कवाई में सड़क के अंत में संस्कृति और संरक्षण पर सबक खोजना | स्मिथसोनियन में | स्मिथसोनियन - लेख, स्मिथसोनियन में, क्यूरेटर्स कॉर्नर, यात्रा, हौवाई

हमारे पैर टैरो पैच कीचड़ में बह गए और पानी हमारे घुटनों तक आधा रह गया। हमारे आस-पास भव्य पौधों के दिल के आकार के पत्ते एक समृद्ध हरे रंग के साथ घूमते हैं जो एक तेल चित्रकला में अधिक दिखता है। सूरज उगता है, हमारे ऊपर मकराना पर्वत के महान पिरामिड आकार के खिलाफ सुबह की रोशनी डाली जाती है।

Ha'ena: पूर्वजों की आंखों के माध्यम से

यह काम उन कहानियों की जांच करता है जो हाइना के शुरुआती निवासियों की उत्पत्ति और स्थानों की पहचान करते हैं। यह पर्यावरण के साथ हवाई वासियों द्वारा विकसित अद्वितीय संबंधों को रेखांकित करता है और भूमि और समुद्र की देखभाल के लिए उपयोग की जाने वाली प्रणाली का वर्णन करता है।

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वे कहते हैं कि हेना परिवारों के वंशज और उनके समर्थक सरकार की उस जगह की देखभाल करने में असमर्थता से थक गए थे, वे कहते हैं। यह क्षेत्र कभी अपने पूर्वजों के लिए पवित्र था और यह देवताओं और हवाई लोगों के संचित स्थानों से भरा था। हूला नृत्य और संगीत की कला के लिए हाइना भी सबसे प्रसिद्ध केंद्रों में से एक है।

"तो हम हस्तक्षेप करने के लिए एक रास्ता खोजने के बारे में सेट करते हैं, " एंड्रेड कहते हैं।

हेना एक विशेष स्थान है। निजी तौर पर स्वामित्व वाले द्वीप Ni'ihau को छोड़कर, Kaua'i मुख्य हवाई द्वीप का सबसे भौगोलिक रूप से दूरस्थ है; और हेना का शाब्दिक रूप से द्वीप के रसीले उत्तरी किनारे पर सड़क के अंत में है। यह हनाली शहर से लगभग 7 मील की दूरी पर स्थित है, जिसे "पी द मैजिक ड्रैगन" गाने में अपनी गलत उपस्थिति के लिए प्रसिद्ध किया गया था। यह सौंदर्य इतना शानदार है कि इस क्षेत्र में दक्षिण प्रशांत और जुरासिक पार्क की फिल्मों में दृश्य फिल्माए गए थे। यदि आप दूरस्थ उष्णकटिबंधीय स्वर्ग चाहते हैं, तो यह जगह है।

लेकिन हम यहां एक अलग कारण से हैं: पर्यावरण और सांस्कृतिक - दोनों बहाली के प्रयासों का दस्तावेजीकरण करने के लिए।

पृथ्वी पर सबसे दूरदराज के भूस्खलन के रूप में, हवाई द्वीप अद्वितीय प्रजातियों से भरा हुआ है। कुछ पौधे और जानवर जो इसे बनाने में कामयाब रहे, वे बाहर फैल गए और विविध पारिस्थितिक निचे का लाभ लेने के लिए बहुउद्देशीय नई प्रजातियों में विविधता लाने लगे।

स्मिथसोनियन नेशनल म्यूजियम ऑफ नेचुरल हिस्ट्री के सीनियर रिसर्च बोटनिस्ट विकी फंक कहते हैं, 'हवाई में 90 प्रतिशत पौधे की प्रजातियों में से अधिकांश स्थानिक हैं।' "वे चचेरे भाई कहीं और हो सकते हैं, लेकिन हवाईयन प्रजातियां अद्वितीय हैं।" चूंकि कैप्टन कुक ने 1778 में द्वीपों को मानचित्र पर रखा था, इसलिए शुरू की गई प्रजातियों ने कम आक्रामक देशी वनस्पतियों और जीवों पर कहर बरपाया है।

हमले विनाशकारी रहा है। जंगल और वन्यजीवों के हवाई राज्य प्रभाग के रूप में: "आज हवाईयन को अक्सर 'लुप्तप्राय प्रजाति राजधानी के रूप में संदर्भित किया जाता है।" एक सौ से अधिक पौधे कर पहले ही विलुप्त हो चुके हैं, और 200 से अधिक लोगों को जंगली में 50 या उससे कम व्यक्तियों को माना जाता है। आधिकारिक तौर पर, हवाई संयंत्र टैक्स के 366 को संघीय और राज्य सरकारों द्वारा लुप्तप्राय या धमकी के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, और अतिरिक्त 48 प्रजातियों को लुप्तप्राय के रूप में प्रस्तावित किया गया है। ”जबकि संयुक्त राज्य अमेरिका के भूमि द्रव्यमान में केवल एक प्रतिशत से भी कम हिस्सा शामिल है, जिसमें हवाई का 44 प्रतिशत शामिल है। देश की लुप्तप्राय और संकटग्रस्त पौधों की प्रजातियाँ। "

कई दुर्लभ प्रजातियों में से एक, एक हिबिस्कस, जिसे लिमाहुली गार्डन में संरक्षित किया जा रहा है। (डग हरमन)

अद्वितीय पक्षी जीवन भी तबाह हो गया है। हेलन जेम्स ने कहा, "हवाई में मानव के आगमन से पहले, मेरा अनुमान है कि द्वीपों में रहने वाले पक्षियों की कम से कम 107 स्थानिक प्रजातियां थीं, " प्राकृतिक इतिहास संग्रहालय और हवाई पक्षियों पर एक विश्व विशेषज्ञ भी कहते हैं। “1800 में उन प्रजातियों में से केवल 55 जीवित पाई गईं। 2004 के अंत तक, केवल 31 स्थानिक प्रजातियां अब भी बची हैं। आज, बहुत कम स्थानिक हवाईयन पक्षी हैं जिन्हें यूएस फिश एंड वाइल्डलाइफ सर्विस द्वारा खतरे या खतरे में नहीं माना जाता है। ”

जीवन का मूल हवाई मार्ग तबाह हो गया है। सांख्यिकीय रूप से, वे सबसे अधिक चुनौती देने वाले "अल्पसंख्यकों" और अपनी मातृभूमि में हैं। कई पुरानी स्वास्थ्य समस्याओं से पीड़ित हैं। वे जेल की आबादी का एक उच्च प्रतिशत बनाते हैं, और शैक्षिक, आर्थिक और अन्य आंकड़ों के निचले पायदान पर दिखाई देते हैं, जो तनाव के साथ आबादी का संकेत देते हैं।

14 वीं शताब्दी में प्रबुद्ध हवाईयन प्रमुखों ने द्वीपों में प्रबंधन की मोकू-आहुपुआ व्यवस्था कहा जाता है। यह अवधारणा सरल है: प्रत्येक द्वीप को एक पाई की तरह विभाजित करें जो कि पर्वतों से समुद्र तक चलने वाले बड़े वर्गों में विभाजित हैं, फिर उनमें से प्रत्येक को छोटे स्लाइस में विभाजित करें। मोको नामक बड़े वर्गों का उद्देश्य प्राकृतिक संसाधनों में आत्मनिर्भर होना है। सबसे ज्यादा जरूरत की हर चीज वहां उपलब्ध होनी चाहिए। फिर छोटे टुकड़े, या आहुपुआ (एएच-हू-पू-एएच-आह) मोकू के भीतर प्रशासनिक विभाजन हैं। इन सभी को उनके समाज के पारंपरिक नेताओं, अलिया द्वारा प्रशासित किया गया था।

पारंपरिक हवाई में, प्रत्येक आहुपुआ में एक भूमि प्रबंधक, या कोनोहिकी होता है, जिसे प्रमुख द्वारा नियुक्त किया जाता है ताकि वह भूमि की उपयोगिता सुनिश्चित कर सके। कोनोहिकी को यह जानना था कि जंगल में क्या था, जहां सबसे अच्छी कृषि भूमि थी, और समुद्र में क्या चल रहा था, आहुपुआ के लिए रीफ के किनारे तक बढ़ाया गया था (या, अगर कोई चट्टान नहीं थी, तो) समुद्र में कुछ दूरी)।

जब कुछ प्रजातियां दुर्लभ हो गईं, या स्पॉनिंग सीज़न के दौरान, काओहिकी फसल कटाई पर एक कापू (वर्जित) लगाएगा, ताकि यह सुनिश्चित हो सके कि प्रजाति पुन: उत्पन्न हो जाए। फ्रूटफुलनेस एक बार की बात नहीं है, आखिरकार, लेकिन स्थायी प्रथाओं की आवश्यकता होती है। कोनोहिकी ने यह भी सुनिश्चित किया कि भूमि के लोगों की देखभाल की गई थी।

मान्यता उन्हें उनके कौशल के लिए दी गई थी, और संसाधनों को उन सभी के लिए प्रभावी ढंग से प्रबंधित किया गया था जो जमीन पर रहते थे। इस प्रकार जब सर्वोपरि प्रमुख और उनके प्रतिनिधियों ने द्वीप के अपने वार्षिक सर्किट को बनाया, तो शांति और समृद्धि के लिए प्रसाद के साथ-साथ उन्नत वंशावलियों को सम्मानित करने के लिए उपहार सुअर की सिर वेदी ( अहू पुआ ) पर रखा जाएगा जिसने सीमा को चिह्नित किया इनमें से प्रत्येक भूमि विभाजन है। यदि इनाम को पर्याप्त नहीं माना जाता था, तो यह इंगित करता है कि उस आहुपुआ का प्रबंधन बराबर नहीं था, और शासन का शेकअप सुनिश्चित हो जाएगा।

1848 में जब राजा कामेहा तृतीय ने बाहरी लोगों के अविश्वसनीय दबाव में राज्य की भूमि का विभाजन किया और निजी संपत्ति का निर्माण किया, तो यह सब बदल गया।

इस कदम को 1848 माहेल (“विभाजन) के रूप में जाना जाता है। औसतन हवाईयनियों के लिए, इसका मतलब यह था कि वे अपनी अधिकांश भूमि खो चुके थे। दो प्रणालियों का टकराव समझ से बाहर था, सर्वेक्षण तकनीक अल्पविकसित, और संस्कृति बहुत बड़ा झटका।

चीनी बागानों ने द्वीपों को कंबल दिया और अधिकांश परिदृश्यों को मिटा दिया था जो हवाईयन सदियों से जानते थे। 1900 के बाद से अमेरिकी कानून के तहत, पारंपरिक आहुपुआ मछलियों की निंदा की गई और आम जनता के लिए खोल दिया गया और पारंपरिक स्थान-आधारित प्रबंधन शासनों को छोड़ दिया गया और उनकी जगह केंद्र सरकार के नियंत्रणों को अनिवार्य रूप से एक क्लासिक "त्रासदी की ओर अग्रसर" कर दिया गया, जहां स्व-रुचि ट्रम्पेड थी जनहित।

लेकिन यहां हेना में, कुछ बहुत ही अलग तरह से हुआ। लोगों ने एक समूह ( हुइ ) का गठन किया और सामूहिक रूप से भूमि का प्रबंधन किया। 1858 में, जो प्रमुख थे, आहुपुआ के मालिक, अबनेर पकी ने अपनी जमीन एक सर्वेक्षक को सौंप दी, जिसने बाद में इसे विलियम किन्नी को सौंप दिया। 1875 में, किन्नी को हाएना निवासियों के एक समूह द्वारा संपर्क किया गया था, जो सामूहिक भूमिदान की व्यवस्था स्थापित करने की मांग कर रहे थे, जो कि आहुपुआ के शेष हिस्से को बरकरार रखेगा और समुदाय द्वारा उपयोग में लाया जाएगा। नतीजतन, किन्नी ने भूमि को "केनोइ डी। कूका और अड़तीस अन्य लोगों को सौंप दिया।" इन लोगों ने एक संगठन का गठन किया जिसे हुआ कुई 'आइना - "समूह जिसने जमीन खरीदी थी।"

हुई ने अधिक परंपरागत भूमि-धारण संबंध की अनुमति दी, जिसमें शेयरधारकों के पास भूमि का स्वामित्व था। जब तक कि शेयरधारकों द्वारा सहमति व्यक्त नहीं की जाती, जो अपने स्वयं के घर के बहुत सारे और खेती योग्य जमीन की पहचान करने में सक्षम थे। प्रत्येक शेयरधारक नामित जानवरों को चर सकता है और आम भूमि पर अन्य संसाधनों से इकट्ठा कर सकता है। यह महाल द्वारा निजीकृत प्रणाली की तुलना में पारंपरिक हवाईयन भूमि के कार्यकाल को ध्यान में रखते हुए बहुत अधिक था।

लेकिन अगली सदी में, हवाई द्वीप के बाकी हिस्सों को प्रभावित करने वाले परिवर्तन धीरे-धीरे हाएना तक पहुंच गए- धनी व्यक्ति-गैर-हवाईयन, जिन्होंने हुई में शेयर खरीदे थे - सफलतापूर्वक शेष शेयरधारकों पर मुकदमा दायर किया, जिसके परिणामस्वरूप भूमि का विभाजन हुआ। जो एक बार आम में आयोजित किया गया था। 1959 में स्टेटहुड के बाद, हवाई राज्य सरकार ने Haena में एक राज्य पार्क बनाया, जिसमें शेष सभी हवाई निवासियों को उनके घरों और खेत से निकाला गया। मुख्य भूमि से युवा लोगों के एक समूह, और "फूल शक्ति" आंदोलन का हिस्सा, बनाया और कब्जा कर लिया जो "टेलर कैंप" के रूप में जाना जाता है, आक्रामक के एक ऊंचे जंगल बनने के लिए हैना के उत्पादक और अच्छी तरह से taro भूमि को छोड़कर। पेड़, झाड़ियाँ, परित्यक्त ऑटोमोबाइल और अन्य डिट्रिटस।

लेकिन पिछले कुछ दशकों में, तीन बड़े बदलाव हुए हैं - पिछले एक साल में सबसे अधिक बदलाव। पहले वन संरक्षण है: विचमैन परिवार, जो हेना के लगभग पूरी घाटी के हिस्से के लिए आया था, ने इसे लिमाहुली गार्डन में बदल दिया, जो अब राष्ट्रीय उष्णकटिबंधीय बॉटनिकल गार्डन का हिस्सा है। भूमि संरक्षण में है, और कर्मचारी आक्रामक प्रजातियों के हमले के खिलाफ काम कर रहा है।

लिमाहुली घाटी के ऊपर नाटकीय चोटियाँ उठती हैं। (डग हरमन)

तारो तालाब, एक पारंपरिक हवाई संरचना और लिमाहुली गार्डन में शानदार चोटियाँ। (डग हरमन)

लिमौली घाटी (डग हरमन)

मकराना पर्वत (डग हरमन) के नीचे हा 'एना में टैरो फ़ील्ड (लो' i)

लिमौली गार्डन के निदेशक, कविका विंटर, तीन बहाली परिदृश्यों को बताते हैं जिन्हें वे लागू करने की कोशिश कर रहे हैं: "पहला 'पूर्व-चूहा है, " वे कहते हैं। “हम अब जानते हैं कि वन संरचना और संरचना के परिवर्तन में प्रमुख रूप से चूहों, न कि मनुष्यों को शामिल किया गया था। जंगलों को बड़े आकार की प्रजातियों के साथ वर्चस्व में ले जाने से, उड़ने वाले पक्षियों द्वारा, छोटे-छोटे बीज वाली प्रजातियों के लिए जाना जाता है जो चूहों को नहीं खाती या पसंद करती हैं।

"दूसरी हम '20 वीं सदी के ऑप्टिमल' कहते हैं।" "यह ढहते हुए वन समुदाय हैं जिन्हें 20 वीं सदी के वनस्पति विज्ञानियों द्वारा देखा गया था, और गलती से उन्हें 'प्राचीन' के रूप में लेबल किया गया था।" ये दोनों कई संरक्षणवादियों के उद्देश्य हैं, लेकिन वे हमें बहाल करने के लिए अव्यावहारिक और आर्थिक रूप से अस्थिर हैं। ”

"तीसरे हम 'भविष्य लचीला कहते हैं।" यह एक संरचना और संरचना का एक मूल-प्रधान जंगल है जो शायद पहले कभी अस्तित्व में नहीं था, लेकिन आक्रामक प्रजातियों और वैश्विक जलवायु परिवर्तन के हमले से बचने की सबसे अधिक संभावना है। "वे कहते हैं, " हम इन परिदृश्यों में से प्रत्येक की ओर काम कर रहे हैं, मूल। छोटे पैमाने पर पहले दो, और अधिक बड़े पैमाने पर अंतिम एक। "

दूसरी पहल कुला पर दिखाई दे रही है - धीरे-धीरे घाटी और समुद्र के किनारे के बीच कृषि भूमि का नारा। यहां ज्यादातर पूर्व निवासियों का एक समूह, जिन्होंने घाटी और समुद्र के बीच उपजाऊ भूमि पर खेती की थी, अर्ध-परित्यक्त राज्य पार्क के बारे में राज्य से संपर्क किया।

"हममें से कुछ लोग दादी जूलियट के घर में मेज के चारों ओर बैठे थे, " मकाला कौमूआना याद करते हैं, "और हमने फैसला किया कि हम एक लाभ के रूप में हुइ मकाना ओ मकाना का निर्माण करेंगे। और अंतिम उद्देश्य उस जगह की देखभाल करने के लिए हाइना के परिवारों के लिए था। "हुई मकाणा ओ मकाना-" मकराना पर्वत के लोग "- 501 (सी) 3 गैर-लाभकारी, जिसका मिशन पार्क में काम करने के लिए, वहां के मनोरंजन और सांस्कृतिक संसाधनों को बेहतर बनाने के लिए, "और सबसे महत्वपूर्ण बात, कम से कम हमारे दृष्टिकोण से, हमारे बड़े भाई के लिए देखभाल करने के लिए हमारी पारंपरिक जिम्मेदारी को पूरा करने के लिए, 'भूमि (भूमि), " एंड्रेड कहते हैं।

पानी के संसाधनों के समुचित उपयोग को प्रोत्साहित करने वाले पोस्टर के साथ हनाली वाटरशेड्स हुई के मकाउ काऊमोना। (डग हरमन)

“महत्वपूर्ण संसाधनों का दस्तावेजीकरण करने में राज्य पार्क के पुरातत्वविदों की सहायता करके, और राज्य कर्मियों के साथ काम करने के लिए बहुत जरूरी काम पूरा करने के बाद ट्रस्ट बनाने के बाद, हुआ ने भूमि और प्राकृतिक संसाधन विभाग (डीएलएनआर) राज्य उद्यान विभाग के साथ एक क्यूरेटरशिप समझौते में प्रवेश किया, जिससे हम अपने मिशन को पूरा करने के लिए उस एजेंसी के प्रयासों को बढ़ाने में सक्षम हैं, "एंड्रेड कहते हैं, " और हम अपने पूर्वजों के लिए हमारी कुलीना (जिम्मेदारी) को पूरा करने में भी सक्षम हैं। "

तारो (या किलो), हवाईयन का प्रधान भोजन, चावल के पेडों के निर्माण के समान सीढ़ीदार तालाब के खेतों में उगता है। उबले हुए स्टार्च वाले कॉर्म को पोई नामक एक मलाईदार पेस्ट में पानी के साथ मिलाया गया था।

पोई और तारो के पके हुए हरे पत्ते, डंठल और फूल ज्यादातर पारंपरिक हवाई भोजन के लिए केंद्रीय थे। और जब से हुई की स्थापना हुई थी, उस समय में, दो एकड़ से अधिक टैरो खेतों को जंगल से हटा दिया गया था और उत्पादन के लिए बहाल किया गया था और अब एक सुंदर और सुव्यवस्थित परिदृश्य पेश करता है।

"हम अपने पूरे जीवन में खुद को बनाए रख सकते हैं, " केली अलापई को याद करते हैं, जो हएना में बड़े हुए थे। “कुछ भी हो, हमें चिंता करने की ज़रूरत नहीं है - अरे, हमने यह किया है। इससे पहले, हमारे पास केवल दो स्टोर थे। हमारे पास कभी भी फूडलैंड, सेफवे नहीं था - हमें कभी भी उस सब की आवश्यकता नहीं थी। हमने अपना खुद का बीफ उठाया, हमने अपना मुर्गी पालन किया, और हमने अपना खुद का पोर्क उठाया। हमें हमारी कविता मिली, हमारी मछली समुद्र में थी। समुद्र में हमारा लिमू (समुद्री शैवाल) था। तो, सरल जीवन, आदमी, सरल जीवन। ”

लिमौली गार्डन में एक संरक्षण कार्यकर्ता मर्लिन एडमंड्स, जंगली सूअरों को बाहर रखने के लिए लगाए गए क्षेत्र के प्रवेश द्वार के साथ खड़ा है। (डग हरमन)

एक कटोरी पोई- जो टैरो से बनाई गई है - कार्यदिवस पिकनिक में। (डग हरमन)

टॉम हाशिमोतो अपने थ्रो नेट को प्रदर्शित करता है। "अंकल टॉम" हा हा एना में निवासियों से पहले तारो की खेती करने वाले अंतिम व्यक्ति थे जिन्हें स्टेट पार्क के लिए निकाला गया था। वह 'ह' एना की भित्तियों को मछली पकड़ने के बारे में जानने वाले बड़े निवासी के रूप में देखा जाता है। (डग हरमन)

हाएना में कार्य दिवस, तारो पैच को तौलते हुए: लेखक (बाएं) नलानी हाशिमोटो (दाएं) और राज्य पार्क (केंद्र) के लिए नया रेंजर के साथ काम करता है। (डग हरमन)

श्रमिकों और उनके परिवारों (डगमग हरमन) द्वारा इकट्ठा किया गया एक पोटलक

लेकिन आख़िरकार ओवरएक्लोप्लेटेशन ने हाइना के मछली पकड़ने के मैदान को प्रभावित करना शुरू कर दिया, आखिरी और सबसे हालिया पहल: हेना समुदाय आधारित सहायक मछली पकड़ने का प्रबंधन क्षेत्र। हवाई द्वीप में अपनी तरह का पहला, यदि यूएसए में नहीं है, तो हेना के इस क्षेत्र को निर्वाह मछली पकड़ने के लिए नामित किया गया है - केवल वाणिज्यिक मछली पकड़ने का नहीं। और निर्वाह मछली पकड़ने के नियम प्राचीनों द्वारा पारित परंपराओं पर आधारित हैं।

"यह हाना से कुपुना (बड़ों) में से कई का सपना और दृष्टि थी, " हूई मकाना ओ मकाना के प्रमुख प्रेस्ली वान कहते हैं। “उनके पास दृष्टि थी। उन्होंने महसूस किया कि यह बहुत अधिक होने लगा था और वे अगली पीढ़ी को उसी क्षेत्र से गुजरना चाहते थे जिसने हमें इतनी अच्छी तरह से खिलाया। ”

पारंपरिक कोड सरल है: केवल वही लें जो आपको चाहिए।

लेकिन इसमें विभिन्न मछलियों के स्पॉन और विकास चक्रों को जानना भी शामिल है। "उहू (एक प्रकार का तोता जो अपनी सेक्स बदल सकता है) एक मछली है जिसे हमारे गोताखोरों को पकड़ना पसंद है, वे इस तथ्य को दिखाने के लिए प्यार करते हैं कि उनके पास एक उहु है , " मकाला नोट करते हैं। “और मैंने उन्हें समझाया कि अगर तुमने नीला उहू पकड़ा, तो उनके लाल (मादा) में से एक होने तक कोई बच्चा नहीं हो सकता है। इसमें बस समय लगता है। ”

"वे हाएना में मछली पकड़ने क्यों आते हैं?" अलापई पूछता है। “क्योंकि हमारे पास मछली है। और हमारे पास मछली क्यों है? क्योंकि हम मछली पकड़ने का ध्यान रखते हैं। तो अब हम सबको देखते हैं कि हम अपनी मछली पकड़ने वाली नावों के साथ क्या कर रहे हैं। उम्मीद है कि वे इस शब्द को अपने समुदाय में पारित कर सकते हैं, जहां से वे आते हैं। हेना में कोई भी मछली आ सकता है, लेकिन जब आप लोग हेना में मछली आते हैं, तो आपको हमारे नियमों का पालन करना चाहिए, हमारी जगह का सम्मान करना चाहिए। सरल, और फिर यह है कि यह कैसे वापस तो, सरल था। आप जो चाहते हैं, वह सब ले लेते हैं। "

Ha'ena में Ke'e बीच की चट्टान एक लोकप्रिय पर्यटन स्थल है। (डग हरमन)

हेना बीच पार्क का एक चिन्ह मछुआरों को बड़ी मछलियों को वापस फेंकने के लिए प्रोत्साहित करता है। बड़ी मछलियां छोटे लोगों की तुलना में कई गुना अधिक अंडे देती हैं, और अंडे स्वस्थ होते हैं। (डॉन निडरहॉसर)

मकाना पहाड़ हैना के परिदृश्य से बाहर खड़ा है। पारंपरिक समय में, शिखर पर कभी-कभी एक आग फेंकने का समारोह आयोजित किया जाता था। (डग हरमन)

एक संकेत मछुआरों को संरक्षण के महत्व की याद दिलाता है। (डॉन निडरहॉसर)

नियमों के बारे में शिक्षा को हूई के सदस्यों और हाएना समुदाय के अन्य स्वयंसेवकों द्वारा व्यापक समुदाय तक विस्तारित किया जाता है। प्रवर्तन DLNR के साथ एक ठोस संबंध के माध्यम से आता है। "Makai (समुद्र तट) देखो मूल रूप से आपके पास कोई प्रवर्तन शक्तियां नहीं हैं, " प्रेस्ली बताते हैं। “यह पड़ोस की घड़ी की तरह है। और यह समुदाय को प्रशिक्षित करता है, लोग इसमें शामिल होते हैं और स्वयंसेवक बनना चाहते हैं। उन्हें सिखाया जाता है कि अनुचित व्यवहार करने वाले लोगों से कैसे संपर्क करें। ”

"यह उन्हें समुद्र के संसाधनों की देखभाल में सहायता करने के लिए गैर-टकराव के संचार कौशल सिखाता है, " एंड्रेड कहते हैं। "और, यदि नियम तोड़ने वाले उत्तरदायी नहीं हैं, तो अपराधियों को नियुक्त करने के प्रयासों में प्रवर्तन कर्मियों को सहायता के लिए पहरेदारों को गैर-जिम्मेदाराना गतिविधियों का दस्तावेजीकरण करने का उचित तरीका सिखाया जाता है।"

"मैं इसे देखना चाहता हूं, जहां हमें अधिक प्रवर्तन नहीं करना होगा, " प्रेस्ली जारी है। “यह अपने दम पर काम करेगा और हर कोई सम्मान प्रणाली पर होगा। निंदा कुंजी है: एक बार जब यह शब्द निकल जाता है कि लोग देख रहे हैं, तो आप बेहतर तरीके से वहाँ कुछ भी बेवकूफ़ नहीं करेंगे, बस नियमों का पालन करें, है ना? आदर्श रूप से 20 या 30 वर्षों में यही स्थिति होगी। ”

यह सब संरक्षण जीव विज्ञान के बड़े रुझान का हिस्सा है जिसे अमेरिकी वन सेवा तलाश रही है। "संरक्षण जीव विज्ञान लगातार विकसित हो रहा है - प्रकृति की रक्षा के लिए प्रकृति से लेकर आज-तक सामाजिक-पारिस्थितिक प्रणालियों का समर्थन करने के लिए, " यूएस फॉरेस्ट सर्विस ऑफ़ इंस्टीट्यूट ऑफ पैसिफिक आइलैंड्स फॉरेस्ट्री के शोध पारिस्थितिकविद् क्रिश्चियन गिआर्डिना कहते हैं, जो अपने शोध को वित्तपोषित कर रहे हैं। "यह जैव-विविधता और संरक्षित-क्षेत्रों के प्रबंधन पर ध्यान केंद्रित करने, प्राकृतिक-मानव प्रणालियों पर ध्यान केंद्रित करने और परिदृश्य-पैमाने पर लचीलापन और अनुकूलनशीलता के प्रबंधन से स्थानांतरित किया गया है।"

"यह तर्कसंगत है कि तब प्राकृतिक संसाधन पेशेवर मार्गदर्शन और सहयोग के लिए स्वदेशी संस्कृतियों की ओर रुख करेंगे, क्योंकि ये संस्कृतियां सहस्राब्दी के लिए सामाजिक-पारिस्थितिक प्रणालियों पर ध्यान केंद्रित करती हैं, " जियार्डिना कहती हैं। "यहां हवाई में, मूल हवाईयन समुदाय प्राकृतिक दुनिया के साथ संरक्षण के विचारों और बातचीत में परिवर्तन का नेतृत्व कर रहे हैं। यूएसडीए के प्रशांत द्वीप समूह वानिकी के वन सेवा संस्थान के लिए, इस परिवर्तन का एक हिस्सा होना आज और भविष्य में एक प्रभावी भूमि-प्रबंधन केंद्रित संगठन होने के लिए आवश्यक है। इस जैव सांस्कृतिक आधार से संचालित होने वाली साझेदारियों में खुद को डुबो कर हम इस बदलाव को अपना रहे हैं। ”

समकालीन जीवन की व्यस्त भीड़ में, यह inaina की देखभाल के लिए प्रतिबद्धता और कड़ी मेहनत करता है। एक समुदाय में, जहां अब घरों में लाखों-करोड़ों डॉलर की बिक्री होती है, मूल हैना मूल निवासी हवाई परिवारों के अधिकांश वंशज अब आसमान छूती जमीन की कीमतों और अत्यधिक उच्च संपत्ति करों के कारण वहां निवास नहीं कर सकते हैं।

इसके बाद, कई द्वीप के कम महंगे हिस्सों में चले गए हैं और अभी भी पौधे और मछली के लिए वापस आते हैं। "हम हर समय 'समुदाय' नाम सुनते हैं, " एंड्रेड बताते हैं। “समुदाय कौन है? हमारे पास मूल निवासी हवाईयन हैं, हमारे पास उन अप्रवासी श्रमिकों के वंशज भी हैं जो यहां रहते थे। अब हमारे पास ऐसे लोग हैं जो अनुपस्थित जमींदार हैं, हमारे पास फिल्मी सितारे हैं और रॉक स्टार हैं जिनके पास हीना में भूमि है। हमारे पास क्षणिक लोग हैं, बस छुट्टियों के लिए अंदर और बाहर, और लोग बस के माध्यम से ड्राइविंग करते हैं - हर दिन सचमुच उनमें से हजारों हैं। और इसलिए समुदाय कौन है? हम, जो इनवेसिव को साफ़ करते हैं, उत्पादन के लिए टैरो फ़ील्ड्स को पुनर्स्थापित करते हैं, प्राचीन जल प्रणालियों को बनाए रखते हैं और इस दैनिक रखरखाव के दैनिक और साप्ताहिक कार्य करते हैं, उन्हें लगता है कि समुदाय वे लोग हैं जो कार्य दिवस पर दिखाई देते हैं, और निर्देश करते हैं जो काम करने की जरूरत है। यही समुदाय है। ”

यहां हवाई द्वीप के अंत में सड़क के अंत में, पर्यावरण प्रबंधन और पारंपरिक संस्कृति को एकीकृत करने के लिए इस तरह का एक एकीकृत दृष्टिकोण हम में से बाकी लोगों के लिए एक मॉडल स्थापित कर रहा है।