संस्थापक पिता और दास

अमेरिकियों ने बड़ी संख्या में बिकने वाली पुस्तकों में अपने संस्थापक पिता जोसेफ एलिस के संस्थापक ब्रदर्स, डेविड मैककुलो के जॉन एडम्स और मेरे खुद के अंडरएजेड कोर्टेज को लुइस और क्लार्क के बारे में बताया। ऐसे अन्य लोग हैं जो मानते हैं कि इनमें से कुछ पुरुष हमारे ध्यान के योग्य नहीं हैं क्योंकि उनके पास दास, वाशिंगटन, जेफरसन, क्लार्क थे, लेकिन एडम्स नहीं। वे अपने समय और स्थान से ऊपर उठने में विफल रहे, हालांकि वाशिंगटन (लेकिन जेफरसन ने) अपने दासों को मुक्त नहीं किया। लेकिन इतिहास विडंबनाओं से भरा है। इन लोगों ने, संस्थापक पिता और भाइयों ने, सरकार की एक प्रणाली स्थापित की, जो बहुत संघर्ष के बाद, और गृहयुद्ध की भयानक हिंसा, और काले अमेरिकियों के नेतृत्व में नागरिक अधिकारों के आंदोलन ने सभी अमेरिकियों के लिए कानूनी स्वतंत्रता और आंदोलन की ओर अग्रसर किया समानता।

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• द डार्क साइड ऑफ़ थॉमस जेफरसन

आइए थॉमस जेफरसन के साथ शुरू करते हैं, क्योंकि यह वह है जिसने उन शब्दों को लिखा था जो बाद की पीढ़ियों को वीरतापूर्ण बलिदान करने के लिए प्रेरित करते थे जिसने "सभी पुरुषों को समान बनाया जाता है" शब्दों को वास्तविकता में बदल दिया।

1996 में मैं विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय में एक विजिटिंग प्रोफेसर था। वहां के हिस्ट्री क्लब ने मुझे "राजनीतिक सुधार और विश्वविद्यालय" पर एक पैनल चर्चा में भाग लेने के लिए कहा। मेरे बगल में बैठे प्रोफेसर ने अमेरिकी राजनीतिक विचार सिखाया। मैंने उससे टिप्पणी की कि जब मैंने पढ़ाना शुरू किया था तो मुझे छात्रों को प्रत्येक सेमेस्टर में पांच या छह किताबें पढ़ने की आवश्यकता थी, लेकिन मैंने उस तीन या चार को वापस काट दिया था या फिर छात्र मेरे पाठ्यक्रम को छोड़ देंगे। उसने कहा कि वही समस्या थी। उसने आवश्यक पढ़ने की सूची से थॉमस जेफरसन के लेखन को हटा दिया था।

"आप मैडिसन में हैं, विस्कॉन्सिन के नागरिकों द्वारा अपने बच्चों को अमेरिकी राजनीतिक विचार सिखाने के लिए भुगतान किया जा रहा है, और आप टॉम जेफरसन को छोड़ देते हैं?"

"हाँ, " उसने जवाब दिया। "वह एक दास था।" आधे से ज्यादा बड़े दर्शकों ने तालियां बजाईं।

जेफरसन के पास दास थे। वह नहीं मानता था कि सभी समान बनाए गए हैं। वह एक नस्लवादी था, अपने समय और स्थान के विचार से ऊपर उठने में असमर्थ था, और दास श्रम से लाभ के लिए तैयार था।

हम में से कुछ पूरी तरह से हमारे समय और स्थानों से बच जाते हैं। थॉमस जेफरसन ने अपने व्यक्तिगत जीवन में महानता हासिल नहीं की। वह एक दासी के रूप में दास थी। उसने इसके बारे में झूठ बोला था। उन्होंने एक बार एक शत्रुतापूर्ण रिपोर्टर को रिश्वत देने की कोशिश की थी। उनका युद्ध रिकॉर्ड अच्छा नहीं था। उन्होंने अपना अधिकांश जीवन बौद्धिक गतिविधियों में बिताया, जिसमें उन्होंने उत्कृष्ट प्रदर्शन किया और उदाहरण के लिए अपने साथी अमेरिकियों को महान लक्ष्यों की ओर ले जाने के लिए पर्याप्त नहीं थे। जेफरसन निश्चित रूप से जानता था कि दासता गलत थी, लेकिन उसके पास मुक्ति के रास्ते का नेतृत्व करने का साहस नहीं था। यदि आप गुलामी से घृणा करते हैं और मनुष्यों के साथ जो भयानक काम करते हैं, तो जेफरसन को महान मानना ​​मुश्किल है। वह एक खर्च था, हमेशा कर्ज में डूबा हुआ। उन्होंने कभी अपने दासों को मुक्त नहीं किया। इस प्रकार डॉ। सैमुअल जॉनसन के सवाल पर स्टिंग ने कहा, "यह कैसे है कि हम नीग्रो के चालकों से स्वतंत्रता के लिए सबसे ज़ोर से येल्प सुनते हैं?"

जेफरसन को पता था कि दासता गलत थी और वह संस्था से मुनाफा लेने में गलत था, लेकिन जाहिर तौर पर वह अपने जीवनकाल में इसे त्यागने का कोई रास्ता नहीं देख सकता था। उसने सोचा कि गुलामी का उन्मूलन अगली पीढ़ी के युवकों द्वारा पूरा किया जा सकता है। वे अमेरिकी क्रांति को अपने आदर्शवादी निष्कर्ष पर लाने के लिए योग्य थे, क्योंकि उन्होंने कहा, इन युवा वर्जिनियों ने "स्वतंत्रता के सिद्धांतों में चूसा था जैसे कि यह उनकी मां का दूध था।"

जेफरसन के विरोधाभासी जीवन के सभी विरोधाभासों में से कोई भी अधिक नहीं है। अमेरिका के इतिहास में सभी विरोधाभासों में से, किसी ने भी गुलामी से पहले अलगाव और फिर अलगाव की स्थिति को पार नहीं किया। जेफरसन ने उम्मीद की और उम्मीद की कि वर्जिनियन ऑफ मेरिवर्स लुइस और विलियम क्लार्क की पीढ़ी गुलामी को खत्म कर देगी। उनके लेखन से पता चला कि उनके पास एक महान दिमाग और एक सीमित चरित्र था।

जेफरसन, सभी गुलामों और अमेरिकी समाज के कई अन्य श्वेत सदस्यों की तरह, नीग्रो को संपत्ति के रूप में नीच, संतानहीन, अविश्वसनीय और निश्चित रूप से मानते थे। राजनीति की प्रतिभा वाले जेफरसन को अफ्रीकी-अमेरिकियों के लिए समाज में स्वतंत्र लोगों के रूप में रहने का कोई रास्ता नहीं दिख रहा था। उन्होंने गुलामी को सही ठहराने के लिए नस्लवाद के सबसे बुरे रूपों को अपनाया।

वर्जीनिया राज्य के नोट्स में, जेफरसन ने दासता की संस्था को गुरु और दास पर समान रूप से अत्याचार और अवहेलना के रूप में वर्णित किया। एक गुलाम होने का मतलब था कि किसी को यह मानना ​​होगा कि सबसे बुरे आदमी सबसे अच्छे काले आदमी से बेहतर थे। यदि आप इन बातों पर विश्वास नहीं करते थे, तो आप अपने आप को खुद को सही नहीं ठहरा सकते थे। इसलिए जेफरसन शब्दों में गुलामी की निंदा कर सकता था, लेकिन कर्मों में नहीं।

अपनी शानदार संपत्ति में, मॉन्टिको, जेफरसन के पास दास थे जो शानदार कारीगर, शोमेकर, राजमिस्त्री, बढ़ई, रसोइए थे। लेकिन हर बड़े व्यक्ति की तरह, उन्होंने कभी भी काम पर एक कुशल अफ्रीकी शिल्पकार को देखने या अपने श्रम के फल का आनंद लेने के बाद नहीं कहा, "शायद यह गलत है।" उन्होंने अपने साथी क्रांतिकारी जॉन एडम्स के शब्दों को नजरअंदाज कर दिया, जिन्होंने कहा कि जब तक गुलाम आजाद नहीं होंगे तब तक क्रांति कभी पूरी नहीं होगी।

जेफरसन ने अपने उत्तराधिकारियों के लिए एक और नस्लीय और नैतिक समस्या छोड़ दी, जो मूल अमेरिकियों का इलाज था। उसके पास कोई सकारात्मक विचार नहीं था कि भारतीयों के साथ क्या किया जाए। उन्होंने उस समस्या को अपने पोते, और उनके हाथों में सौंप दिया।

स्वतंत्रता की घोषणा के लेखक ने महिलाओं के अधिकारों के सवाल पर अपने हाथ फेंक दिए। ऐसा नहीं कि विषय कभी सामने नहीं आया। अबीगैल एडम्स, एक समय में जेफरसन के करीबी दोस्त, ने इसे उठाया। लेकिन महिलाओं के प्रति जेफरसन का रवैया उनकी उम्र के गोरे लोगों के साथ एक जैसा था। उन्होंने लगभग हर चीज के बारे में लिखा, लेकिन लगभग कभी भी महिलाओं के बारे में नहीं, अपनी पत्नी के बारे में नहीं और न ही अपनी मां के बारे में और निश्चित रूप से सैली हेमिंग्स के बारे में नहीं।

इसलिए यह स्वीकार करना विशेष रूप से विडंबना है कि जेफरसन उतना ही उल्लेखनीय व्यक्ति था जितना अमेरिका ने पैदा किया है। जॉन क्विनसी एडम्स ने 1785 में अपनी डायरी में लिखा, "जेफर्सन के साथ शाम बिताई।" जिसे मैं साथ रहना पसंद करता हूं .... आप इस आदमी की कंपनी में कभी भी एक घंटे में बिना किसी चमत्कार के रह सकते हैं। " और अबीगैल एडम्स ने भी उसे लिखा, "वह पृथ्वी की पसंद में से एक है।"

जेफरसन अमीर पैदा हुए और अच्छी तरह से शिक्षित हो गए। वह सिद्धांत का आदमी था (दासों, भारतीयों और महिलाओं को छोड़कर)। उनका नागरिक कर्तव्य उनके लिए सर्वोपरि था। उन्होंने, संभवतः, थियोडोर रूजवेल्ट को छोड़कर, संयुक्त राज्य अमेरिका के किसी भी अन्य राष्ट्रपति की तुलना में अधिक गहराई से और व्यापक रूप से पढ़ा। उन्होंने लिखा, अच्छी तरह से और किसी भी अन्य राष्ट्रपति की तुलना में अधिक उत्पादकता और कौशल के साथ, शायद, थियोडोर रूजवेल्ट। जहाँ भी जेफरसन बैठे थे, वह मेज के प्रमुख थे। जिन लोगों को एक छोटी सी मेज के चारों ओर उनके साथ भोजन करना था, उन्होंने हमेशा अपने आकर्षण, बुद्धि, अंतर्दृष्टि, प्रश्न, स्पष्टीकरण, गपशप, जिज्ञासा और इसके अलावा अपनी हंसी को याद किया।

जेफरसन के ज्ञान की सीमा आश्चर्यजनक थी। सामान्य तौर पर विज्ञान। वनस्पति और जीव विशेष रूप से। भूगोल। जीवाश्म। क्लासिक्स और आधुनिक साहित्य। बोली। सभी प्रकार के राजनेता। राजनीति, राज्य द्वारा राज्य, काउंटी द्वारा काउंटी। अंतरराष्ट्रीय मामले। वह प्रखर पक्षपाती था। उन्हें संगीत पसंद था और वायलिन बजाना। उन्होंने अपने दर्शन, लोगों और स्थानों की टिप्पणियों के बारे में अनगिनत पत्र लिखे। अपने आधिकारिक पत्राचार में, जेफरसन ने बराबरी के बाद से नहीं के स्तर को बनाए रखा। मैंने अपने पेशेवर जीवन का अधिकांश समय राष्ट्रपतियों और जनरलों का अध्ययन करने, उनके पत्रों को पढ़ने, अधीनस्थों को उनके आदेशों की जांच करने, उन्हें न्याय करने का प्रयास करने में बिताया है। जेफरसन का कोई मुकाबला नहीं।

इन दुर्लभ क्षमताओं के बावजूद, जेफरसन एक नायक नहीं था। उनकी महान उपलब्धियां शब्द थे। लुइसियाना खरीद के अलावा, राष्ट्रपति के रूप में उनके कार्यों में कमी आई है। लेकिन वे शब्द! वह स्वतंत्रता की घोषणा के लेखक थे। दूसरा पैराग्राफ एक सही वाक्य के साथ शुरू होता है: "हम इन सच्चाइयों को स्वयं स्पष्ट होने के लिए पकड़ते हैं, कि सभी पुरुषों को समान बनाया जाता है।" जैसा कि इतिहासकार सैमुअल एलियट मोरिसन ने कहा है, "रॉबस्पिएरे, मार्क्स या लेनिन द्वारा लिखी गई किसी भी चीज़ की तुलना में अधिक क्रांतिकारी हैं, एक निरंतर चुनौती, साथ ही सभी दुनिया के उत्पीड़ितों के लिए एक प्रेरणा।" आखिरकार, लिंकन के साथ, जिन्होंने इन सच्चाइयों को व्यक्त किया और जीया, और धीरे-धीरे बाद में, विचार ने अपनी प्रगति की।

जेफरसन वर्जीनिया स्टैच्यू ऑफ रिलीजियस फ्रीडम के लेखक थे, एक सिद्धांत जो पूरे संयुक्त राज्य में फैला था। वह हमारी धार्मिक स्वतंत्रता के जनक हैं। यह, हमारी स्वतंत्रता के शब्दों के बगल में, उनका सबसे बड़ा उपहार, केवल सार्वभौमिक शिक्षा के लिए हमारी प्रतिबद्धता को बचाते हैं, जो जेफरसन के माध्यम से भी हमारे पास आता है।

1787 का नॉर्थवेस्ट अध्यादेश तीन साल पहले लिखे गए जेफरसन की "पश्चिमी क्षेत्र के लिए सरकार की योजना की रिपोर्ट" पर आधारित था। इसमें, उन्होंने यह सुनिश्चित किया कि जब ओहियो, इंडियाना, इलिनोइस, विस्कॉन्सिन और मिशिगन की आबादी काफी बड़ी थी, तो ये और अन्य प्रदेश पूरी तरह से समान राज्यों के रूप में संघ में आएंगे। उनके पास मूल तेरह के समान सीनेटर और प्रतिनिधि होंगे। वे अपने स्वयं के राज्यपालों का चुनाव करेंगे, इत्यादि। वह पहले व्यक्ति थे जिन्होंने सोचा था कि उपनिवेश संघ के तेरह मूल सदस्यों के बराबर होना चाहिए। उनके सामने किसी ने भी इस तरह का प्रस्ताव नहीं दिया था। राजाओं को नियुक्त करने वाले राजा के साथ, "मातृ देश" द्वारा साम्राज्य चलाए जाते थे। यह जेफरसन ने तय किया था कि हम इसे संयुक्त राज्य अमेरिका में नहीं करेंगे। प्रदेश राज्य होंगे। उन्होंने नॉर्थवेस्ट अध्यादेश के सिद्धांतों को लुइसियाना खरीद क्षेत्रों में लागू किया, और बाद में पश्चिम तट तक विस्तार किया। यह जेफरसन था जिसने स्वतंत्रता के साम्राज्य की कल्पना की थी जो समुद्र से चमकते समुद्र तक फैला था।

वाशिंगटन और जेफरसन दोनों अमीर वर्जीनिया प्लांटर्स थे, लेकिन वे कभी दोस्त नहीं थे। वाशिंगटन के पास जेफरसन का आईक्यू नहीं था। वह कहीं भी उतना अच्छा लेखक नहीं था। वह उतना सांसारिक नहीं था। अब्राहम लिंकन को छोड़कर उनके पास बाद के राष्ट्रपति की तुलना में कम औपचारिक शिक्षा थी। वह अपने समकालीनों पर भारी पड़ गया, शाब्दिक रूप से ऐसा। वह छह फुट-तीन जनरल थे; उसके सैनिकों ने औसतन पाँच-फुट-आठ की। वह एक अच्छा जनरल नहीं था, या इसलिए उसके आलोचक कहते हैं। उसकी सेना ने जितने युद्ध जीते उससे कहीं अधिक युद्ध हार गए।

लेकिन वॉशिंगटन ने कॉन्टिनेंटल आर्मी को एक साथ रखा, "जा रहा है" के रूप में "सैन्य अभिव्यक्ति इसे डालती है, और उसने अपने सैनिकों और अपने देश भर में मनोबल बढ़ाने के लिए अंग्रेजों को कब और कहां और कैसे हड़ताल किया, इसका एक निपुण निर्णय था - शायद सबसे ज्यादा प्रतीकात्मक, 1776 में क्राइस्टमास्टिम में डेलावेयर नदी को पार कर रहा था, जब प्रचार के एक बिजली के सप्ताह में उन्होंने ट्रेंटन और प्रिंसटन में ब्रिटिश कैदियों को उठा लिया, और कई कैदियों और मूल्यवान आपूर्ति ले रहे थे। अगली सर्दियों उन्होंने अपने सैनिकों के साथ बर्फ़ीली घाटी फोर्ज में बिताई। वहां से, उन्होंने युद्ध की रणनीति का निर्देशन किया, क्रांतिकारी सेना को एक रैगटैग संग्रह से एक ठोस नियमित सेना में बदल दिया, कांग्रेस में राजनेताओं को उनका समर्थन करने के लिए मजबूर किया, और क्रांतिकारी युद्ध के माध्यम से देश का नेतृत्व करने वाले के रूप में उभरा।

वाशिंगटन का चरित्र ठोस था। 24 वर्षों के लिए घटनाओं के केंद्र में, उन्होंने कभी झूठ नहीं बोला, ठग लिया, या धोखा दिया। उन्होंने अपनी सेना के निजीकरण को साझा किया, हालांकि कभी भी "पुरुषों में से एक" होने का नाटक नहीं किया। वाशिंगटन नए राष्ट्र और उसके गणतांत्रिक गुणों के लिए खड़ा हुआ, यही कारण है कि वह इस लेखक, हमारी सबसे बड़ी, सहित कई लोगों की नज़र में, सर्वसम्मत पसंद से हमारा पहला राष्ट्रपति बना।

वाशिंगटन शब्द को "महान" मानता है। अपने लुक में, अपनी नियमित आदतों में, अपने पहनावे और असर में, अपने जनरलशिप और अपने राजनैतिक नेतृत्व में, अपनी दृढ़ता के लिए राजी करने की अपनी क्षमता में, नए राष्ट्र की आवश्यकता क्या है (बाकी सब से ऊपर, राजा नहीं), और उनकी आशावाद में कोई फर्क नहीं पड़ता कि अमेरिकी कारण कितना बुरा था, वह अन्य सभी से ऊपर उठ गया। उन्होंने अमेरिकी आत्मा के अभिन्न अंग के रूप में, "हम यह कर सकते हैं" विचार स्थापित किया। वह अपरिहार्य था, "पहले युद्ध में, पहले शांति में, पहले अपने देशवासियों के दिलों में।" अबीगैल एडम्स, फिर से अपने विवरणों में बहुत ही रमणीय हैं, उन्होंने वॉशिंगटन का वर्णन करने के लिए जॉन ड्राइडन को उद्धृत किया: "राजसी कपड़े को चिह्नित करें। वह अपने जन्म से पवित्र और हाथों से निर्मित एक मंदिर है।"

दासों के स्वामित्व वाले नौ राष्ट्रपतियों में से केवल वाशिंगटन ने ही उसे मुक्त किया था। उसने उसे राजा बनाने के प्रयासों का विरोध किया और मिसाल कायम की कि राष्ट्रपति के रूप में किसी को भी दो कार्यकाल से अधिक की सेवा नहीं देनी चाहिए। उसने स्वेच्छा से शक्ति प्राप्त की। 1796 में उनके दुश्मन, जॉर्ज III ने टिप्पणी की, क्योंकि वाशिंगटन का दूसरा कार्यकाल समाप्त हो रहा था, "अगर जॉर्ज वॉशिंगटन अपने खेत में वापस जाता है, तो वह उसकी उम्र का सबसे बड़ा चरित्र होगा।" जैसा कि जॉर्ज विल ने लिखा है, "वाशिंगटन की अपरिहार्यता का अंतिम घटक वह असंदिग्ध उदाहरण था, जिसे उन्होंने विवादास्पद घोषित करके दिया था।"

वाशिंगटन एक दास था। न्यू ऑरलियन्स में, 1990 के दशक के अंत में, जॉर्ज वॉशिंगटन एलिमेंटरी स्कूल का नाम ब्लड-बैंकिंग के डेवलपर के नाम पर चार्ल्स रिचर्ड ड्रू एलिमेंटरी स्कूल रखा गया था। मैं यह नहीं देखता कि हम उस व्यक्ति का नाम कैसे ले सकते हैं, जिसका नेतृत्व इस देश को क्रांतिकारी युद्ध के माध्यम से लाया और जिसने राष्ट्र का पहला राजा बनने का वास्तविक मौका ठुकरा दिया।

"लेकिन वह एक दास था, " छात्र कभी-कभी मुझसे कहते हैं।

"सुनो, वह क्रांति में हमारे नेता थे, जिसके लिए उन्होंने अपना जीवन, अपना भाग्य और अपना सम्मान दिया। वे बेकार की प्रतिज्ञा नहीं थे। आपको क्या लगता है कि उनके साथ क्या हुआ होगा, उन्हें ब्रिटिश सेना ने पकड़ लिया था?

"मैं आपको बताऊंगा। उसे लंदन लाया गया, कोशिश की गई, देशद्रोह का दोषी पाया गया, फांसी का आदेश दिया गया, और फिर खींचा गया और चौथाई किया गया। क्या आप जानते हैं कि इसका क्या मतलब है? वह एक हाथ एक घोड़े से बंधा होता। दूसरे हाथ में एक और घोड़ा, एक पैर में दूसरा, और दूसरे पैर के लिए एक चौथा। फिर चारों घोड़े एक साथ कोड़े मार रहे थे और एक सरपट पर उतरना शुरू कर दिया, एक उत्तर में जा रहा था, दूसरा दक्षिण में, दूसरा पूर्व और चौथा पश्चिम।

"यही वाशिंगटन ने आपकी स्वतंत्रता और मेरी स्थापना के लिए जोखिम भरा है।"

लिंकन, जेफरसन और एफडीआर स्मारकों सहित हमारे राष्ट्रपति नायकों के स्मरणोत्सव के साथ हमारे देश की राजधानी का विस्तार होता है। जो बाहर खड़ा है वह है वाशिंगटनमोन्यूमेंट, सबसे लंबा, सबसे शानदार नामित, और सबसे तुरंत पहचाना जाने वाला। यह उस व्यक्ति के लिए हमारी श्रद्धांजलि है, जिसने क्रांतिकारी युद्ध जीता और जिसने, हमारे पहले राष्ट्रपति के रूप में, गणतंत्र बनाने के लिए किसी से अधिक काम किया। जेफरसन ने मिसिसिपी नदी से रॉकी पर्वत तक इसे बढ़ाया। लिंकन ने इसे संरक्षित किया। फ्रेंकलिन रूजवेल्ट ने इसे अब तक लड़े गए सबसे बड़े युद्ध में जीत के लिए प्रेरित किया। लेकिन यह जॉर्ज वाशिंगटन था, जिसने गणतंत्रात्मक मानक निर्धारित किया था। जब तक यह गणतंत्र रहता है, वह सबसे पहले खड़ा होगा।

वाशिंगटन के स्मारक से फैला मॉल विवाद, विरोध और अनुनय का दृश्य है, जैसा कि लोकतंत्र में होना चाहिए। वहां, हमारी राष्ट्रीय कलह प्रदर्शन पर रही है, और हमारे राष्ट्रीय कदम-दर-कदम प्रगति के लिए प्रदर्शन किया गया है। वहां मार्टिन लूथर किंग जूनियर ने अफ्रीकी-अमेरिकियों और अन्य सभी अमेरिकियों के नागरिक अधिकारों के तरीके को चित्रित किया और उनका नेतृत्व किया: "मेरा एक सपना है।" वहां, मेरी पत्नी और मैं सहित नागरिक, वियतनाम युद्ध का विरोध करने के लिए भारी संख्या में एकत्रित हुए।

वाशिंगटनमोन्यूमेंट और जेफरसन और लिंकन स्मारक हमें याद दिलाते हैं कि महानता विभिन्न रूपों और एक मूल्य पर आती है। जेफरसन ने अपने शब्दों से हमें आकांक्षाएं दीं। वाशिंगटन ने अपने कार्यों के माध्यम से हमें दिखाया कि क्या संभव था। लिंकन के साहस ने दोनों को वास्तविकता में बदल दिया।

18 वीं और 19 वीं शताब्दी में अमेरिकी गुलाम मालिकों के खिलाफ आज एक कंबल फैसले सहित सबसे असाधारण तरीके से गुलामी और भेदभाव हमारे दिमागों को बादल देते हैं। कि स्वामी को अपने मन के दायरे में कमी के रूप में आंका जाना चाहिए और दिल निष्पक्ष है, वास्तव में जोर दिया जाना चाहिए, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हमें केवल इस भाग से उन सभी का न्याय करना चाहिए।

अमेरिका में अपने अंतिम संदेश में, 24 जुलाई 1826 को, 4 जुलाई को मरने से दस दिन पहले (उसी दिन जॉन एडम्स की मृत्यु हो गई), जेफरसन ने स्वतंत्रता की घोषणा की 50 वीं वर्षगांठ के लिए वाशिंगटन में होने वाले निमंत्रण को अस्वीकार कर दिया। उन्होंने लिखा, "सभी आँखें खोली जाती हैं, या मनुष्य के अधिकारों के लिए खोलती हैं। विज्ञान के प्रकाश का सामान्य प्रसार पहले से ही हर उस दृश्य को खोल चुका है, जो यह सच है कि मानव जाति का जन्म उनकी पीठ पर खटमल के साथ नहीं हुआ है, " न ही कुछ बूटेड और चटपटा, जो उन्हें सवारी करने के लिए तैयार है। "

वह आशा के साथ मर गया कि भविष्य समानता के वादे को पूरा करेगा। जेफरसन के लिए, वह उनके शब्दों का तर्क था, अमेरिकी भावना का सार। वह अपने कार्यों में या अपने नेतृत्व में एक महान व्यक्ति नहीं हो सकता है। लेकिन अपने राजनीतिक विचार में उन्होंने उस उम्मीद को सही ठहराया।