जब डच अब 17 वीं शताब्दी में न्यूयॉर्क शहर में पहुंचे, तो ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार, लेनिन के रूप में जाने वाले स्वदेशी लोगों के साथ उनका सामना, सबसे पहले, ज्यादातर सौहार्दपूर्ण था। उन्होंने बीवर फ़र्स के लिए ज़मीन और ट्रेडेड गन, बीड्स और ऊन का व्यापार किया। जैसा कि मिथक जाता है, डच ने 1626 में लेनपेप से "मानेहट्टा द्वीप" भी खरीदा था। न्यू एम्स्टर्डम के चारों ओर दीवार की अंतिम इमारत द्वारा लागू किए गए लेन-देन ने लेनपे के जबरन बड़े पैमाने पर प्रवास की शुरुआत उनकी मातृभूमि से बाहर होने के रूप में शुरू की थी।
1660 के दशक में नक्शों पर दिखाई देने वाली इस दीवार का निर्माण मूल अमेरिकियों और अंग्रेजों को बाहर रखने के लिए किया गया था। यह अंततः वॉल स्ट्रीट बन गया, और मनहट्टा मैनहट्टन बन गया, जहां लेनपे व्यापार मार्ग का हिस्सा, जिसे विकक्जेस्क के रूप में जाना जाता है, ब्रेडे वेग, बाद में ब्रॉडवे बन गया। लेनपे ने आधुनिक शहर न्यूयॉर्क शहर के भूगोल को आकार देने में मदद की, लेकिन उनकी विरासत के अन्य निशान गायब हो गए हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे विविध शहरों में से, कुछ मूल न्यू यॉर्कर हैं। हालांकि, कुछ लेनपे आज अपनी विरासत को शहर में वापस लाने के लिए काम कर रहे हैं।
“हम न्यूयॉर्क से प्यार करते हैं। मैनहट्टन स्थित लेनैप सेंटर के सह-निदेशक कर्टिस ज़ुनिगा कहते हैं, "श्वेत व्यक्ति को दिखाने से पहले हमारे पास एक इतिहास है, लेकिन कभी भी लेनपिन को नहीं भुलाया जाता क्योंकि वे दशकों, सदियों में वहां मौजूद नहीं थे।" केंद्र का मिशन मूल अमेरिकी कला और मानविकी, पर्यावरण स्टूवार्डशिप और लेनपे की पहचान को बढ़ावा देना है।
ज़ुनिगा, हालांकि, ओक्लाहोमा के बार्टलेसविले में रहती है, जहाँ वह डेलावेयर जनजाति के भारतीयों के लिए सांस्कृतिक संसाधनों के निदेशक के रूप में भी काम करती है। कई लेनपे की तरह, वह "डेलावेयर" शब्द का उपयोग करता है - लेनपेप के लिए संघ से मान्यता प्राप्त नाम - परस्पर विनिमय समूह के अपने नाम के साथ। लेनप सेंटर के तीन सह-निदेशकों में से कोई भी न्यूयॉर्क शहर में नहीं रहता है, लेकिन उन्होंने अपने वंश के संबंध के कारण वहां अपने संगठन को आधार बनाने का फैसला किया।
यूरोपियों के आने से पहले जिस क्षेत्र पर लेनपे का कब्जा था, उन्हें लेनपेकिंग के नाम से जाना जाता था, और यह न्यू यॉर्क सिटी और फिलाडेल्फिया के बीच के क्षेत्र को कवर करता था, जिसमें न्यू जर्सी, पूर्वी पेंसिल्वेनिया और डेलावेयर राज्य का हिस्सा भी शामिल था। ज़ुनिगा की तरह, अधिकांश लेनपे आज न्यूयॉर्क शहर या आसपास के क्षेत्र में नहीं रहते हैं। अमेरिका में केवल दो संघी मान्यता प्राप्त डेलावेयर जनजातियाँ हैं, और ये दोनों ओक्लाहोमा में हैं, जहाँ लेन-देन के बड़े समूह जबरन पलायन के कारण समाप्त हो गए।
ज़ुनिगा के अनुसार, उनके लोग लेनपेकिंग से बाहर निकलने के लिए सहमत हो गए, उन्होंने उन जमीनों को छोड़ दिया जो उन्हें संधियों में देने का वादा किया गया था, और पहले पेंसिल्वेनिया में चले गए। वहाँ से, वे ओहियो में बसे, फिर इंडियाना, फिर सेंट लुइस, और फिर मिसौरी में कहीं और 1830 में पिछली संधियों के फंडों का उपयोग करके कैनसस में आरक्षण खरीदने से पहले। गृह युद्ध के बाद, अमेरिकी सरकार ने कंसास में लेनपे को अपनी जमीन बेचने के लिए मजबूर किया ताकि रेल कंपनियां उस पर ट्रैक बना सकें। फिर उन्होंने ओक्लाहोमा में चेरोकी से एक आरक्षण खरीदा, जहां वे आज, बार्ट्सविले और अनाडारको में रहते हैं। ओंटारियो, कनाडा में उनके किफॉल्क भी रहते हैं: डेलावेयर नेशन मोरवियनटाउन में और मुन्सी डेलावेयर नेशन। लेनपे के छोटे बैंड अभी भी न्यू इंग्लैंड और मध्य-अटलांटिक में रहते हैं, लेकिन अधिकांश स्व-मान्यता प्राप्त हैं, एक अपवाद रामापो लेनपे नेशन है, जिसे न्यू जर्सी राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त है, लेकिन अमेरिकी सरकार नहीं। *
लेनपे जो अपनी मूल भूमि में बने हुए थे, उनके पास अभी भी क्षेत्र में वंशज हैं, भले ही वे एक आधिकारिक जनजाति का हिस्सा न हों। स्टेटन द्वीप के मार्गरेट बोल्डेगल उनमें से एक हैं- उनके दादा एक लेनपे थे जिन्होंने एक आयरिश महिला से शादी की थी।
बोल्डियाल कहते हैं, "इस क्षेत्र में आप किसी को भी खोजने के लिए बहुत कठिन हैं, जो आपको बताएगा कि वे पूर्ण-रक्त लेनपे हैं।"
बोल्डिएगल का परिवार कई मूल अमेरिकी परिवारों के लिए विशिष्ट था, जिन पर भेदभाव से बचने के लिए आत्मसात करने का दबाव था। बढ़ते हुए, उसने कहा कि उसकी दादी उसे लोगों को यह बताने की अनुमति नहीं देगी कि वह मूल अमेरिकी था। जब उसके दादा ने उसे कुछ पारंपरिक लेनपे कपड़े दिए, तो उसकी दादी ने उसे ले लिया।
"दिन में वापस, मूल निवासी होने का कलंक था, " बोल्डेगल कहते हैं। "तो, बहुत सारे परिवारों ने इसे स्वीकार नहीं किया, कहेंगे कि वे एक और संस्कृति के हैं।"
एक वयस्क के रूप में, बोल्डेगल उस कलंक से कुछ का मुकाबला करने के लिए काम करता है। न्यूयॉर्क राज्य के सेन्ट एंड्रयू लैंज़ा की मदद से, बोल्डेगल ने स्टेटन के फोर्ट वाड्सवर्थ में मूल अमेरिकियों के लिए एक राष्ट्रीय स्मारक की लड़ाई को फिर से जीवित कर दिया। 1911 में कांग्रेस के एक अधिनियम द्वारा स्मारक के लिए भूमि दी गई थी, लेकिन इसे कभी नहीं बनाया गया था। उस समय, डिपार्टमेंट स्टोर के मैग्नेट रोडमैन वानमेकर ने नेशनल अमेरिकन इंडियन मेमोरियल के निर्माण के लिए विचार किया, जिसमें एक मूल अमेरिकी की 165 फुट की प्रतिमा होगी - स्टैच्यू ऑफ लिबर्टी की तुलना में लंबा - एक संग्रहालय के ऊपर बैठे। राष्ट्रपति विलियम हावर्ड टैफ़्ट ने प्रोजेक्ट पर जमीन तोड़ने के लिए 1913 में स्टेटन द्वीप की यात्रा की, लेकिन यूरोप में प्रथम विश्व युद्ध का प्रकोप और अमेरिका के बाद की भागीदारी का मतलब था कि परियोजना जल्द ही छोड़ दी जाएगी।
आज, न्यूयॉर्क शहर में दो स्मारक लेनपे को स्वीकार करते हैं, और दोनों में ऐतिहासिक अशुद्धियां हैं। निचले मैनहट्टन में बैटरी पार्क में एक स्मारक और दूर शहर में स्थित इनवुड हिल पार्क में एक कांस्य पट्टिका, दोनों "मैनहट्टन की बिक्री, " एक मिथक को नष्ट करते हुए याद करेंगे जो मरेंगे नहीं। Zunigha कहानी को एकमुश्त "निर्माण" कहती है।
बैटरी पार्क स्मारक 1926 में डच सरकार द्वारा न्यूयॉर्क शहर को उपहार में दिया गया था। इसमें एक डच व्यक्ति और एक मूल अमेरिकी का एक साथ चित्रण किया गया है, लेकिन मूल अमेरिकी की पोशाक लेनिन के बजाय मैदानी मूल अमेरिकी की विशिष्ट है, डेविड कहते हैं। पेनी, अमेरिकन इंडियन के स्मिथसोनियन नेशनल म्यूजियम में संग्रहालय छात्रवृत्ति के सहयोगी निदेशक और 2020 के क्यूरेटर "मूल न्यू यॉर्कर" पर प्रदर्शन करेंगे।
इनवुड हिल पार्क की पट्टिका में लिखा है: "पौराणिक कथाओं के अनुसार, मुख्य मैनहट्टन भारतीय गांव की इस साइट पर, 1626 में पीटर मिनिट ने मैनहट्टन द्वीप को ट्रिंकेट और मोतियों के लिए खरीदा था। इसके बाद लगभग 60 गिल्डर की कीमत थी।" यह सौदा फोर्ट एम्स्टर्डम में सबसे अधिक संभावना थी। पेनी के अनुसार, निचले मैनहट्टन में स्थित है। हालांकि, लेनप ने उस क्षेत्र में रहते थे, और आगंतुक अभी भी गुफाओं को देख सकते हैं जिन्हें वे कथित रूप से आश्रय के लिए उपयोग करते थे।
लेनपे ने संभवतः मैनहट्टन की "बिक्री" को भूमि साझा करने के लिए एक सौदे के रूप में देखा, लेकिन इसे बेचने के लिए नहीं, पेनी और ज़ुनिगा दोनों कहते हैं। हालाँकि, डच ने इसे एक उचित बिक्री के रूप में देखा, और वे चाहते थे कि स्वदेशी लोग छोड़ दें कि वे "उनकी" भूमि के रूप में क्या मानते हैं। 25 मई, 1660 को एक नई एम्स्टर्डम काउंसिल की बैठक से लॉग इन की गई एक शिकायत सहित, स्वदेशी के साथ डच हताशा के समय के दस्तावेज और नोट जो डच भूमि से जुड़े थे, कि “उन जमीनों को नहीं हटाया जाएगा जिन्हें उन्होंने खरीदा था "जिसके लिए स्वदेशी ने जवाब दिया कि उन्होंने जमीन पर केवल घास बेची थी, न कि जमीन को।
स्टेटन द्वीप पर कभी नहीं बनाया गया स्मारक इस क्षेत्र के मूल अमेरिकियों के लिए सबसे बड़ा और सबसे दर्शनीय स्मारक होगा, लेकिन यह उन्हें "लुप्त होने वाली दौड़" के रूप में चित्रित करेगा, जैसा कि वानमेकर ने उन्हें देखा था। भूमि अनुदान का कांग्रेस का रिकॉर्ड भी स्मारक के रूप में "उत्तर अमेरिकी भारतीय की स्मृति" के रूप में समर्पित है, जैसे कि वे चले गए हैं।
लेकिन जब स्मारक लेनपेप लोगों के इतिहास - या मिथक - को याद करते हैं, तो उनकी संस्कृति आधुनिक जनजातीय समुदायों में जीवित रहती है। बार्टलेसविले में, जहां ज़ुनिगा रहती है, डेलावेयर जनजाति भारतीयों ने बच्चों के लिए लेनपे आध्यात्मिक अभ्यास, नृत्य और गीत सीखने के लिए ग्रीष्मकालीन शिविरों की मेजबानी की। उन्होंने लुप्तप्राय लेनपेग भाषा को पुनर्जीवित करने में मदद करने के लिए भी अनुदान प्राप्त किया है, जिनमें से कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका में केवल कुछ ही धाराप्रवाह बोलने वाले बचे हैं।
जिम रेमरर ने 50 से अधिक वर्षों तक लेनपे भाषा का अध्ययन किया है। मूल रूप से पेंसिल्वेनिया से, जहां उन्हें पहली बार लेनपे के बारे में पता चला, वे 1960 के दशक में ओक्लाहोमा चले गए और बार्ट्सविले में आदिवासी बुजुर्गों से भाषा सीखी। तब से, उन्होंने कक्षाएं सिखाईं और लेनपे टॉकिंग डिक्शनरी बनाने में मदद की, जिसमें ऑडियो के साथ ऑनलाइन पाठ शामिल हैं। ओक्लाहोमा में आज कोई देशी लेनपे भाषा बोलने वाले नहीं हैं, लेकिन रेमेंटर कहते हैं कि भाषा सीखने में रुचि बनी हुई है।
"यह लेनपेप लोगों के लिए सांस्कृतिक संबंधों का एक बहुत कुछ है, " रेमर ने कहा। “यह कम से कम उन्हें न केवल भाषा, बल्कि धार्मिक विश्वासों और इसी तरह का एक बुनियादी ज्ञान देता है। और अपनी मूल भाषा में प्रार्थना करने में सक्षम होना हमेशा अच्छा होता है। ”
* संपादक का नोट, 8 अक्टूबर, 2018: यह कहानी यह दर्शाने के लिए संपादित की गई है कि रामापो को न्यू जर्सी द्वारा मान्यता प्राप्त है, डेलावेयर की स्थिति नहीं।
कर्टिस ज़ुनिगा, बाएं, और चार्ल्स मॉरिस, दाएं, एक चिकित्सा समारोह के दौरान प्रतीकात्मक उपहारों के आदान-प्रदान के बाद हाथ हिलाते हैं, जिसमें 2009 में लेनपेय मूल अमेरिकियों और कॉलेजिएट चर्च शामिल थे। (एपी फोटो / फ्रैंक फ्रैंकलिन II) ज़ुनिगा खुद को लेनपे भाषा के "बमुश्किल एक आंशिक वक्ता" मानती है, लेकिन वह प्रार्थना करना जानती है। वह स्वीकार करता है कि समय के साथ बहुत से पैतृक ज्ञान खो गए हैं, क्योंकि लेनपे को मार दिया गया था या उन्हें आत्मसात करने या पलायन करने के लिए मजबूर किया गया था, लेकिन वह जोर देकर कहते हैं कि संस्कृति कभी नहीं खो गई है, आंशिक रूप से भाषा के अस्तित्व के कारण।
"एक रास्ता हमेशा दिखाया जाता है क्योंकि हम अभी भी यहाँ हैं, " ज़ुनिगा ने कहा। “हमारे पास लोग हैं, जिनमें स्वयं भी शामिल हैं, जो हमारी भाषा में प्रार्थना कर सकते हैं, समारोह कर सकते हैं और पूर्वजों को याद कर सकते हैं। जब हम ऐसा करते हैं कि हम अभी तक एक और पीढ़ी के लिए हमारी संस्कृति की निरंतरता के साथ, निर्माता के उपहार के साथ धन्य हैं। हम सिर्फ सीखने और अभ्यास करने की कोशिश करते हैं। ”
