कैसे एक खो भाषा को पुनर्जीवित करने के लिए

दशकों पहले, जब डेविड कोस्टा ने पहली बार मियामी जनजाति की भाषा, मैयामिया के रहस्य को उजागर करना शुरू किया, तो ऐसा लगा जैसे कोई अदृश्य हिमखंड का शिकार कर रहा हो। कोई ध्वनि रिकॉर्डिंग नहीं है, भाषा के कोई भी वक्ता नहीं हैं, कोई भी साथी भाषाविद् एक ही खोज में नहीं हैं - संक्षेप में, ऐसा कुछ भी जो स्पष्ट रूप से उनका ध्यान आकर्षित नहीं कर सकता है, जैसे कि पानी से बाहर बर्फ का एक लंबा टॉवर। लेकिन कुछ शिकार के साथ, उन्होंने सतह के नीचे छिपे हुए आश्चर्यजनक अवशेषों की खोज की: हजारों पृष्ठों और सैकड़ों वर्षों में लिखित दस्तावेज।

डेरिल बाल्डविन के लिए, जनजाति के एक सदस्य ने सभी देशी वक्ताओं को खो दिया, भाषा एक मायावी हिमशैल नहीं थी; यह एक गैपिंग शून्य था। बाल्डविन अपनी सांस्कृतिक विरासत और कुछ पैतृक नामों के ज्ञान के साथ बड़ा हुआ, लेकिन भाषाई रूप से पर्याप्त कुछ भी नहीं। बाल्डविन कहते हैं, "मुझे लगा कि मेरी भाषा को जानने से इस विरासत के बारे में मेरा अनुभव और ज्ञान और गहरा हो जाएगा।" इसलिए 1990 के दशक की शुरुआत में बाल्डविन भाषा विज्ञान के लिए स्कूल वापस चला गया ताकि वह अपने सामने आने वाली चुनौती को बेहतर ढंग से समझ सके। उनकी खोज सौभाग्य से समयबद्ध हो गई थी- भाषा पर कोस्टा के पीएचडी निबंध 1994 में प्रकाशित हुए थे।

गायब भाषा पर अपने काम से यूनाइटेड, कोस्टा और बाल्डविन अब इसे फिर से जीवित करने के कार्य में हैं। अब तक म्यांमार केंद्र में भाषा अनुसंधान कार्यालय के एक भाषाविद् और कार्यक्रम निदेशक कोस्टा ने अपने जीवन के 30 वर्ष इस पर बिताए हैं। वह अनुमान लगाता है कि पहेली के पूरा होने से पहले यह एक और 30 या 40 हो जाएगा और भाषा के सभी ऐतिहासिक अभिलेखों का अनुवाद, डिजिटल रूप से संयोजन, और जनजाति के सदस्यों को उपलब्ध कराया जाता है।

कोस्टा और बाल्डविन का काम अपने आप में एक बहुत बड़ी पहेली का हिस्सा है: 90 मूल अमेरिकी भाषाओं का 90 प्रतिशत जो यूरोपीय आक्रमण से बचने में कामयाब रहे, उनके पास कोई बच्चा बोलने वाला नहीं है। विश्व स्तर पर, भाषाविदों का अनुमान है कि ग्रह की 6, 000 भाषाओं में से 90 प्रतिशत तक विलुप्त हो जाएंगे या एक सदी के भीतर गंभीर रूप से लुप्तप्राय हो जाएंगे।

"सबसे भाषाई काम अभी भी वक्ताओं के साथ क्षेत्र का काम है, " कोस्टा कहते हैं। "जब मैंने पहली बार शुरुआत की थी, तो मेरी जैसी परियोजनाएँ [जो लिखित सामग्री पर विशेष रूप से आकर्षित होती हैं] बहुत दुर्लभ थीं। अफसोस की बात है, वे अधिक से अधिक सामान्य होते जा रहे हैं क्योंकि भाषाएं अपने वक्ताओं को खोना शुरू कर देती हैं। ”

डेविड कोस्टा, एक भाषाविद् और माइआमिया सेंटर में भाषा अनुसंधान कार्यालय के कार्यक्रम निदेशक, ने अपने जीवन के 30 साल म्यांमा को पुनर्जीवित करने के कार्य पर बिताए हैं। (मायमिया सेंटर)

जनसंहार और मजबूर निष्कासन के क्रूर इतिहास के बावजूद, भाषा के विलुप्त होने के खतरे के बावजूद, यह आशा की कहानी है। यह समय को उलटने और बनाने के बारे में है जो एक बार फिर सतह के नीचे डूब गया है। यह कहानी है कि कैसे एक लुप्त भाषा जीवन में वापस आ गई और कैसे यह अन्य खो भाषाओं को अपने साथ ला रही है।

मियामी के लोग पारंपरिक रूप से इंडियाना, इलिनोइस, ओहियो, मिशिगन और विस्कॉन्सिन के कुछ हिस्सों में रहते थे। फ्रेंच जेसुइट मिशनरियों ने पहली बार इस क्षेत्र में आते ही यह भाषा बोली और 1600 के दशक के मध्य में इसका दस्तावेजीकरण किया। यह कई बोलियों में से एक थी जो मियामी-इलिनोइस भाषा से संबंधित है (जिसे भाषा में मायआमिया कहा जाता है, जो मियामी के लिए भी एक नाम है। जनजाति- बहुवचन रूप Myaamiaki है )। मियामी-इलिनोइस उत्तरी अमेरिका में बोली जाने वाली स्वदेशी भाषाओं के एक बड़े समूह से संबंधित है, जिसे अल्गोंक्वियन कहा जाता है। Algonquian भाषाओं में ओजीब्वे से लेकर चेयेने से लेकर नरगांसेटेट तक सब कुछ शामिल है।

भाषाओं को टैक्सोनॉमिक पदानुक्रम के बराबर के रूप में सोचें। जिस तरह सभी जीवित चीजों में सामान्य पूर्वज होते हैं, डोमेन से प्रजातियों की ओर बढ़ते हुए, भाषाएं एक दूसरे के संबंध में विकसित होती हैं। अल्गोंक्वियन जीनस है, मियामी-इलिनोइस प्रजाति है, और यह एक बार कई जनजातियों के सदस्यों द्वारा बोली गई थी, जिनकी अपनी बोलियां थीं- मियामी-इलिनोइस की उप-प्रजाति की तरह कुछ। आज भाषा की केवल एक ही बोली का अध्ययन किया जाता है, और इसे आम तौर पर मियामी, या मियामिया कहा जाता है।

जैसे अंग्रेजी और स्पैनिश (जो इंडो-यूरोपियन भाषा परिवार से उनके सामान्य वंश के हिस्से के कारण होते हैं) के बीच कॉग्नेट्स, जैसे मियामी और अन्य अल्गोनुकियन भाषाओं के बीच समानताएं हैं। ये समानता बाल्डविन और कोस्टा के पुनर्निर्माण के प्रयासों के लिए अमूल्य साबित होगी।

बाल्डविन ने ओक्लाहोमा और उनके परिवार के व्यक्तिगत संग्रह में जनजाति के माध्यम से पाए जाने वाले शब्द सूचियों के साथ शुरुआत की, लेकिन वे उच्चारण और व्याकरण से जूझते रहे। यहीं से कोस्टा का काम चला। (जॉन डी। और कैथरीन टी। मैकआर्थर फाउंडेशन)

लेकिन इससे पहले कि हम मियामी लोगों को अपनी भाषा बोलने में असमर्थ होने का एक त्वरित पुनर्कथन करें। यह एक परिचित कथा है, लेकिन इसकी सामान्यता उन लोगों द्वारा महसूस किए गए दर्द को कम नहीं करना चाहिए जो इसके माध्यम से रहते थे।

मियामी जनजाति ने अमेरिकी सरकार के साथ 13 संधियों पर हस्ताक्षर किए, जिसके कारण उनके अधिकांश घरानों का नुकसान हुआ। 1840 में, वाबश की फोर्क्स की संधि की आवश्यकता थी कि उन्होंने असंगठित भारतीय क्षेत्र में बराबर आकार के आरक्षण के बदले में 500, 000 एकड़ (लगभग 800 वर्ग मील) उत्तर-मध्य इंडियाना में छोड़ दिया- जो जल्द ही कंसास बनने वाला था। जनजाति के अंतिम सदस्यों को 1846 में जबरन हटा दिया गया था, जो कि कंसास-नेब्रास्का अधिनियम के आठ साल पहले इस क्षेत्र के लिए चल रहे सफ़ेद वासियों को भेजा था। 1867 तक मियामी के लोगों को एक और मजबूर प्रवास पर भेजा गया था, इस बार ओक्लाहोमा में जहां कई अन्य छोटी जनजातियों को स्थानांतरित कर दिया गया था, जिनके सदस्यों ने विभिन्न भाषाओं में बात की थी। जैसे ही जनजाति प्रत्येक नए प्रवास के साथ अंग्रेजी में स्थानांतरित हो गई, उनकी भाषा का उपयोग तिरस्कार में बदल गया। 1960 के दशक तक 10, 000 व्यक्तियों में से कोई भी बोलने वाला नहीं था जो मियामी विरासत का दावा कर सकते हैं (सदस्य देश भर में फैले हुए हैं, लेकिन मुख्य जनसंख्या केंद्र ओकलाहोमा, कंसास और इंडियाना हैं)। जब कोस्टा ने पहली बार 1989 में ओक्लाहोमा में जनजाति का दौरा किया, तो वह खोज एक झटका थी।

"ओक्लाहोमा के लिए हटाए गए जनजातियों की अधिकांश भाषाओं में 80 के दशक के अंत में अभी भी कुछ स्पीकर थे, " कोस्टा कहते हैं। “अब यह एक महामारी है। ओक्लाहोमा की मूल भाषाएं हर जगह गंभीर रूप से खतरे में हैं, लेकिन उस समय, मियामी सबसे ज्यादा खराब था। ”

जब बाल्डविन अपने बच्चों के साथ इसे साझा करने के लिए मियामी भाषा के अधिक जानने के निर्णय पर आया था, तो इसे आकर्षित करने के लिए बहुत कम था। ज्यादातर यह शब्द सूची में था कि वह ओक्लाहोमा में जनजाति के माध्यम से और अपने परिवार के व्यक्तिगत संग्रह में पाया गया था। बाल्डविन की रुचि ओकलाहोमा के मियामी जनजाति के सदस्यों के बीच भाषा में बढ़ती रुचि के साथ हुई, जिसने 1997 में इसकी पहली अप्रकाशित माइआमिया वाक्यांश पुस्तक का निर्माण किया। बाल्डविन के पास अपने बच्चों को भाषा के साथ मदद करने के लिए घर के चारों ओर टेप किए गए शब्दों की सूची थी, उन्हें पढ़ाते हुए। जानवरों के नाम और मूल अभिवादन, लेकिन वह उच्चारण और व्याकरण से जूझते रहे। यहीं से कोस्टा का काम चल निकला।

बाल्डविन कहते हैं, "डेविड को वास्तव में हमारे साथ काम करने वाली बड़ी मात्रा में सामग्रियों की खोज करने का श्रेय दिया जा सकता है।" "मुझे यह महसूस करना शुरू हुआ कि ऐसे अन्य समुदाय के सदस्य थे जो सीखना चाहते थे [उनसे]।"

दक्षिणी ओहियो में ओक्लाहोमा और मियामी विश्वविद्यालय में आदिवासी नेतृत्व की सहायता से, पुरुषों ने अपनी भाषा सीखने के लिए अन्य मियामी के लोगों के लिए संसाधनों को इकट्ठा किया। 2001 में विश्वविद्यालय (जो जनजाति के लिए इसका नाम है) ने मायामिया प्रोजेक्ट को शुरू करने के लिए जनजाति के साथ सहयोग किया, जिसने 2013 में एक बड़ा स्टाफ और एक नया शीर्षक (मायमाया सेंटर) लिया।

जब बाल्डविन ने पहली बार 2001 में माइआमिया सेंटर के निदेशक के रूप में शुरुआत की, भाषा विज्ञान में मास्टर डिग्री पूरी करने के बाद, उनके पास एक मेज और दो कुर्सियों के लिए बस एक कार्यालय काफी बड़ा था। "मैंने खुद को कैंपस की सोच पर पाया, ठीक है, अब क्या?" लेकिन उसे अपने बियर को पाने में देर नहीं लगी। जल्द ही उन्होंने एक विशेष पाठ्यक्रम के साथ एक ग्रीष्मकालीन युवा कार्यक्रम का आयोजन किया, जिसे ओक्लाहोमा और इंडियाना में पढ़ाया जा सकता है, और उन्होंने मियामी विश्वविद्यालय में जनजातीय छात्रों के लिए एक साथ कक्षाएं लेने के लिए एक कार्यक्रम लागू किया जो भाषा, सांस्कृतिक इतिहास और मूल अमेरिकियों के लिए मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। आधुनिक दुनियाँ। बाल्डविन के बच्चे सभी भाषा बोलते हैं और इसे समर कैंप में पढ़ाते हैं। उन्होंने यह भी सुना है कि उनकी नींद में उन्होंने मैयामिया का इस्तेमाल किया है।

बाल्डविन ने एक विशेष पाठ्यक्रम के साथ एक ग्रीष्मकालीन युवा कार्यक्रम का आयोजन किया जिसे ओक्लाहोमा और इंडियाना में पढ़ाया जा सकता था। (करेन एल। बाल्डविन)

स्वदेशी भाषाओं के महत्व पर जोर देने के लिए, बाल्डविन और अन्य ने मूल भाषा बोलने के स्वास्थ्य प्रभाव पर शोध किया। उन्होंने पाया कि ब्रिटिश कोलंबिया में स्वदेशी बैंड के लिए, जिनकी भाषा में धाराप्रवाह जनसंख्या कम से कम 50 प्रतिशत थी, उन्होंने बोली जाने वाली भाषा की कम दरों वाले लोगों की तुलना में युवा आत्महत्या की दर 1/6 देखी। दक्षिण-पश्चिम अमेरिका में, जनजातियों को जहां मूल भाषा में व्यापक रूप से बात की जाती थी, केवल धूम्रपान करने वाली आबादी का लगभग 14 प्रतिशत था, जबकि उत्तरी मैदानी जनजातियों में यह दर 50 प्रतिशत थी, जिसमें भाषा का उपयोग बहुत कम है। फिर वे परिणाम हैं जो उन्होंने मियामी विश्वविद्यालय में देखे थे: जबकि 1990 के दशक में आदिवासी छात्रों के लिए स्नातक दर 44 प्रतिशत थी, भाषा अध्ययन कार्यक्रम के कार्यान्वयन के बाद से यह दर बढ़कर 77 प्रतिशत हो गई है।

“जब हम माइआमिया बोलते हैं तो हम एक दूसरे से वास्तव में अनोखे तरीके से जुड़ते हैं जो हमारी पहचान को मजबूत करता है। हमारे शैक्षिक दर्शन के मूल में यह तथ्य है कि हम म्यांमार के लोग हैं, "बाल्डविन कहते हैं।

जबकि बाल्डविन ने अपनी पीढ़ी के सदस्यों और युवा पीढ़ी के साथ भाषा को साझा करने पर काम किया, कोस्टा ने भाषा के तकनीकी पक्ष पर ध्यान केंद्रित किया: व्याकरण, वाक्यविन्यास और उच्चारण को विच्छेदित करना। जबकि व्याकरण अंग्रेजी बोलने वालों के लिए काफी अलग-थलग है-शब्द क्रम वाक्य अर्थ देने के लिए महत्वहीन है, और विषयों और वस्तुओं को क्रियाओं में परिवर्तन द्वारा परिलक्षित किया जाता है - उच्चारण वास्तव में अधिक जटिल समस्या थी। जब आप कोई ऐसी भाषा बोलते हैं, जो किसी को नहीं पता कि यह कैसी होनी चाहिए? सभी लोग, जिन्होंने फ्रांसीसी मिशनरियों से लेकर इंडियाना के एक शौकिया भाषाविद् तक लिखित रूप में भाषा को रिकॉर्ड किया था, उनके पास भाषा विज्ञान के बारे में कौशल और ज्ञान के अलग-अलग स्तर थे। उनके कुछ नोट्स सटीक रूप से उच्चारण करते हैं, लेकिन जो लिखा गया है, उसका अधिकांश हिस्सा नापाक और असंगत है।

यह वह जगह है जहाँ अन्य Algonquian भाषाओं का ज्ञान खेल में आता है, कोस्टा कहते हैं। नियमों को जानने के बाद अल्गोनुकियन भाषाओं में लंबे बनाम छोटे स्वर और आकांक्षा (एक एच-ध्वनि बनाने) का अर्थ है कि वे उस ज्ञान को मियामी में लागू कर सकते हैं। लेकिन यह कहना अतिश्योक्ति होगी कि सभी भाषाएँ समान हैं; सिर्फ इसलिए कि स्पेनिश और इतालवी समान हैं, इसका मतलब यह नहीं है कि वे एक ही भाषा हैं।

"बड़े पैमाने पर तुलनात्मक डेटा का उपयोग करने के मामूली खतरों में से एक यह है कि आप ओवरस्टेटिंग के जोखिम को चलाते हैं कि यह भाषा कैसे समान है" कोस्टा कहते हैं। "आपको वास्तविक अंतरों का पता लगाने के लिए विशेष रूप से सावधान रहना होगा।"

दूसरी चुनौती शब्दावली ढूंढना है। कभी-कभी यह उन शब्दों को खोजने के लिए संघर्ष होता है जो ऐसा लगता है कि उन्हें स्पष्ट होना चाहिए, जैसे 'ज़हर आइवी।' "भले ही हमारे पास पौधों के नामों की एक बड़ी मात्रा है, लेकिन 1890 या 1900 के दशक में किसी ने भी ज़हर आइवी के लिए शब्द नहीं लिखा, " कोस्टा कहते हैं। "सिद्धांत यह है कि ज़हर आइवी अब पहले की तुलना में बहुत अधिक आम है, क्योंकि यह एक ऐसा पौधा है जो परेशान निवासों में पनपता है। और फिर उन आवासों का अस्तित्व नहीं था। "

और फिर 21 वीं सदी में जीवन को फिट करने वाले शब्दों को बनाने का काम है। बाल्डविन के छात्रों ने हाल ही में शब्द 'डॉर्म रूम' के लिए कहा था ताकि वे कैंपस में अपने जीवन के बारे में बात कर सकें और म्यांमार में कैंपस का नक्शा तैयार कर सकें। जब भी इस तरह के सवाल उठते हैं, बाल्डविन, कोस्टा और अन्य लोग यह समझने में सहयोग करते हैं कि क्या शब्द पहले से मौजूद है, अगर इसका आविष्कार अन्य भाषा में एलगोंक्विअन परिवार ('कंप्यूटर' के लिए एक शब्द की तरह) और यह कैसे म्यांमार के व्याकरण और उच्चारण के साथ फिट हो जाए नियम। इन सबसे ऊपर, वे चाहते हैं कि भाषा उन लोगों के लिए कार्यात्मक और प्रासंगिक हो जो इसका उपयोग करते हैं।

“यह अतीत की भाषा नहीं हो सकती। हर भाषा विकसित होती है, और जब कोई भाषा विकसित होना बंद हो जाती है, तो उसे क्यों बोलते हैं? ”बाल्डविन कहते हैं।

जनजातीय छात्रों के लिए मियामी विश्वविद्यालय का एक कार्यक्रम आधुनिक दुनिया में मूल अमेरिकियों के लिए भाषा, सांस्कृतिक इतिहास और मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करने वाली कक्षाएं प्रदान करता है। (करेन एल। बाल्डविन)

उनका दृष्टिकोण इतना सफल रहा है कि बाल्डविन स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन में मानवविज्ञानी शोधकर्ताओं के साथ काम करना शुरू कर दिया ताकि अन्य समुदायों को अपनी खोई या गायब हो चुकी भाषाओं को फिर से जीवित करने के लिए अभिलेखीय संसाधनों का उपयोग करने में मदद मिल सके। इस पहल को रिकवरिंग वॉयस प्रोग्राम, नेशनल म्यूजियम ऑफ नेचुरल हिस्ट्री, सेंटर फॉर फ़ॉकलाइफ़ एंड कल्चरल हेरिटेज और अमेरिकन इंडियन के नेशनल म्यूज़ियम के बीच सहयोग से विकसित किया गया था। प्रत्येक संस्थान के शोधकर्ताओं का उद्देश्य दुनिया भर में स्वदेशी समुदायों के साथ जुड़ना और भाषाई विविधता को बनाए रखना है। इस पहल से नेशनल ब्रीथ ऑफ़ लाइफ आर्काइवल इंस्टीट्यूट फॉर इंडीजिनस लैंग्वेजेस आया। कार्यशाला 2011, 2013, 2015 में आयोजित की गई है और 2017 के लिए एक बार फिर स्लेट की गई है।

गैब्रिएला पेरेज़ बेज़ के अनुसार, मेक्सिको में ज़ापोटेक भाषाओं पर काम करने वाले वॉयसओवर के लिए एक भाषाविद् और शोधकर्ता, कार्यशाला ने पहले से ही 60 अलग-अलग भाषाओं के सामुदायिक सदस्यों की मेजबानी की है।

"जब मैंने 2001 में भाषा विज्ञान शुरू किया, तो मेरे एक प्रोफेसर ने कहा, 'आपको सिर्फ इसका सामना करने की जरूरत है, ये भाषाएं जाने वाली हैं और हम जो कर सकते हैं, वह बहुत कम है।" "मैं उस समय को याद कर रहा हूं, जैसे कि मैं एक भाषाविद् के रूप में क्या करना चाहता हूं? क्योंकि यह चारों तरफ बहुत उदास दिख रहा था। ”

लेकिन जितना अधिक उसने बाल्डविन और कोस्टा के काम के बारे में सीखा, और अन्य जनजातियों द्वारा काम किया गया जिसकी भाषा बोलने वालों को खो रही थी, उतना ही प्रोत्साहित किया गया। उसने हाल ही में स्वदेशी भाषा समुदायों का एक सर्वेक्षण किया, और प्रारंभिक परिणामों से पता चला कि प्रतिक्रिया देने वाले 20 प्रतिशत लोग उन समुदायों के थे जिनकी भाषाएं फिर से शुरू करने की प्रक्रिया से गुजर रही थीं। दूसरे शब्दों में, उनकी स्वदेशी भाषा या तो लुप्त हो गई थी या अत्यधिक संकटग्रस्त थी, लेकिन इसे उलटने का प्रयास चल रहा था। यहां तक ​​कि इन भाषाओं का वर्णन करने के लिए उपयोग किए जाने वाले भाषाई शब्द भी बदल गए हैं: एक बार "मृत" या "विलुप्त" भाषाओं के रूप में जो बात की गई थी, उसे अब "सुप्त" या "नींद" कहा जा रहा है।

"अचानक कहते हैं कि ये सभी भाषा समुदाय अपनी भाषाओं को फिर से बनाने के लिए काम कर रहे हैं, कुछ ऐसा करने के लिए काम कर रहे हैं जिसे असंभव माना जाता था, " बाज कहते हैं। और क्या अधिक है, समूह अपने लक्ष्यों के साथ यथार्थवादी हो रहे हैं। कोई भी जल्द ही कभी भी पूर्ण प्रवाह या पूरी तरह से देशी वक्ताओं की उम्मीद नहीं करता है। वे केवल नौसिखिए वक्ताओं का एक समूह चाहते हैं, या अपनी भाषा में प्रार्थना करने की क्षमता रखते हैं, या गाने गाते हैं। और फिर उन्हें उम्मीद है कि पूरी पीढ़ियों में प्रयास जारी रहेगा।

"यह आश्चर्यजनक है कि लोग एक ऐसी प्रक्रिया के लिए प्रतिबद्ध हैं जो उन्हें रेखांकित करने जा रही है, " बेज़ कहते हैं। "यही कारण है कि डेरिल [बाल्डविन] युवाओं पर इतना ध्यान केंद्रित है। आदिवासी युवाओं के साथ मैयामिया केंद्र जो काम कर रहा है वह अविश्वसनीय है। यह उस ब्याज और प्रतिबद्धता को बढ़ा रहा है। ”

यह कहना नहीं है कि ब्रेस्ट ऑफ लाइफ हर भाषा समुदाय को अमेरिका में मदद कर सकता है। कुछ भाषाएं सिर्फ अच्छी तरह से प्रलेखित नहीं थीं, जैसे उत्तरी कैलिफोर्निया में एस्सेलन। लेकिन स्मिथसोनियन नेशनल एंथ्रोपोलॉजिकल आर्काइव्स और लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस और अन्य जगहों के माध्यम से जो भी संसाधन उपलब्ध हैं, वे कार्यशाला के लिए आने वाले सभी समूहों के लिए उपलब्ध हैं। और अमेरिका और कनाडा में प्रयास समाप्त नहीं होते हैं, बेज़ कहते हैं। न्यूजीलैंड, ऑस्ट्रेलिया, लैटिन अमेरिका और अन्य जगहों के शोधकर्ताओं ने खतरे की लहर के खिलाफ उन्हें टक्कर देने की उम्मीद में स्वदेशी भाषाओं के रिकॉर्ड खोदने के लिए अभिलेखागार में वापस जा रहे हैं।

“मैं एक बहुत ही विज्ञान-व्यक्ति हूं। मैं सबूत देखना चाहता हूं, मैं मूर्त रूप देखना चाहता हूं। "लेकिन यह देखने के लिए [ये समुदाय] निर्धारित किया गया है, जो आपको उड़ाता है

बाल्डविन और कोस्टा के लिए, माइआमिया परियोजना के साथ उनका अपना अनुभव विनम्र और संतुष्टिदायक रहा है। अब ऐसे जीवित लोग हैं जो मायामिया को एक साथ बोलते हैं, और जबकि कोस्टा को नहीं पता है कि वे जो बोल रहे हैं वह वही भाषा है जो 200 साल पहले बोली गई थी, फिर भी यह एक भाषा है। बाल्डविन ने 2016 में भाषा पर अपने काम के लिए मैकआर्थर "प्रतिभाशाली अनुदान" भी प्राप्त किया।

वे भाषा या उसके लोगों के भविष्य की भविष्यवाणी नहीं करना चाहते हैं; हम एक ऐसी दुनिया में रहते हैं जहाँ 4 प्रतिशत भाषाएं 96 प्रतिशत लोगों द्वारा बोली जाती हैं। लेकिन दोनों आशान्वित हैं कि जिस परियोजना को उन्होंने शुरू किया है, वह एक स्प्रिंग गार्डन की तरह है जो धीरे-धीरे कुछ बहुत बड़ा हो रहा है।

"आपको नहीं पता कि बीज क्या है, लेकिन आप इसे लगाते हैं और आप इसे पानी देते हैं, " बाल्डविन कहते हैं। "मुझे उम्मीद है कि यह एक असली शांत पौधा है, कि इसे अच्छे फूल मिले हैं।"