहीं किया जा सकता था।

जैसा कि उस युवा महिला के लिए, जो अस्पष्ट कारणों से, इस समारोह में लड़की के साथ गई थी, उसकी गवाही सर्वश्रेष्ठ समानता पर थी। उसने पुष्टि की कि दावत हुई थी, लेकिन कम से कम एक खाते के अनुसार, अगली सुबह नरभक्षी भोजन से बचे हुए खाने को भी स्वीकार किया। सरकारी वकील ने सेंट जॉन को स्वीकार किया कि "हमने इस महिला के मामले में बहुत बारीकी से जांच को दबाने के लिए उचित नहीं सोचा है", कहते हैं: "यदि पूर्ण न्याय किया गया था, तो आठ के बजाय उन पीठों पर पचास होगा।"

यदि बहुत अधिक मौखिक गवाही बहस योग्य थी, तो, भौतिक सबूत क्या हैं? अदालत में एक मानव खोपड़ी और कई हड्डियों का उत्पादन किया गया था जो निर्विवाद लगता है; हालांकि, वे क्लेयरसिन थे, हालांकि कुछ कम दिखाई देता है। रैमसे का सुझाव है कि वे किसी अन्य व्यक्ति के अवशेष हो सकते हैं - जो प्राकृतिक कारणों से मर गए होंगे - कुछ अन्य अनुष्ठानों के लिए तैयार किए गए। (नीचे संपादकों के नोट देखें) और परीक्षण के कुछ खाते अन्य तरीकों से उत्सुक हैं। सेंट जॉन का कहना है कि अन्य हड्डियों को "शांत" (जला) गया था, लेकिन अभी भी बरकरार है, जबकि न्यूजीलैंड के ओटागो गवाह - समकालीन समाचार कवरेज का एक विशिष्ट उदाहरण है - उन्होंने बताया कि उन्हें "कम कर दिया गया था।"

पोर्ट-औ-प्रिंस, 20 वीं शताब्दी में फोटो खिंचवाने वाला।

सेंट जॉन द्वारा लगाए गए आरोप के अनुसार, 19 वीं शताब्दी में हैती में नरभक्षण जीवन की एक सामान्य विशेषता थी: यहाँ सबूत चरम में पतले हैं। 1909 में द कैथोलिक इनसाइक्लोपीडिया में लिखते हुए, जॉन टी। ड्रिस्कॉल ने आरोप लगाया- बिना विवरण दिए- "प्रामाणिक रिकॉर्ड 1888 में देर तक, हेति में आयोजित आधी रात की बैठकों के लिए खरीदे जा सकते हैं, जिस पर मनुष्यों, विशेषकर बच्चों को मार दिया गया और खाया गया गुप्त दावत। ”हालांकि पढ़ना बंद करना दिखाता है कि नरभक्षण से जुड़े वोदो समारोहों के केवल दो अन्य“ फर्स्टहैंड ”खाते हैं: एक 1870 के दौरान एक फ्रांसीसी पुजारी से, और दूसरा एक दशक बाद एक सफेद डोमिनिकन से। दोनों असमर्थ हैं; दोनों संदिग्ध हैं, कम से कम इस दावे के लिए कि दोनों कथित चश्मदीद गवाह एक गुप्त धार्मिक समारोह में प्रवेश नहीं किए गए थे, ब्लैकफेस पहने हुए थे। दुर्भाग्य से, दोनों का व्यापक रूप से प्रसार भी किया गया था। सेंट जॉन के खातों में जोड़ा गया - जिसमें यह आरोप शामिल था कि हैती में "लोगों को मार दिया जाता है और उनका मांस बाजार में बेच दिया जाता है", उन्होंने गहरा रूप से विक्टोरियन स्क्रिबब्लरों को प्रभावित किया, जिन्होंने कभी द्वीप का दौरा नहीं किया था। 1891 में, डुबोइस का अवलोकन करते हुए, "एक लेखक ने स्वीकार किया कि उसने वास्तव में एक वोडू अनुष्ठान कभी नहीं देखा था, लेकिन फिर भी उसने ज्वलंत विस्तार से वर्णन किया- चिकित्सकों द्वारा खुद को पीड़ितों पर फेंकने, उन्हें अपने दांतों से अलग करने और ख़ुद को चूसने वाले रक्त को चूसने के लिए उनकी रगों से फोड़ा। ' प्रत्येक दिन, उन्होंने लिखा, चालीस हाईटियन खाए गए थे, और देश के लगभग हर नागरिक ने मानव मांस का स्वाद चखा था। ”

एक प्रसिद्ध साहसी और क्रिकेटर, Hesketh Hesketh-Prichard ने 1899 में हैती का दौरा किया।

यह मायने रखता है। रैमसे और डुबोइस, इतिहासकारों में से केवल दो का नाम लेते हैं, जो क्लैरसीन के मामले को हैती के इतिहास के केंद्र के रूप में देखते हैं, दोनों का तर्क है कि इससे उन धारणाओं को बनाने में मदद मिली जो वर्तमान दिन तक चली गई हैं। यह विचार कि हैती असभ्य था और स्वाभाविक रूप से अस्थिर था, एक अमेरिकी सैन्य कब्जे को न्यायसंगत बनाने के लिए इस्तेमाल किया गया था जो 1915 में शुरू हुआ और 20 वर्षों तक चला; कई लोग आज भी आश्वस्त हैं कि देश के इतिहास के निराशाजनक पहलू इसकी सहज "पिछड़ेपन" के उत्पाद थे, न कि हैती के विद्वानों का तर्क है, 18 वीं और 19 वीं शताब्दी के दौरान देश ने जिन वास्तविक समस्याओं का सामना किया था।

निश्चित रूप से, निश्चित रूप से फ्रांस द्वारा 1825 में स्वतंत्रता को मान्यता देने की शर्त के रूप में लगाए गए ऋण के बोझ के बोझ के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। यह क्षतिपूर्ति, जो 150 मिलियन फ़्रैंक (आज लगभग 3 बिलियन डॉलर) है, साथ ही ब्याज, दासों को उनके नुकसान के लिए मुआवजा दिया - इसलिए, जैसा कि हाईटियन लेखक लुईस-जोसेफ जेवियर ने गंभीरता से देखा, उनके लोगों ने अपने देश के लिए भुगतान किया था: "आंसू और पसीना, " बंदी श्रम के रूप में; खून में, क्रांति के दौरान, और फिर नकदी में, बहुत ही पुरुषों के लिए जिन्होंने उन्हें गुलाम बना लिया था। 1914 के उत्तरार्ध में, डुबोईज़ नोट, हाईटियन बजट का 80 प्रतिशत इस ऋण पर ब्याज भुगतान द्वारा निगल लिया गया था।

जिनमें से सभी फरवरी 1864 की घटनाओं को हाईटियन इतिहास में बदल देते हैं-इतना कि शायद यह उचित था कि उन्हें बॉट किया गया था। लिखा स्पेंसर सेंट जॉन:

जोड़े में बंधे कैदियों को एक पंक्ति में रखा गया था, और प्रत्येक जोड़ी के लिए पांच सैनिकों का सामना किया गया था। उन्होंने इतनी अशुद्धि के साथ गोलीबारी की कि पहले डिस्चार्ज पर केवल छह घायल हो गए। अपने काम को पूरा करने में इन अप्रशिक्षित पुरुषों को पूरी तरह से आधे घंटे का समय लगा ... कैदियों के अपराधों की भयावहता उनके अनावश्यक कष्टों को देखने के लिए दया में बदल गई। उन्हें सैनिकों के पास जाने के लिए इशारा करते देखा गया, और रोजी ने एक मस्कट के थूथन को अपनी छाती पर रखा और आदमी को आग लगाने के लिए बुलाया।

संपादकों का नोट, 12 जून, 2013: केट रेम्से के संदर्भ में ऊपर दिए गए वाक्यों और मुकदमे में भौतिक साक्ष्य को गलत तरीके से पेश किया गया क्योंकि यह गलत है। उसने ऐसा कोई सुझाव नहीं दिया।

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