अमेरिकी पश्चिम का इतिहास एक बहु-आवश्यकता वाला पुनर्विवाह बन जाता है

बहुत पहले नहीं, अमेरिकी पश्चिम के इतिहासकार अपने "पुराने पश्चिम" के रूप में अब जो सोचते हैं उसे मनाने में अपने कलात्मक भाइयों के साथ शामिल हुए। इतिहासकारों और कलाकारों के लिए, "पश्चिम की जीत" एक शानदार उपलब्धि थी जिसने "जीत" की जीत हासिल की। सभ्यता "से अधिक है।" वास्तव में, पारंपरिक विद्वानों के ज्ञान और रूढ़िवादी कलात्मक दृष्टि से, भारतीयों की जीत और प्रकट नियति के मार्च ने अमेरिका को महान बना दिया और अमेरिकियों को विशेष बना दिया।

हाल के दशकों में, हालांकि, अधिकांश इतिहासकारों-और कई अमेरिकियों ने इस परिप्रेक्ष्य को अस्वीकार कर दिया है। ओल्ड वेस्ट के बारे में दंतकथाओं को पोषित करना और "वेस्टवर्ड हो" के इतिहास से रोमांस छीन लेना, नए अध्ययनों ने अमेरिकी विस्तार के मानवीय हताहतों और पर्यावरणीय लागतों को माना है। थोड़ी महिमा की पेशकश, पश्चिम कैसे खो गया था की इन व्याख्याओं ने अमेरिकी सभ्यता की बर्बरता का उच्चारण किया है।

द यंग म्यूजियम की प्रदर्शनी, "एड रुस्चा एंड द ग्रेट अमेरिकन वेस्ट" और उसके साथी, "वाइल्ड वेस्ट: प्लेन टू द पैसिफिक" लीजियन ऑफ ऑनर में - दोनों सैन फ्रांसिस्को में- हमें उत्सव और इसके निधन दोनों की जांच करने के लिए आमंत्रित करते हैं। । कई मायनों में, पश्चिमी अमेरिकी कला के संशोधन ने पश्चिमी अमेरिकी इतिहास की सामग्री और अर्थ में परिवर्तन किया। कला और इतिहास दोनों में, दीर्घकालिक और शक्तिशाली मिथक गिर गए हैं क्योंकि विषय व्यापक हो गए हैं और समकालीन दृष्टिकोण स्थानांतरित हो गए हैं।

द अमेरिकन वेस्ट: अ वेरी शॉर्ट इंट्रोडक्शन (वेरी शॉर्ट इंट्रोडक्शन)

आधिकारिक, स्पष्ट, और पर्यावरण, लोगों और पहचान के मुद्दों पर व्यापक रूप से लेकर, यह अमेरिकी मिथकों से छीन लिया गया है। लोगों, राजनीतिकों और संस्कृतियों के जटिल अभिसरण ने अमेरिकी पश्चिम के इतिहास को निर्णायक रूप से आकार दिया है जो इस अत्यंत संक्षिप्त परिचय के माध्यम से प्रमुख व्याख्यात्मक सूत्र के रूप में कार्य करता है।

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19 वीं शताब्दी में, अमेरिकी इतिहासकारों के बीच क्षेत्रीय विस्तार के समारोह आम थे। द विनिंग ऑफ द वेस्ट और अन्य ऐतिहासिक लेखन के अपने बहु-मात्रा वाले खाते में, थियोडोर रूजवेल्ट ने स्वीकार किया कि रक्त का बहना हमेशा "सहमत" नहीं था, लेकिन इसे अमेरिकी लोगों के "पौरुष शक्ति का स्वस्थ संकेत" माना। अमेरिकन हिस्टोरिकल एसोसिएशन के अध्यक्ष और संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति के रूप में, रूजवेल्ट ने कहा कि "हमारे सामने आने वाले सभी देशों की भूमि को निगलने की हमारी नियति है जो हमें झेलने के लिए बहुत कमजोर थे।" उन्होंने न्याय किया कि यह मानवता की भलाई के लिए वांछनीय है। बड़े पैमाने पर कि अमेरिकी लोगों को आखिरकार मेक्सिको के लोगों को उनकी आबादी वाले उत्तरी प्रांतों से बाहर निकालना चाहिए, और बाकी पश्चिम के भारतीयों से कुश्ती लड़नी चाहिए।

रूजवेल्ट के इतिहास के रूप में लोकप्रिय अपने समय में थे, यह उनके समकालीन, फ्रेडरिक जैक्सन टर्नर थे, जिन्होंने व्याख्या को आगे रखा जिसने विद्वतापूर्ण कर्षण प्राप्त किया। सबसे प्रमुखता से उनके 1893 के निबंध "द हिस्ट्री ऑफ द फ्रंटियर इन द अमेरिकन हिस्ट्री" पर टर्नर ने संयुक्त राज्य अमेरिका के इतिहास में केंद्रीय भूमिका को पश्चिम की ओर विस्तार दिया। उन्होंने कहा कि इसने न केवल देश के क्षेत्र को बढ़ाया है, बल्कि अपने लोगों और संस्थानों के व्यक्तिवादी और लोकतांत्रिक चरित्र का भी हिसाब लगाया है। टर्नर की दृष्टि में, पश्चिम की ओर बढ़ने की प्रक्रिया ने अमेरिकियों को उनकी यूरोपीय जड़ों से अलग कर दिया (और टर्नर की कल्पना में, "अमेरिकन" को विशेष रूप से यूरोपीय वंश के लोगों के लिए संदर्भित किया गया)। टर्नर और उनके समकालीनों ने "ग्रेट अमेरिकन वेस्ट" के रूप में संदर्भित किया, फिर अमेरिकी असाधारणता और अमेरिकी महानता के स्रोतों का प्रसार किया।

अमेरिकी पश्चिम के इतिहासकारों की बाद की पीढ़ियों ने टर्नर की "फ्रंटियर थीसिस" से अपने संकेत लिए। कुछ ने इसे बढ़ाया। कुछ ने इसमें संशोधन किया। हालाँकि, 20 वीं शताब्दी के पहले भाग में, कुछ ने टर्नर के विश्वास को अमेरिकी विकास के सीमांत के मूलभूत महत्व को चुनौती देने या पश्चिम के विस्तार के बहिष्कार पर सवाल उठाने की कोशिश की।

पिछली आधी सदी में यह बदल गया है। वियतनाम युद्ध और विभिन्न नागरिक अधिकारों के आंदोलनों के प्रसार के विरोध में अमेरिकी इतिहास की व्याख्या सामान्य और विशेष रूप से पश्चिमी अमेरिकी इतिहास पर गहरा प्रभाव पड़ा। यदि अमेरिकी विस्तार ने वियतनाम का नेतृत्व किया, तो एक संघर्ष जिसने "वाइल्ड वेस्ट" की कथित अराजक हिंसा की तुलना में लगातार रूपक को नष्ट कर दिया, तो इसे खुश होने के लिए कुछ नहीं था। इसी समय, घर पर मुक्ति संघर्षों ने इतिहासकारों को परे देखने के लिए प्रेरित किया। गोरे, पुरुष नायक जो पहले फ्रंटियर महाकाव्यों पर हावी थे। अन्य अमेरिकी इतिहासों के साथ कदम रखते हुए, अमेरिकी पश्चिम के विद्वानों ने अपने प्रयासों को अनसुना और पूर्ववत की अपेक्षाओं और अनुभवों के प्रति बदल दिया।

एक व्यापक कलाकार और दृष्टि के विरोधी साम्राज्यवादी कोण के साथ, पश्चिमी अतीत की व्याख्याएं विजयी से दुखद हो गई हैं। "नए पश्चिमी इतिहास" कहे जाने वाले दो सबसे प्रभावशाली सर्वेक्षणों के शीर्षक उन्मुखीकरण में इस बदलाव से जुड़े: पेट्रीसिया लिमरिक द्वारा विरासत की विजय (1987) और यह आपका दुर्भाग्य है और रिचर्ड व्हाइट की मेरी खुद की कोई नहीं ( 1991)। 1960, 1970 और 1980 के दशक से छात्रवृत्ति का संश्लेषण करते हुए, इन पुस्तकों ने कहा कि विजय और इसकी विरासत ने पराजितों और यहां तक ​​कि कथित विजेताओं के लिए दुर्भाग्य लाया। अधिक आम गलतफहमी पर्यावरणीय झटका है कि भूमि में क्या यह नहीं था करने के लिए प्रयासों का पालन किया, ज्यादातर शुष्क और कम आबादी वाले क्षेत्र को एक कृषि "उद्यान" और लाखों निवासियों को गुणा करने के लिए एक घर में बदलने के लिए।

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संशोधनवादी दर्पण में, ग्रेट वेस्ट बहुत शानदार नहीं दिख रहा था, एक निराशा और कयामत का दृश्य जो सभी इतिहासकारों और निश्चित रूप से सभी अमेरिकियों ने नहीं अपनाया। आलोचकों ने दावा किया कि नए पश्चिमी इतिहास ने उपलब्धियों की अनदेखी की और अमेरिकी विस्तार की बुराइयों को बढ़ा दिया। असंतुलित प्रदर्शन, उपन्यासकार लैरी मैकमुर्ट्री की शिकायत की, "असफलता के अध्ययन" में पश्चिमी अतीत को एक अविश्वसनीय पाठ्यक्रम के रूप में प्रस्तुत किया।

कला के इतिहासकारों के बीच इसी तरह की बहस छिड़ गई और 1991 में सार्वजनिक नोटिस पर कब्जा कर लिया। उस वर्ष, स्मिथसोनियन अमेरिकन आर्ट म्यूज़ियम ने "द वेस्ट एज़ अमेरिका: द रिइंटरप्रिटिंग इमेजेज ऑफ द अमेरिकन फ्रंटियर, 1820-1920" प्रस्तुत किया। प्रदर्शनी में, क्यूरेटरों ने दोनों को चुनौती दी। यथार्थवाद और पश्चिमी कला का रोमांस। प्रदर्शनी की गैलरी गाइड के अनुसार, इकट्ठे काम, जिसमें अमेरिकी पश्चिम के सबसे प्रसिद्ध कलाकारों द्वारा मास्टरपीस शामिल थे, "गतिविधियों या स्थानों के इतने रिकॉर्ड नहीं थे" क्योंकि वे "लोगों को राजी करने का एक साधन थे कि पश्चिम का विस्तार अच्छा था।" राष्ट्र और इसमें भाग लेने वाले सभी लोगों को लाभ होगा। "इस प्रस्ताव ने पश्चिमी कला और पश्चिमी कलाकारों को प्रकट नियति की सेवा में रखा, एक विचारधारा जिसने चित्रकारों, मूर्तिकारों, और फोटोग्राफरों को" पश्चिम की ओर विस्तार द्वारा बनाई गई समस्याओं का सामना करने के लिए नेतृत्व किया। "

"अमेरिका के रूप में पश्चिम" प्रदर्शनी काफी विवादास्पद थी। कुछ आगंतुकों ने गैलरी में टिप्पणियों के लिए अपने विट्रियल को सीमित कर दिया। अन्य लोगों ने ऑप-एड के टुकड़ों में अपनी नाराजगी जताई। हंगामे के जवाब में, कई कांग्रेसियों ने मांग की कि इस निन्दा को पश्चिमी कला के खिलाफ बनाए रखने की अनुमति देने के लिए संग्रहालय को बदनाम किया जाए। वह अभियान विफल रहा, लेकिन प्रदर्शनी का योजनाबद्ध राष्ट्रीय दौरा रद्द कर दिया गया।

सार्वजनिक नोटिस के संदर्भ में, अब तक फिल्मों में पंजीकृत अमेरिकी पश्चिम के इतिहास के बारे में विचारों को बदलने का सबसे बड़ा प्रभाव है। 1960 के दशक से चली आ रही सामाजिक धाराएँ जो पश्चिमी इतिहास को फिर से लिखती हैं और फिर भी छवियों के अर्थ को फिर से व्याख्या करती हैं, ने भी नाटकीय रूप से गति चित्रों की कला को बढ़ावा दिया। दशकों तक, "वेस्टर्न" ने हॉलीवुड पर राज किया। "महाकाव्य" और "बी-वेस्टर्न" ने फिल्म थिएटरों को 1920 के दशक से 1950 के दशक तक भर दिया था - और 1950 के दशक में अमेरिकी टेलीविजन प्रोग्रामिंग का प्रभुत्व था। लेकिन 1960 के दशक के दौरान, पारंपरिक, वीर पश्चिमी लोगों ने अपनी लोकप्रिय अपील खोना शुरू कर दिया। बहुत कम उत्पादन किया गया। जो अक्सर नायकों और खलनायक और हिंसा की धार्मिकता और भाग्य को प्रकट करने के बारे में शैली के सम्मेलनों में उल्टे थे। सर्जियो लियोन की द गुड, द बैड, और द अग्ली (1966), सैम पेकिनपाह की द वाइल्ड बंच (1969), आर्थर पेन की लिटिल बिग मैन (1970), और रॉबर्ट ऑल्टमैन के मैककेब और श्रीमती मिलर (1971) जैसी ऐतिहासिक फिल्मों में । ओल्ड वेस्ट एक मंच बन गया, जिस पर 1960 के दशक में अमेरिकी पूंजीवाद और साम्राज्यवाद की आलोचना हुई। हालांकि, पारंपरिक पश्चिमी भूमिकाओं का उलटफेर 1991 तक अपने एपोथॉसिस तक नहीं पहुंचा, जब डांस विद वुल्वेस ने एकेडमी पुरस्कार जीता।

वॉक्स के साथ नृत्य ने बॉक्स ऑफिस पर और ऑस्कर में शासन किया, लेकिन पिछली तिमाही में, सर्वश्रेष्ठ ऐतिहासिक छात्रवृत्ति का उद्देश्य पुराने पश्चिम के बारे में पुराने मिथकों के उलटे से अधिक है। एक महत्वपूर्ण दिशा यह है कि अमेरिकी पश्चिम में समानांतर स्थानों और प्रक्रियाओं के साथ अन्य जगहों पर जो कुछ हुआ उसकी तुलना और जुड़ाव हो। टर्नर के इस दावे से विमुख कि अमेरिका ने अपनी यूरोपीय जड़ों से अलग किया, अमेरिकी पश्चिम के इतिहासकारों ने इसके बजाय अमेरिकी और अन्य "उपनिवेशवादों" के बीच की समानता पर जोर दिया है। विशेष रूप से, "उपनिवेशवादी उपनिवेशवाद" का निर्माण एक महत्वपूर्ण के रूप में सामने आया है। व्यापक वैश्विक संदर्भ में अमेरिकी अनुभव का विवरण। अमेरिकी विशिष्टताओं को अपनी विशिष्टता से वंचित करते हुए, इतिहासकारों ने अमेरिकी विस्तार और साथ में विस्थापन और कभी-कभी स्वदेशी लोगों की तबाही को समझने के लिए "जातीय सफ़ाई, " या बदतर "नरसंहार" के लेंस को अपनाया है।

पिछली तिमाही की सदी में लिखे गए सबसे आकर्षक पश्चिमी इतिहास अतीत और वर्तमान की जटिलताओं का सामना करते हैं। इसकी पहचान इस बात से शुरू होती है कि अतीत कितना गहरा है, पश्चिम अमेरिकी से पहले अच्छी तरह से शुरू होने वाली खुदाई के साथ और यूरोपीय उपनिवेशवादियों के आगमन से पहले मूल अमेरिका की विविधता और गतिशीलता को प्रकट करने वाले उत्खनन के साथ। पुरातात्विक और अन्य स्रोतों से, इतिहासकारों ने अब समृद्ध प्रोलोनियल दुनिया और जटिल समाजों को पुनर्प्राप्त किया है जो यूरोप और अफ्रीका के लोगों का सामना करने के बाद जारी रहे, जो मूल निवासी और नए लोगों से मिले और घुलमिल गए थे।

नए युग की रूढ़िवादिता के अनुकंपा से स्वदेशी लोगों को बचाते हुए, जो उन्हें हमेशा के लिए शांत, परिपूर्ण पारिस्थितिकीविदों में बदल देता है, नए इतिहासों में दिखाया गया है कि कैसे भारतीयों ने न केवल यूरोपीय उपनिवेशवाद का विरोध किया, बल्कि उत्तरी अमेरिका के कुछ हिस्सों में अपने स्वयं के युद्ध भी किए। इन नए पश्चिमी इतिहास का सबसे अच्छा विवरण विस्तार के साथ-साथ लंबे समय तक बातचीत में जातीय क्रॉसिंग के साथ-साथ जातीय सफाई भी हुई। सबसे अधिक, इस संभोग ने मिश्रित-नस्ल की संतानों का उत्पादन किया, लेकिन इतिहासकारों ने भी कई तरह के आदान-प्रदानों को ट्रैक किया है जिससे संस्कृतियों का सम्मिश्रण हुआ। इस तरह के समामेलन 20 वीं और अब 21 वीं सदी में पश्चिमी अमेरिकी संस्कृतियों की पहचान बन गए हैं

अमेरिकी पश्चिम की कला की तरह, अमेरिकी पश्चिम का इतिहास भी ऐसा नहीं है। इसमें कोई शक नहीं, कई लोग पश्चिमी इतिहास और (पश्चिमी कला) मिथकों के लिए परिवर्तन और पाइन को मनाते हैं। लेकिन अगर हमें पश्चिम के बहुआयामी विकासों का बोध कराना है और यह पता लगाना है कि हम एक साथ कैसे रह सकते हैं, और लगातार रह सकते हैं, तो इस क्षेत्र में हमें एक आयामी कहानियों की जरूरत नहीं है। बल्कि हमें ऐसे इतिहास और कला की आवश्यकता है जो अतीत, कुश्ती का सम्मान करें, जैसा कि इतिहासकारों और कलाकारों को अभी भी चुनौती देने वाली जटिलताओं के साथ होना चाहिए।