वह गुआम एक बार फिर खुद को विदेशी विरोधियों के क्रॉसहेयर में पाता है, कोई नई बात नहीं है। यह 500 साल पहले, 1521 में, जब फर्डिनेंड मैगलन के जहाज थके हुए और भूखे थे, ने इस द्वीप तक खींच लिया, जिसकी शुरुआत 300 साल की स्पेनिश विजय थी। आजकल अधिकांश अमेरिकी, अगर वे गुआम के बारे में जानते हैं, तो इसके बारे में सोचें और पड़ोसी साइफन को द्वितीय विश्व युद्ध की लड़ाई के स्थलों के रूप में देखें। यह पड़ोसी टिनियन से था कि हिरोशिमा पर बम गिराने के लिए एनोला गे ने उड़ान भरी थी। और जैसा कि बाहरी शक्तियों के बीच इन संघर्षों में हमेशा होता है, द्वीपों के स्वदेशी चमोरो की उपस्थिति खो जाती है।
अधिकांश अमेरिकियों को लगता है कि गुआम मौजूद है और किसी तरह अमेरिकी है। कुछ पता नहीं कैसे या क्यों। भौगोलिक रूप से, गुआम मारियाना द्वीप समूह के बीच है, इसलिए 1668 में स्पेनिश मिशनरियों द्वारा नामित, यह उत्तरी मारियाना द्वीप से एक अलग अमेरिकी क्षेत्र है, जो तकनीकी रूप से एक सामान्य राष्ट्र है। गुआम संयुक्त राष्ट्र की 17 गैर-स्वशासित प्रदेशों-उपनिवेशों की सूची में बना हुआ है, जो कि संयुक्त राष्ट्र के चार्टर के तहत, उपनिवेशित होना चाहिए। यह "अमेरिकी मिट्टी" है, लेकिन निवासियों के पास पूर्ण अमेरिकी नागरिकता नहीं है, और राष्ट्रपति चुनावों में वोट नहीं कर सकते हैं। उनके पास कांग्रेस का एक गैर-मतदान प्रतिनिधि है।
2002 में, मैंने दक्षिणी गाँव इनाहन (चमोरो में इनलान) में समुदाय आधारित शोध किया। पैसिफिक वर्ल्ड्स, यह परियोजना, एक स्वदेशी-भूगोल सांस्कृतिक प्रलेखन और शिक्षा परियोजना है, जिसे प्रशांत संसाधन शिक्षा और शिक्षा (PREL) द्वारा प्रायोजित किया गया है। बाद में मैंने उत्तरी मरियाना द्वीपसमूह के पास के सायपन के तनापाग गांव में इसी तरह की एक परियोजना की और इस क्षेत्र में उपनिवेशवाद (अमेरिकी, विशेष रूप से) के इतिहास के बारे में एक पत्र प्रकाशित किया।
मैं चमोरो लोगों के लिए नहीं बोलता, बल्कि उपनिवेशवाद और अकर्मण्यता के विद्वान के रूप में, जिन्हें सीधे लोगों द्वारा सिखाया गया था जिन्होंने मेरे साथ अपना जीवन साझा किया। नक्शे, फ़ोटो और चित्रों के साथ पूर्ण सामुदायिक अध्ययन, यहां पाया जा सकता है, लेकिन वर्तमान परिस्थितियों को देखते हुए, एक छोटा इतिहास मिला है।
दक्षिण पूर्व एशिया के द्वीपों से आने वाले लोग, सबसे अधिक संभावना है कि ताइवान, गुआम और मारियाना को 4, 000 से अधिक साल पहले बसाया था। कोई भी सूरज का पीछा करके फिलीपींस से मैरिएनस के लिए पश्चिम से पूर्व की ओर रवाना हो सकता है। 800 ईस्वी में एक कबीले-आधारित समाज का उदय हुआ, जिसमें प्रभावशाली लट्टे घरों की विशेषता वाले गाँव शामिल थे, एक-कहानी वाले घरों में दो-टुकड़े पत्थर के स्तंभों की पंक्तियाँ थीं; 1668 के उत्तरार्ध में ये अभी भी उपयोग में थे। पुरातात्विक साक्ष्य 16 वीं शताब्दी में यूरोपीय आगमन से पहले चावल की खेती और मिट्टी के बर्तन बनाने का संकेत देते हैं। तब तक, कैमोरोस आइलैंडर्स से सामयिक व्यापार यात्राओं द्वारा पूरक, कोमोरोस ने मछली पकड़ने और कृषि के आधार पर एक जटिल, वर्ग-आधारित मातृसत्तात्मक समाज विकसित किया था।
बड़े संकेत मरीन कॉर्प्स ड्राइव के साथ पार्क इकाइयों पर ध्यान आकर्षित करते हैं, हैगटन से दक्षिण की ओर बढ़ रहे हैं और कमांडर, यूएस नेवल फोर्सेज (डग हरमन) के आधार पर समाप्त होते हैं। 
स्पेनिश गैलिलॉन मार्ग का नक्शा (डग हरमन) 
चर्च अभी भी दक्षिणी तट पर इनाराजन के शांत गांव के परिदृश्य पर हावी है। (डग हरमन) 
गुआम पर जनसांख्यिकीय संरचना में परिवर्तन, 1920-2000। श्वेत अमेरिकियों के युद्ध के बाद का प्रवाह स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, फिर फिलिपिनो, एशियाई और प्रशांत द्वीप समूह की आमद। (अमेरिकी जनगणना के आंकड़े) 
जन्म के स्थान पर गुआम की जनसंख्या, कुल जनसंख्या के प्रतिशत के रूप में आप्रवासियों की वृद्धि को दर्शाती है। (अमेरिकी जनगणना के आंकड़े) 
सायपन पर स्पेनिश-प्रभावित चमोरोस (बाएं) और कैरोलिनियाई (दाएं)। (CNMI ऐतिहासिक संरक्षण कार्यालय) 
गुआम का नक्शा (डग हरमन) मारियाना द्वीप समूह स्पेनिश के लिए बहुत उपयोगी नहीं साबित हुआ। 1500 के दशक के शुरुआती दिनों में पुर्तगाली कैथोलिक के रूप में दुनिया में मैगलन का दृष्टिकोण मुठभेड़ में मदद नहीं करता था, "गुआम विश्वविद्यालय में एक चामोरो इतिहासकार ऐनी पेरेज़ हतोरी बताते हैं। “चमोरोस को देखने पर, उसने उन्हें अपने बराबर नहीं देखा…। उन्होंने निश्चित रूप से उन्हें पैगन्स के रूप में देखा, जैसा कि उन्होंने देखा…। [टी] उन्होंने चामोर्रोस चीजों को लिया। और उसके बाद, मैगलन द्वीपों को 'चोरों का द्वीप' कहता है।
"चोरों" के रूप में चमोरोस के मैगलन के चरित्र-चित्रण ने आगे यूरोपीय घुसपैठ को हतोत्साहित किया; और जब कुछ जहाजों ने अभी भी दौरा किया, चमोरोस अगली शताब्दी या तो के लिए रिश्तेदार अलगाव में रहते थे। पास के फ़िलीपींस, जहाँ व्यापारियों ने चीनी बाज़ार में प्रवेश किया, विदेशों से अधिकांश समुद्री यात्रियों को आकर्षित किया।
यह सब बदल गया जब एक आक्रामक जेसुइट मिशनरी, फादर सैन विटोरस, 1668 में मैरिएनस में पहुंचे। कभी-कभार हिंसा के साथ संबंध तनावपूर्ण थे। 1672 में, सैन विटोरस ने गुप्त रूप से एक स्थानीय प्रमुख, माटापांग की शिशु बेटी को बपतिस्मा दिया, प्रमुख की इच्छा के विरुद्ध, एक अंतिम पुआल जो सैन विटोरीस की मृत्यु के साथ समाप्त हो गया।
उनकी मृत्यु एक ऐसा मोड़ था, जिसने इस हीथ-इग्नोरड स्पैनिश चौकी को एक सबज्यूड स्पैनिश कॉलोनी में बदल दिया।
हातोरी कहते हैं, "सैन विटोरस के मरने के बाद, सेना ने मिशन पर कब्जा कर लिया, इसलिए यह वास्तव में पराधीनता का युद्ध बन गया।" छब्बीस साल के स्पेनिश - चमोरो युद्धों ने कहा कि शुरू की गई बीमारियों के साथ, जनसंख्या को कम कर दिया। 1700 तक, सिर्फ 5, 000 चमोरोर्स - उनकी पूर्व संख्या के कुछ 10 प्रतिशत - बने रहे।
800 ईस्वी में एक कबीले-आधारित समाज का उदय हुआ, जिसमें प्रभावशाली लट्टे घरों की विशेषता वाले गांव शामिल थे, एक-कहानी वाले घरों में दो-टुकड़े पत्थर के स्तंभों की पंक्तियाँ थीं। (Happyfish70 / फ़्लिकर) स्पैनिश ने उत्तरी द्वीपों से गुआम तक चामोरोस का परिवहन शुरू किया, जहां वे उन्हें नियंत्रित कर सकते थे- एक प्रक्रिया जिसमें लगभग एक शताब्दी लगी, क्योंकि तेजी से देशी डोंगी बड़े और धीमे स्पैनिश जहाजों को बाहर निकाल सकती थी और कब्जा कर सकती थी। तब कैनो संस्कृति पर उन्हें भागने से रोकने के लिए प्रतिबंध लगा दिया गया था।
गुआम में एक बार, चमोरोस को नए बनाए गए गांवों में बसाया गया था, जिनमें से प्रत्येक पर एक स्पैनिश पादरी की नजर थी। और इसलिए चमोरोस का आत्मसात शुरू हुआ। उन्होंने अपने सहस्राब्दी-पुराने कनेक्शनों को भूमि, उनकी परंपराओं और उनकी कहानियों से खो दिया। आज, चामोरो भाषा अपने पारंपरिक व्याकरण को बरकरार रखती है, लेकिन 55 प्रतिशत शब्दावली स्पेनिश से उधार लेती है।
बहरहाल, अन्य तरीकों से स्वदेशी संस्कृति जारी रही- मूल्यों में, शादियों और अंत्येष्टि के आसपास की परंपराओं में, आवास शैलियों में, और कई अन्य रूप बाहरी व्यक्ति के लिए स्पष्ट नहीं हैं। छोटे से द्वीप के रहने वाले को सहस्राब्दियों से विकसित कोड और प्रथाओं की एक प्रणाली की आवश्यकता होती है, जिसे कोई भी बाहरी संस्कृति प्रतिस्थापित नहीं कर सकती है, आज भी।
स्पेनी ने अगली शताब्दी के लिए द्वीपों पर एक आलसी शासन बनाए रखा। उत्तरी द्वीप सीमा से दूर थे, जब तक कि टाइफून-विनाशकारी कैरोलिन आइलैंडर्स दक्षिण से नहीं पहुंचे - जैसा कि उनकी पारंपरिक प्रथा थी - 1815 के आसपास अस्थायी आश्रय की तलाश में। स्पेनिश गवर्नर ने उन्हें सिपान पर बसाया, जहां वे अभी भी साथ रहते थे - अगर आपस में शादी नहीं करते हैं —चमोरोस जिन्हें 19 वीं शताब्दी के मध्य में वहाँ लौटने की अनुमति थी।
1848 में संयुक्त राज्य अमेरिका ने मेक्सिको से कैलिफोर्निया का अधिग्रहण किया, जब एक युग था जब "प्रकट भाग्य" की विचारधारा आक्रामक अमेरिकी विस्तार को सही ठहराती थी।
1898 तक, स्पेनिश-अमेरिकी युद्ध के साथ, राष्ट्र की महत्वाकांक्षाएं अमेरिकी महाद्वीप से परे विस्तारित हुईं, और अमेरिकी "भारतीय-घृणा" को सुदूर पश्चिमी प्रशांत तक बढ़ाया।
गुआम में तैनात स्पैनिश सैनिक और अधिकारी पहली बार आगंतुकों के लिए खुश थे जब यूएसएस चार्ल्सटन पहुंचे। वे नहीं जानते थे कि दोनों राष्ट्रों के बीच युद्ध की घोषणा हो चुकी है, और उन्होंने एक तोप की सलामी के लिए आग लगा दी। सत्ता का शांतिपूर्ण हस्तांतरण शुरू हुआ।
स्पेन और अमेरिका के बीच पेरिस की 1898 संधि बाद में गुआम के हवाले को औपचारिक रूप देगी। गुआम एक अमेरिकी क्षेत्र है, जबकि बाकी माइक्रोनेशिया नहीं है, इसका कारण इतिहास और भूगोल की एक विडंबनापूर्ण दुर्घटना का पता लगाया जा सकता है। अमेरिकी वार्ताकारों ने बाकी मैरिएनिया और बहुत अधिक माइक्रोनेशिया के स्पेनिश दावों के बारे में पूछताछ करने के लिए उपेक्षा की, और स्पेन ने जल्दी से इन अन्य द्वीपों को जर्मनी को बेच दिया। इस प्रकार गुआम के चामोरोस और उत्तरी मारियाना द्वीप समूह के बीच दरार शुरू हुई।
गुआम वर्तमान समय में अमेरिकी शासन के अधीन बना हुआ है, जबकि उत्तरी द्वीपों ने सौम्य जर्मन शासन के पहले दो दशकों का अनुभव किया, फिर जापानी साम्राज्य के अंगूठे के नीचे लगभग तीन दशक, जिसने जर्मनी के सभी प्रशांत क्षेत्रों को विश्व युद्ध के शुरू में लिया मैं।
अमेरिकी अधिग्रहण के ठीक बाद, गुआम के प्रमुख परिवारों ने मुलाकात की और एक लोकतांत्रिक, प्रतिनिधि सरकार की प्रत्याशा में एक विधायिका की स्थापना की। उनके आश्चर्य के लिए, इस द्वीप को इसके बजाय नौसेना के सचिव के अधिकार क्षेत्र में रखा गया था, और सैन्य गवर्नर की एक श्रृंखला द्वारा शासित किया गया था, जो कि आम तौर पर सौम्य थे, पूर्ण अधिकार को मिटा दिया। नौसेना ने द्वीप को बनाए रखा - दोनों भौतिक और विवेकपूर्ण रूप से - एक आवश्यक अमेरिकी फॉरवर्ड बेस के रूप में, और उनके प्रशासन के तहत, गुआम एक युद्धपोत की तरह चलाया गया था जो अनिवार्य रूप से मार्शल लॉ था।
सुप्रीम कोर्ट के 1901 के द्वीपीय मामलों के रूप में जाने वाले फैसलों की एक श्रृंखला में, यह निर्णय लिया गया था कि नए क्षेत्रों को संघ में कभी शामिल नहीं किया जा सकता है और केवल अनिर्दिष्ट '' मौलिक '' संवैधानिक सुरक्षा प्राप्त करना था। उन्हें एक ऐसी प्रणाली में शासित की सहमति के बिना शासित किया जाना था जिसमें सीमित सरकार के सिद्धांत को रेखांकित करने वाले चेक और शेष का अभाव था।
जैसा कि एक कानूनी विद्वान ने 1903 में नोट किया था, नई द्वीपीय संपत्ति "वास्तविक निर्भरताएं बन गई - एक बसने वाली आबादी द्वारा हमें एक जाति और सभ्यता में इस हद तक अलग-थलग कर दिया गया कि आत्मसात असंभव लग रहा है।" इन नए क्षेत्रों के साथ, अमेरिका एक बन गया। ब्रिटेन, फ्रांस और जर्मनी के तरीके से साम्राज्य। एक "मुक्त, " "लोकतांत्रिक" देश के उपनिवेशों के विरोध ने आगामी सदी में गुआम पर शक्तिशाली रूप से खुलासा किया।
चामोरोस ने लोकतंत्र की अपनी खोज में कायम रखा, कभी-कभी नौसेना के राज्यपालों के उदारवादी समर्थन के साथ, कभी-कभी नहीं, लेकिन हमेशा सफलता के बिना।
1936 के अंत में, गुआम के दो प्रतिनिधि, बाल्टाजार जे। बोरडालो और फ्रांसिस्को बी। लियोन गुरेरो, वाशिंगटन में चामोरो नागरिकता के लिए याचिका दायर करने गए।
उन्हें राष्ट्रपति फ्रैंकलिन रूजवेल्ट और कांग्रेस के सदस्यों द्वारा सकारात्मक रूप से प्राप्त किया गया था। लेकिन नौसेना ने संघीय सरकार को याचिका खारिज करने के लिए मना लिया। जैसा कि पेनेलोप बोरडालो-हॉफशैनाइडर ने अपनी पुस्तक ए कैंपेन फॉर पॉलिटिकल राइट्स ऑन गुआम, 1899 - 1950 में लिखा है , नौसेना ने अन्य बातों के अलावा, "उस इलाके की नस्लीय समस्याओं" का हवाला दिया और कहा कि "ये लोग अभी तक नहीं पहुंचे हैं। व्यक्तिगत स्वतंत्रता, दायित्वों और संयुक्त राज्य अमेरिका की नागरिकता की जिम्मेदारियों के साथ विकास की स्थिति।
जबकि पर्ल हार्बर की बमबारी अभी भी अमेरिकी स्मृति में बदनामी में रहती है, गुआम की बमबारी — चार घंटे बाद-वस्तुतः भुला दी जाती है। एक संक्षिप्त लेकिन स्थानीय रूप से अच्छी तरह से याद किए जाने वाले हवाई और समुद्री हमले में, जापानी सैनिकों ने छोटे अमेरिकी उपनिवेश का नियंत्रण जब्त कर लिया और तीन साल तक चलने वाला व्यवसाय शुरू किया। 13, 000 से अधिक अमेरिकी विषयों में चोट, मजबूर श्रम, जबरन मार्च या इंटर्नमेंट का सामना करना पड़ा। एक स्थानीय पुजारी, फादर जीसस बाजा डेनासस पर अत्याचार किया गया और उनकी हत्या कर दी गई। कम से कम 1, 123 की मौत हो गई। अमेरिका तक, उन्हें भुला दिया जाता है।
जापानी से गुआम को फिर से जीतने की लड़ाई, हालांकि, युद्ध के शौकीनों के लिए कम से कम बाहर खड़ा है। नेशनल पार्क सर्विस ने सात अलग-अलग स्थानों पर फैले पार्क के साथ इसकी शुरुआत की। यह वस्तुतः परिदृश्य पर हावी है। यह 1993 तक नहीं था, मुक्ति की 50 वीं वर्षगांठ के साथ, गुआम के कांग्रेस के प्रतिनिधि रॉबर्ट अंडरवुड द्वारा कांग्रेस को हटा दिया गया था, ताकि चमोरोस की पीड़ा को दूर किया जा सके। सार्वजनिक कानून 103 - 197 व्यक्तिगत नामों से स्मारक के निर्माण के लिए अधिकृत है, गुआम के उन लोगों को जो कब्जे के दौरान पीड़ित थे।
अपनी पुस्तक कल्चर्स ऑफ कम्मिशन: द पॉलिटिक्स ऑफ वॉर, मेमोरी एंड हिस्ट्री इन मैरियाना आइलैंड्स में, चामोरो विद्वान कीथ कैमाचो टिप्पणी करते हैं कि द्वितीय विश्व युद्ध के प्रशांत थिएटर के सैन्य आख्यानों में, प्रशांत आइलैंडर्स अपनी केंद्रीय भूमिका निभाते हैं। इसके बजाय, सैन्य इतिहासकार प्रशांत द्वीप समूह को "एक तबला रस " के रूप में कल्पना करते हैं, जिस पर उनके नायकत्व और उत्पीड़न के इतिहास को अंकित करने के लिए, "एक प्रवचन" जिसमें केवल जापानी और अमेरिकी क्षेत्र में परिवर्तन और निरंतरता के एजेंट बनते हैं। एजेंसी और स्वदेशी लोगों की आवाज को मिटाना। ”
उत्तर कोरिया के साथ जो कुछ भी होता है, जिसने गुआम पर परमाणु हथियार से हमला करने की धमकी दी है, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि गुआम और उसके साथी मारियाना द्वीप स्वदेशी लोगों, संस्कृति, इतिहास और पारंपरिक सभ्यता के एक ठिकाने हैं। यह केवल एक अमेरिकी सैन्य अड्डा नहीं है, बल्कि एक लंबा इतिहास और गहरी सांस्कृतिक जड़ों वाला स्थान है, जिसके "अमेरिकी" लोगों ने लोकतंत्र के लिए एक सदी से अधिक समय तक हड़ताल की है, और अभी भी इसके पास नहीं है।
