खबरों की रिपोर्ट, जब वे उभरने लगे, तो ऐसा लग रहा था कि किसी और समय से, या शायद एक कॉनराड उपन्यास: 26 वर्षीय युवा ईसाई मिशनरी, जो कि द्वीपीय द्वीप पर मारे गए थे, पूरी तरह से धनुष और तीर से लैस थे। और फिर भी, उनकी प्रतीयमान अभिरुचि में, रिपोर्ट पूरी तरह से उस जगह को ध्यान में रखते हुए थी, जहां अमेरिकी मिशनरी और साहसी अधिकारी जॉन एलन चाओ ने सुसमाचार प्रचार करने के लिए चुना था: उत्तर प्रहरी द्वीप, अंडमान द्वीपसमूह में भारतीय क्षेत्र का एक 20 वर्ग मील का स्पॉक।, बंगाल की खाड़ी में ग्रेट अंडमान से 30 मील पश्चिम में, और दुनिया के सबसे कम-संपर्क वाले और स्वदेशी लोगों के सबसे कम समझे जाने वाले समूहों में से एक के लिए घर, जिसे सेंटीनेल के रूप में जाना जाता है। द्वीप की आबादी, अद्वितीय आनुवंशिक रूप से, भाषाई और सांस्कृतिक रूप से, सहस्राब्दी के लिए अलग, बाहरी लोगों के लिए विशेष रूप से अविश्वसनीय नहीं है। यह हमारी तेजी से ज्ञात दुनिया में शेष रह गए छोटे पॉकेटों में से एक है।
पूरा द्वीप भारत सरकार द्वारा गश्त किए गए एक संरक्षित क्षेत्र के भीतर बैठता है, और जहां तक छह मील की दूरी पर जाने की बात है, अकेले जाने के लिए यह अवैध है। पिछले महीने, चाऊ ने पांच स्थानीय मछुआरों को 25, 000 रुपये का भुगतान किया - लगभग $ 350 - कानून तोड़ने के लिए और उन्हें 14 नवंबर को अपनी 30 फुट लंबी लकड़ी की नाव में अंधेरे के तहत द्वीप के करीब ले जाने के लिए। 15 नवंबर को, उसने अपनी तह कीक को इकट्ठा किया और आश्रय का नेतृत्व किया, केवल तीरों से मुलाकात की और पीछे हटने के लिए मजबूर किया; अगले दिन, वह फिर से गद्दी पर चढ़ा। 17 नवंबर को मछुआरों ने प्रहरी को समुद्र के किनारे अपने जाहिरा तौर पर मृत शरीर को खींचते देखा।
कहानी ने तेजी से गति प्राप्त की और दुनिया भर में डिजिटल रूप से फैली हुई, ब्याज को इस के बाहरी क्षेत्रवाद से बढ़ कर, चाउ के भाग्य और अनजान लोगों की संख्या के विवरण द्वारा, सेंटिनल के बारे में बहुत कम जानकारी मिली है। (इसकी लोकप्रियता का एक रुग्ण मेट्रिक में, चाऊ का इंस्टाग्राम अकाउंट फॉलोअर्स को प्रभावित कर रहा है; यह पहले लगभग 1, 000 पर मंडराता था, लेकिन प्रेस समय में, यह लगभग 22, 000 था।) के बाद के दिनों में, कुछ सवालों के जवाब दिए गए हैं, लेकिन कई दूसरों का उदय हुआ।
प्रश्न चाउ और उनकी प्रेरणाओं के बारे में बने हुए हैं, और निश्चित रूप से द्वीप और द्वीप के बारे में प्रश्न: क्या वह एक मिशनरी या एक साहसी था? एक शुद्ध-हृदय वाले या एक अभिमानी उपनिवेशवादी? कई पाठकों, पहली बार उत्तर सेंटिनल द्वीप और इसके निवासियों का उल्लेख करते हुए, इतिहास के इतिहासकारों से प्रतीत होने वाले स्थान को समझने के लिए छोड़ दिया गया था। कहाँ और क्या है? और ये लोग कौन हैं? और क्या वाकई 21 वीं सदी में भी ऐसी जगह मौजूद हो सकती है? और अगर ऐसा होता है, तो कोई न केवल अपनी जान को जोखिम में डालेगा, बल्कि सेंटीनेल के जीवन को, उनके अलगाव का अर्थ है कि उनके पास बीमारी के लिए बहुत कम अंतर्निहित प्रतिरक्षा है; एक आम सर्दी आबादी को मिटा सकती है? विशेष रूप से उनके द्वारा प्रदर्शित नहीं किए जाने की इच्छा के प्रदर्शन को देखते हुए?
कवरेज का अधिकांश हिस्सा उस अंतिम मुद्दे पर ध्यान केंद्रित करने के लिए आया था, और इंजील ईसाई दुनिया के बाहर कई लोगों ने कठोर प्रतिक्रिया व्यक्त की, चाऊ को पतिव्रतवादी के रूप में देखते हुए, उनकी मुलाक़ात नेक्योनिअलिज्म का अहंकारी कृत्य थी। दूसरी ओर, इस तरह की प्रतिक्रिया उसके दोस्तों और परिवार सहित उसके साथी इंजील के लिए क्रूर और लगभग अनजाने में प्रतीत हुई होगी। "वह भगवान से प्यार करता था, जीवन, जरूरतमंद लोगों की मदद करना, और सेंटीनेल लोगों के लिए प्यार के अलावा कुछ भी नहीं था, " रिपोर्ट के कुछ ही समय बाद उनके परिवार ने चाऊ के इंस्टाग्राम अकाउंट पर पोस्ट किए गए एक बयान का हिस्सा पढ़ा।
जॉन मिडलटन राम्से, एक मित्र, जिन्होंने मिशनरी काम भी किया है, उन्होंने एक इंस्टाग्राम श्रद्धांजलि भी पोस्ट की है, जिसमें से दो के साथ एक फोटो भी है जिसमें लिखा है, “हमारा प्रिय दोस्त जॉन अंडमान द्वीप पर शहीद हो गया, धनुष और तीर से मारा गया। । फिर भी विश्वास नहीं हो रहा है कि आपको ले जाया गया। यह जानना एक तसल्ली है कि आप प्रभु के साथ हैं, लेकिन हम आपको याद करेंगे। ”पोस्ट ने लगभग 800 टिप्पणियों को आकर्षित किया है, जिनमें से कई आलोचनात्मक हैं। एक आलोचक की एक सामान्य टिप्पणी: "एक शहीद ???? एक गधे जिसने लोगों को खतरे में डाला। "एक और:" अभिमानी / आत्म-केंद्रित / भोले / बहकाने वाले - इस लड़के को जिम्मेदार ठहराया जा सकने वाले विशेषणों की सूची अंतहीन हैं और उनमें से कोई भी प्रशंसा नहीं करता। एक प्राचीन जनजाति के लिए एक झूठे भगवान को बढ़ावा देने की कोशिश कर रहा है और वह मारा जाता है - इसकी विडंबना। "
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प्रहरी इस तरह की बातचीत से अनभिज्ञ थे, लेकिन चौबे की मौत की खबर के बाद, जैसे ही पुलिस नौकाओं ने द्वीप की परिक्रमा की और हेलीकॉप्टरों ने ओवरहेड को घेर लिया, उन्हें होश आ गया कि उन्होंने किसी तरह की गड़बड़ी पैदा की होगी। सर्वाइवल इंटरनेशनल के वरिष्ठ शोधकर्ता और वकालत अधिकारी सोफी ग्रिग कहते हैं, "वे वास्तव में दुनिया में सबसे अलग-थलग जनजाति हैं, जो 1990 के दशक के बाद से उत्तर प्रहरी द्वीप की रक्षा के लिए विशेष रूप से मदद करने के लिए एक अभियान चला रहा है।" "उन्हें भयभीत होना चाहिए, और उन्होंने स्पष्ट रूप से उसे दो बार चेतावनी देने की कोशिश की और फिर भी वह वापस आ गया, इसलिए आप यह नहीं कह सकते कि उन्होंने उसे चेतावनी दी है।"
उनका घर द्वीप, भारत की तुलना में म्यांमार के करीब, बंगाल की खाड़ी में एक घने वनों से घिरा हुआ, लगभग पाँच मील लंबा और साढ़े चार मील चौड़ा है, जो प्राकृतिक प्रवाल भित्तियों के साथ प्रवाल भित्तियों से घिरा है। यह 20 या तो वर्ग मील उनकी पूरी ज्ञात दुनिया का प्रतिनिधित्व करता है, हालांकि हमें इस बात का कोई पता नहीं है कि द्वीपवासी इसे क्या कहते हैं, या खुद को। उत्तर प्रहरी नाम संभवतः एक ब्रिटिश सर्वेक्षण टीम द्वारा दिया गया था जो 1771 में पारित हुआ था और इसके किनारे पर रोशनी देखने की सूचना दी थी। छोटे और गहरे रंग के प्रहरी, लंबे समय से दूसरे अंडमान द्वीप वासियों के साथ अफ्रीका के बाहर सबसे प्रारंभिक प्रवासी तरंगों में से एक, शायद 50, 000 साल पहले आए थे, द्वीपों के साथ दक्षिण पूर्व एशिया में प्रवास के लिए एक मार्ग के रूप में सेवा कर रहे हैं और अंततः ऑस्ट्रेलिया।
जो कुछ भी हम जानते हैं उनमें से अधिकांश सीमित मुठभेड़ों और वर्षों में रिपोर्ट के डरावने तथ्यों के आधार पर अधिभूत किए गए हैं। वे शिकारी हैं, जो जंगल और आसपास के समुद्र में पाते हैं, उस पर जीवित रहते हैं। वे धनुष और तीर के साथ मछली करते हैं, डगआउट के डिब्बे से जो केवल समुद्र में रहने योग्य होते हैं, जो कि नाल को बचाने के लिए पर्याप्त होते हैं, रीफ के भीतर संरक्षित जल होते हैं और आगे जाने में निर्बाध लगते हैं। हालांकि वे आग का उपयोग करते हैं, उन्हें सोचा जाता है कि यह पता नहीं है कि इसे कैसे बनाया जाए, इसके बजाय बिजली की आग से जीवित अंगारे रखने पर भरोसा करना। उनके पास एक ऐसी भाषा है जिसे बहुत कम लोगों ने सुना है और कोई नहीं जानता है और यह स्पष्ट रूप से आसपास के द्वीपों के मूल निवासियों के लिए भी अकल्पनीय है। सर्वाइवल इंटरनेशनल के अनुसार, अनुमान अलग-अलग हैं, लेकिन यह संभव है कि इस बिंदु पर उनकी संख्या सिर्फ 90 या 100 हो।
ग्रिग कहते हैं, "मुझे लगता है कि बहुत से लोगों को अभी पता नहीं था कि वे मौजूद थे।" "लोगों को अमेज़ॅन में अनियंत्रित जनजातियों का अस्पष्ट विचार है, लेकिन मुझे लगता है कि लोगों को यह जानकर आश्चर्य हुआ है कि वे भारत में भी मौजूद हैं।"
"खोई हुई जनजातियों" का विचार, बाहरी दुनिया के लिए अज्ञात है, इस बिंदु पर एक रोमांटिक पतन है, और यहां तक कि "अनियंत्रित" के रूप में लेबल किए गए लोगों को अधिक सटीक रूप से "अनमोल्टेड" कहा जा सकता है। सौ में से कई या अनियंत्रित जनजातियां जो कि सर्वाइवल इंटरनेशनल हैं। मॉनिटरों को बाहरी दुनिया के बारे में कुछ जानकारी है, या इसके साथ झड़पें हुई हैं, जैसा कि अमेज़ॅन जैसी जगहों में तेजी से आम है, जहां संसाधन-निष्कर्षण अर्थव्यवस्थाएं हर साल जंगल में गहराती हैं। जो लोग इस तरह की जनजातियों की रक्षा के लिए काम करते हैं, वे तर्क देंगे कि उन्होंने देखा या महसूस किया है कि संपर्क क्या हो सकता है और दूर रहने के लिए चुना है। प्रहरी इस शिविर में आते हैं। वे पूरी तरह से आत्मनिर्भर हैं, लेकिन उनका भौतिक जीवन बाहरी दुनिया से अछूता नहीं है। सभी प्रकार की चीजें एक द्वीप पर धोती हैं, उनमें से धातु स्क्रैप जो अब उनके तीरों और अन्य उपकरणों को टिप देते हैं, और वर्षों से उनका कुछ सीमित संपर्क रहा है, और बाहरी लोगों की एक स्ट्रिंग से उपहार प्राप्त किया।
वॉशिंगटन कॉलेज के इतिहासकार एडम गुडहार्ट कहते हैं, "इस द्वीप ने सदियों से कई लोगों को कई कारणों से आकर्षित किया है, जिन्होंने द्वीप के इतिहास के सबसे व्यापक खातों में से एक लिखा और अपने शोध के दौरान खुद अंडमान गए। "यह लोगों की कल्पनाओं पर एक अजीब खिंचाव पैदा करता है, यह उस बिंदु पर है जहां यह लोगों को मेरे साथ पाने के लिए बहुत ही तर्कहीन और मूर्खतापूर्ण चीजें करता है।" लेकिन हालांकि यह लंबे समय से आकर्षित आगंतुकों है, एक अच्छा कारण है कि कोई भी बहुत लंबे समय तक नहीं रहा है। ।
अन्य अंडमान जनजातियों का इतिहास संपर्क के खतरों में एक केस स्टडी है। मार्को पोलो के समय से बार-बार देखे जाने के बाद, द्वीपवासी हमेशा शत्रुतापूर्ण और बाहरी लोगों से सावधान रहने की प्रतिष्ठा रखते थे। लेकिन इसके बावजूद, 19 वीं शताब्दी के मध्य में, ब्रिटिश ने भारत में औपनिवेशिक अधिकारियों के साथ अपने अवांछनीय जहाज रखने के लिए जगह की आवश्यकता के लिए, पोर्ट ब्लेयर की स्थापना की, जो ग्रेट अंडमान के पूर्व में एक बंदरगाह पर एक दंड कॉलोनी था। जल्द ही बीमारी ने द्वीप को तबाह कर दिया, और स्वदेशी आबादी घट गई, 1858 में अनुमानित 5, 000 से 1931 में 500 से कम हो गई, आखिरी बार ब्रिटिश की गिनती हुई। केवल दो समूह बरकरार रहे: जारवा, जो ग्रेट अंडमान और प्रहरी पर जंगलों में पीछे हट गए, जिनके पास उत्तर प्रहरी द्वीप पर रहने का सौभाग्य था, जो कॉलोनाइजरों को आकर्षित करने के लिए बहुत छोटा और बाहर था।
गुडहार्ट ने लिखा है, '' इस जगह पर कभी कोई ज्यादा अपील नहीं की गई, '' जब तक यह एक ऐतिहासिक जिज्ञासा के रूप में अपने आप में नहीं आता, तब तक - दुनिया की आखिरी जगह जहां डिस्कवरी के युग की सभी त्रासदी और तबाही अभी भी खेली जा सकती है, अगर इस पर लघु पैमाना। ”
19 वीं सदी के अंत में अंग्रेजों ने संपर्क के शुरुआती प्रयास किए, जिसका नेतृत्व अंडमान चौकी के प्रभारी अधिकारी एमवी पोर्टमैन ने किया। वह द्वीप पर उतर आया, एक बुजुर्ग दंपति और कुछ बच्चों को पकड़ लिया, और उनके साथ पोर्ट ब्लेयर में वापस आ गया, जहाँ दंपति की मृत्यु हो गई। बच्चों को उपहार के साथ द्वीप पर वापस ले जाया गया। 1970 के दशक में, भारतीय अधिकारियों ने जनजाति के लिए एक अनुकूल दृष्टिकोण का प्रयास किया। 1974 में एक नेशनल जियोग्राफिक फिल्म क्रू की एक यात्रा फिल्म के निर्देशक की जांघ में दर्ज एक तीर के साथ समाप्त हुई, लेकिन 1980 और 90 के दशक की शुरुआत में, भारतीय अधिकारियों द्वारा अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण यात्राएं नियमित रूप से होने लगीं, मानवविज्ञानी पंडित के मार्गदर्शन में। पंडित प्रहरी के पहले अनुभव के साथ कुछ लोगों में से एक है जो कहानी कहने के लिए रहते थे।
सामान्य तौर पर, जैसा कि पंडित ने चाऊ की मृत्यु के बाद इकोनॉमिक टाइम्स ऑफ इंडिया को बताया, हत्या उनका पहला आवेग नहीं है, और उनकी आक्रामकता ज्यादातर यह बताने के लिए है कि वे अकेले रहना चाहते हैं। “वे शत्रुतापूर्ण लोग नहीं हैं। वे चेतावनी देते हैं; वे बाहरी लोगों सहित लोगों को नहीं मारते, ”उन्होंने कहा। "वे केवल कहते हैं, 'हमें अकेला छोड़ दो।" वे यह स्पष्ट रूप से स्पष्ट करते हैं कि बाहरी लोगों का उनके आवास में स्वागत नहीं है। उस भाषा को समझने की जरूरत है। ”
यद्यपि उनका पहला आवेग चेतावनी देने के लिए है, लेकिन गलतफहमी के आमतौर पर गंभीर परिणाम होते हैं। चाऊ से पहले, नोट की सबसे हालिया घटना 2006 में हुई थी, जब दो भारतीय मछुआरों को ले जा रही एक नाव, जो कि संरक्षित जल के भीतर अवैध शिकार कर रही थी, ने उत्तरी प्रहरी पर आश्रय बहाया, जहाँ अन्य मछुआरों ने इसे देखा, वे कुल्हाड़ी से मारे गए थे। योद्धाओं का पालन करना और फिर समुद्र तट पर उथले कब्रों में दफन करना। भारतीय तटरक्षक बल के एक हेलीकॉप्टर को जांच के लिए भेजा गया था, जिसे तीर से मार दिया गया था, और शव को बरामद करने का प्रयास इसी तरह खराब हुआ। अंत में, उन्हें वहां छोड़ दिया गया।
हालांकि, भारत सरकार ने 1997 में संपर्क बंद कर दिया और द्वीप के हाथों की निगरानी में स्थानांतरित हो गई, जो कि शुरुआती मुठभेड़ों, विशेष रूप से 1980 के दशक और 1990 के दशक के प्रारंभ में पंडित की अगुवाई में उपहार-लादेन, गुडहार्ट के अनुसार महत्वपूर्ण थे। उन्होंने कहा, '' उन्होंने यह स्पष्ट कर दिया कि वे क्या याद कर रहे थे, और यह स्पष्ट कर दिया कि बाहर के लोग उनसे दोस्ताना तरीके से बातचीत करने के लिए तैयार थे, जो उन्हें उन चीजों को ला सकते थे जो वे चाहते थे, लेकिन फिर भी उन्होंने अंततः फैसला किया कि वे सगाई नहीं करना चाहते थे, ”गुडहार्ट कहते हैं। “वे यह सब देख चुके हैं और उन्होंने कहा है कि सदियों से लगातार कोई धन्यवाद नहीं। और तीर के साथ-यह एक बहुत ही सीधा संदेश है। ”
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जब मैंने पहली बार इस कहानी को देखना शुरू किया, तो उपलब्ध व्यक्तिगत विवरणों में केवल एक रेखाचित्र पेश किया गया कि जॉन एलन चौ कौन थे। वह कई बार था: एक युवा फुटबॉल कोच जिसने अपने गृहनगर सिएटल में एक फुटबॉल गैर-लाभकारी संस्था के साथ काम किया था; तुलसा, ओक्लाहोमा में एक पूर्व अमेरिकॉर्प्स स्वयंसेवक; एक प्रमाणित वाइल्डरनेस ईएमटी और एवीड आउटसमैन, जो अपने बेल्ट के नीचे पहले से ही रोमांच की लंबी सूची में जोड़ने के इरादे से लग रहा था।
कुछ शुरुआती रिपोर्टों ने सुझाव दिया कि वह एक मिशनरी था, लेकिन मैंने सोचा, निष्ठा से, कि शायद यह सिर्फ एक आवरण था। अपनी ऑनलाइन उपस्थिति को देखते हुए, वह किसी भी चीज़ की तुलना में अधिक साहसिक-भाई लग रहा था, शायद एक युवा पथिक जो इस दूरस्थ स्थान और इसके लोगों के बारे में पढ़ा था, अपने लंबे समय तक आक्रमण की आक्रामकता वाले कैटलॉग को परामर्श या अनदेखा करने में विफल रहा, और जाने का फैसला किया । उनके इंस्टाग्राम बायो में "फ़ॉलोइंग द वे, " फॉर इट्स द वे ऑफ जीसस, का उल्लेख किया गया था, लेकिन इससे आगे, फ़ोटो और बाकी सभी मानक साहसिक-इंस्टाग्राम किराया थे। अपने पैक करने योग्य #orukayak के साथ, जलप्रपात, पर्वत विस्ता, समुद्र तट पिकनिक, रात भर एक फायर टॉवर में। इस धारणा को उनकी निजी साइट, द रग्ड ट्रेल, और सहस्राब्दि-उन्मुख साहसिक वेबसाइट द आउटबाउंड कलेक्टिव पर उनकी प्रोफाइल पर प्रबलित किया गया था, जिसमें समर हाइक और बैकपैकिंग ट्रिप, डाइविंग और स्नोर्कलिंग एडवेंचर और बीच कैंपिंग की एक विशिष्ट सरणी थी। 2014 में उस साइट पर पोस्ट किए गए एक साक्षात्कार में, वह खुद को "दिल का एक खोजकर्ता" कहता है।
इस पोस्ट को इंस्टाग्राम पर देखेंइस अंतहीन गर्मी में उष्ण कटिबंधों का पालन करना। #offseason #advt #tropics #orukayak #perkyjerky #wild #theoutbound #origamikayak #neverstopexploring
जॉन चौ (@johnachau) द्वारा 21 अक्टूबर, 2018 को 12:09 बजे पीडीटी पर साझा की गई एक पोस्ट
यहां तक कि उनके गायब होने से पहले उनके अंतिम युगल इंस्टाग्राम पोस्ट काफी विशिष्ट थे। 21 अक्टूबर से कयाकिंग छवियों की एक श्रृंखला को कैप्शन दिया गया था, "इस अंतहीन गर्मी में उष्णकटिबंधीय कायाकिंग", और अंडमान के उनके अंतिम पोस्ट में, एक जलप्रपात का एक शॉट और उनके पैर की उंगलियों के बीच एक अन्य जोंक फेंका गया था। कैप्शन: "साहसिक इंतजार कर रहा है। तो लीचेज़ करो। ”लेकिन करीबी पाठकों ने देखा होगा कि यह एक साहसिक-उन्मुख लोगों के एक विशिष्ट स्ट्रिंग के अंत में एक नया हैशटैग था: #solideogloria। "अकेले भगवान की जय।"
उनकी मृत्यु के बाद चाऊ के आउटबाउंड कलेक्टिव इंटरव्यू के ऊपर पोस्ट किए गए एक बयान में, साइट के संपादकों ने उनके "दयालु और ऊर्जावान" योगदानकर्ता के नुकसान पर दुख और दुख व्यक्त किया:
कई रिपोर्टों के अनुसार, ऐसा प्रतीत होता है कि जॉन की हत्या भारत के तट से ईसाई मिशनरी कार्य करने के दौरान हुई थी। हमें उत्तर प्रहरी द्वीप पर जाने के जॉन के इरादे का कोई पूर्व ज्ञान नहीं था और निषिद्ध क्षेत्रों का दौरा करने या स्थानीय कानूनों को तोड़ने के लिए कंडोम नहीं है।
सामूहिक इस धारणा के तहत समान रूप से लग रहा था कि वह एक सामान्य युवा साहसी था। लेकिन दिखावे में धोखा हो सकता है: रामसे के अनुसार, चाऊ के दोस्त, उनके साथी मिशनरी का ऑनलाइन व्यक्तित्व एक कवर था, एक कम प्रोफ़ाइल रखने का प्रयास और भारतीय अधिकारियों का कोई अवांछित ध्यान आकर्षित नहीं करना था। "वह एक कम प्रोफ़ाइल रखने के लिए एक मिशनरी की तुलना में एक साहसी की तरह दिखना चाहता था, " रैमसे कहते हैं। "यह यात्रा बहुत मिशन संचालित थी, और साहसिक घटक माध्यमिक था, लेकिन वह इसे सोशल मीडिया पर चारों ओर देखना चाहता था।"
इस पोस्ट को इंस्टाग्राम पर देखेंजॉन चौ (@johnachau) द्वारा 18 दिसंबर, 2017 को सुबह 9:28 बजे पीएसटी पर साझा की गई एक पोस्ट
लेकिन जो आने वाला था उसके सुराग अगर आप करीब से देखें तो। चौ ने अपने अंडमान के जुनून का कोई रहस्य नहीं बनाया: उनका इंस्टाग्राम पोर्ट ब्लेयर से इस साल जनवरी में पोस्ट दिखाता है, और 2014 के आउटबाउंड साक्षात्कार में, जब उनसे पूछा गया कि उनकी साहसिक सूची के शीर्ष पर क्या है, तो उन्होंने जवाब दिया, "अंडमान में वापस जाना भारत में निकोबार द्वीप समूह शीर्ष पर है - वहां देखने और करने के लिए बहुत कुछ है! "
उनके धर्मनिष्ठ ईसाइयत और गुप्त मिशनरी उत्साह के साक्ष्य उसी साक्षात्कार में पाए जा सकते हैं, हालांकि ज्यादातर सूक्ष्म और अपमानजनक तरीकों से। रोड ट्रिप साउंडट्रैक के बारे में एक सवाल के जवाब में, उन्होंने एक सूची बनाई जिसमें कुछ क्रिश्चियन रॉक बैंड शामिल थे, और जब एक साहसिक कार्य के बाद बीयर पाने के लिए अपने पसंदीदा स्थान के बारे में पूछा गया, तो उन्होंने बीयर के मूल जवाब का उल्लेख किया। शायद सबसे खुलासा चौबे के सवाल का जवाब था जो उन्हें प्रेरित करता है: "जॉन मुइर, ब्रूस ओल्सन और डेविड लिविंगस्टन [sic] जैसे साहसी मुझे यात्रा करने और तलाशने के लिए प्रेरित करते हैं, और मुझे निश्चित रूप से यीशु के लिए जीवन से प्रेरणा मिलती है।"
यीशु का सन्दर्भ रेट्रोस्पेक्ट में निकलता है, लेकिन पहली बार पढ़ने पर मैंने इसे छोड़ दिया जैसा कि कोई ईसाई कह सकता है। मुइर किसी पढ़े-लिखे युवा साहसी के लिए एक अपेक्षित जवाब है, लेकिन अन्य दो इतना नहीं। लिविंगस्टोन, निश्चित रूप से, 19 वीं शताब्दी के प्रसिद्ध और नील के स्रोत के साधक थे, जो अंततः अफ्रीका में छह साल तक गायब रहने से पहले पत्रकार हेनरी मॉर्टन स्टेनली द्वारा प्रसिद्ध के साथ-साथ संभवतः एपोक्रीफेल-लाइन के साथ पाया गया था, “डॉ। लिविंगस्टोन, मैं मानता हूं? ”लिविंगस्टोन की कहानी के रिटेलिंग में अक्सर क्या खो जाता है, हालांकि, यह है कि वह एक धर्मनिष्ठ ईसाई और अफ्रीका में ईसाई मिशनरी कार्यों के संस्थापक पिता भी थे। लेकिन सबसे बड़ा सुराग चाऊ के अन्य नायक, ब्रूस ओल्सन थे।
1961 में, ओल्सन, तब 19, मिशनरी के काम के लिए खारिज किए जाने के बाद कॉलेज से बाहर हो गए और वेनेजुएला में अपने दम पर चले गए, आखिरकार कोलंबियाई सीमा के साथ दूरदराज के मोतीलोन जनजाति (जिसे बारी भी कहा जाता है) के लिए अपना रास्ता खोज रहे थे। शुरू में उड़ान भरने वाले तीरों से मिलने के बाद, जिनमें से एक ने उनकी जांघ पर प्रहार किया - उत्तर प्रहरी पर उतरने के लिए चाऊ के पहले प्रयास की एक भयानक गूंज - अंततः ओल्सन को स्वीकार कर लिया गया था और 1988 के 9 महीनों को छोड़कर, तब से सफलतापूर्वक उनके साथ या उनके पास रहते हैं। जब उन्हें कोलंबिया के एक छापामार समूह द्वारा अगवा किया गया और प्रताड़ित किया गया। उन्होंने एक संस्मरण लिखा, जिसकी 300, 000 से अधिक प्रतियां बिकी हैं और जो निर्विरोधों को मंत्री बनाने के लिए एक तरह की एक पुस्तिका बन गई है। यह मिशनरी साहित्य का एक आधार है जो सुझाव देता है कि यदि विनम्रता और धैर्य के साथ संपर्क किया जाता है, तो अनियंत्रित लोग अंततः सुसमाचार के लिए ग्रहणशील होंगे। यह मदद करता है कि ओल्सन का काम मिशनरी मानकों के अनुसार हुआ है, एक सफलता: एक मिशनरी साइट का अनुमान है कि मोटीलोन के 70 प्रतिशत लोग अब ईसाई हैं।
चाउ की अल्मा मेटर, ओरल रॉबर्ट्स यूनिवर्सिटी (डस्टिन एम। रैमसे के माध्यम से सीसी बाय-एसए 2.5 लाइसेंस के तहत विकीकोमन्स के माध्यम से प्रार्थना की गई प्रतिमा) क्या चाऊ ने खुद को सेंटिनलिस के लिए ओल्सन-फिगर के रूप में कल्पना की थी? उसकी मृत्यु के बाद से हफ्तों में उसकी पूरी तस्वीर सामने आई है। उन्हें मिशनरी संस्कृति, ओल्गा रॉबर्ट्स के स्नातक, तुलसा, ओक्लाहोमा के एक कट्टरपंथी ईसाई विश्वविद्यालय में फंसाया गया था। वह दक्षिण अफ्रीका और कुर्दिस्तान में मिशनरी काम करने वाले छात्र मिशनरी समूहों में शामिल थे, और 2015 में वाचा लॉबी के ग्रीन परिवार द्वारा समर्थित एक समूह, कॉवैंट जर्नी द्वारा प्रायोजित प्रारंभिक दौरों में से एक पर इज़राइल का दौरा किया और युवा की ओर कमर कस ली नेतृत्व क्षमता के साथ प्रचार।
22 साल के इजरायल दौरे पर अपने दोस्त से मिले रामसे कहते हैं, "एक चाऊ] वास्तव में चिल था, जो पृथ्वी के आदमी की तरह था। दोनों जल्दी से करीब हो गए, क्योंकि उस समय दोनों सिएटल में रहते थे और दोनों ने दुनिया भर के मिशनों में भाग लिया था। "मुझे लगता है कि मैं कहूंगा कि वह एक गणना जोखिम लेने वाला है, " रैमसे कहते हैं। "वह एक अच्छा योजनाकार था।"
चाउ ने उन नियोजन कौशल का उपयोग किया था, जैसा कि उन्होंने बड़े पैमाने पर तैयार किया था, वर्षों से एक मिशन के लिए जो उनके जीवन का केंद्रीय केंद्र बन गया है। इसके बाद द न्यूयॉर्क टाइम्स और अन्य लोगों द्वारा की गई रिपोर्टिंग ने उस डिग्री को दूर कर दिया, जो लगभग हर निर्णय चाउ ने अपने छोटे वयस्क जीवन में मिशनरी कार्यों के आसपास कैलिब्रेट किया था। उनके सार्वजनिक व्यक्तित्व ने उनके इरादों या उनकी तैयारियों की गहराई का खुलासा नहीं किया हो सकता है, लेकिन रामसे और अन्य दोस्तों ने 2015 से अंडमान की चार स्काउटिंग यात्राओं के बारे में जाना, चिकित्सा प्रशिक्षण के बारे में उन्हें मिशनरी के रूप में और अधिक उपयोगी बनाने के बारे में और बाहर की यात्राएं कठिन होने के कारण उन्होंने खुद को और अधिक कठिन बना लिया।
वे अपने मिशन के लिए तैयार रहने और दोनों विक्षेपों से बचने के लिए एकल रहने के अपने पूर्णकालिक निर्णय से बचने के अपने जागरूक निर्णय के बारे में जानते थे, रमसे कहते हैं, "किसी भी दिल को तोड़ा जा रहा है" चीजों को गलत होना चाहिए। और यह एक दीर्घकालिक योजना थी। रमसे कहते हैं, "वह अकेले जाना चाहता था, बस जितना संभव हो उतना अप्रसन्न दिखना चाहता था।" "वह लोगों से दोस्ती करना चाहता था, कुछ उपहार लाता था, भाषा सीखता था, और आखिरकार जब वह इसे अच्छी तरह से जानता था, तो उनके साथ सुसमाचार साझा करता था।" आखिरकार, उसने बाइबल का अपनी भाषा में अनुवाद करने की उम्मीद की।
पिछले साल, टाइम्स ने बताया, चाऊ ने अपनी तैयारियों को पूरा किया। उन्होंने कनाडा में एक उन्नत भाषाविज्ञान प्रशिक्षण पाठ्यक्रम में भाग लिया, जिसके बाद तीन सप्ताह के मिशनरी बूटकैंप में मिशनरी समूह के साथ ऑल नेशन्स, जो कि कैनसस सिटी, मिसौरी में स्थित है, लोगों के साथ भूमिका निभाते हुए, गैर-आदिवासी लोगों की भूमिका निभा रहा है। इसका समापन अक्टूबर के मध्य में पोर्ट ब्लेयर में उनके आगमन पर हुआ, जहाँ उन्होंने एक स्थानीय होटल में हुंकार भरी और दो साथी अमेरिकियों ने सहायता की।
मिशनरी का कार्य "महान आयोग", मत्ती 28:19 के रूप में जाना जाता है, जिसमें यीशु कहता है, "इसलिए जाओ और सभी राष्ट्रों के शिष्यों को बनाओ।" सभी राष्ट्र, जिनका उद्देश्य मिशनरियों को तैयार करना है, को साझा करना है। सुसमाचार और दुनिया के उन हिस्सों में चर्चों की स्थापना करना जहाँ यीशु मसीह का नाम बहुत कम है या नहीं जाना जाता है, "मिशनरी दुनिया के एक छोटे लेकिन शक्तिशाली कातिल का एक हिस्सा लगता है जो इसके" सभी "भाग पर नए सिरे से जोर देता है। ग्लोबल ईसाई धर्म के अध्ययन केंद्र का अनुमान है कि 2018 में 440, 000 सक्रिय ईसाई मिशनरी हैं, और जबकि निर्विरोध जनजातियों को परिवर्तित करने का विचार मिशनरी मुख्यधारा से बाहर है, यह लंबे समय से उपस्थिति है। ग्रिगल ऑफ सर्वाइवल इंटरनेशनल के मुताबिक, "1990 के दशक के बाद से, मुख्यधारा के मिशनरी संगठनों में से अधिकांश अब अनियंत्रित जनजातियों को लक्षित नहीं कर रहे हैं, " लेकिन वह अभी भी हालिया स्मृति में, कभी भी, इसकी कहानियों को नहीं सुनते हैं।
ऐसा लगता है कि चाऊ ने एक पुनरुत्थान वाले नेटवर्क का दोहन किया और इस विचार को आगे बढ़ाते हुए आंशिक रूप से संतरी पर लाद दिया क्योंकि वे एक महान पुरस्कार थे: निर्विरोध सबसे निर्विरोध। जोशुआ प्रोजेक्ट और PeopleGroups.org जैसी वेबसाइटें सारणीबद्ध करती हैं, मानचित्र बनाती हैं और उन्हें "अनरिच्च्ड पीपल्स" कहकर वर्गीकृत करती हैं, जिन्हें अभी तक परिवर्तित नहीं किया गया है और शायद कभी ईसाई धर्म के बारे में नहीं सुना होगा। टाइम्स ने बताया कि यह जोशुआ प्रोजेक्ट साइट के माध्यम से था। एक हाई-स्कूल-आयु वर्ग के चाऊ ने पहली बार प्रहरी का सीखा।
उनकी मौत के मद्देनजर उनके जुनून की लंबी अवधि की पुष्टि की गई थी, जब ऑल नेशंस ने एक बयान जारी किया था, जिसमें कहा गया था कि उत्तर प्रहरी के लोगों के साथ सुसमाचार साझा करने के लिए कॉलेज के बाद से चाऊ ने "अध्ययन, योजना और प्रशिक्षित किया था।" समूह की कार्यकारी नेता, मैरी हो, ने उस बिंदु को दोहराते हुए कैनसस सिटी स्टार में एक ऑप-एड प्रकाशित किया। उन्होंने कहा, "वह एक साहसिक यात्रा पर उत्तर प्रहरी द्वीप पर नहीं गए थे। वास्तव में, उन्होंने लगभग एक दशक तक जानबूझकर तैयार किया, ”वह लिखती हैं, जबकि यह देखते हुए कि उनका समूह चाऊ की योजना के अंतिम निष्पादन में शामिल नहीं था, उन्होंने इसका समर्थन किया और उसे तैयार करने में मदद की। "[डब्ल्यू] ई ने उसे अपनी योजना से बाहर बात करने की कोशिश नहीं की, लेकिन हमने उसे स्पष्ट रूप से आगाह किया कि वह अपने विचारों को लाइन पर रख रहा है।"
अपने अंतिम दिनों में चाऊ की डायरी, जिसे उन्होंने मछुआरों के साथ छोड़ दिया, जो उसे द्वीप पर ले गए, उनकी मृत्यु के तुरंत बाद प्रकाश में आया। यह वहाँ होने का उसका कारण, जोखिमों के बारे में उसका ज्ञान, या संतरी के उपदेश के बारे में उसकी प्रतिबद्धता के बारे में थोड़ा संदेह छोड़ देता है। अपने माता-पिता को संबोधित एक प्रविष्टि में, उन्होंने लिखा, "आप लोग सोच सकते हैं कि मैं इस सब में पागल हूं, लेकिन मुझे लगता है कि इन लोगों के लिए यीशु को घोषित करना इसके लायक है ... कृपया मुझे या भगवान पर गुस्सा न करें मारे गए।"
चाउ की मौत के मद्देनजर, संदर्भ का एक और बिंदु सतह पर शुरू हुआ, एक को ऑलसन के रूप में इंजीलिकल के रूप में जाना जाता है, हालांकि शायद बाहरी लोगों के लिए अस्पष्ट है। "मैं उसे एक प्रकार के आधुनिक जिम इलियट के रूप में देखता हूं, " रैमसे कहते हैं। इलियट 1950 के दशक में इक्वाडोर में हुआओरानी को इकट्ठा करने के लिए एक मिशन का हिस्सा थे और 1956 में जनजाति द्वारा मारे गए पांच मिशनरियों में से एक थे। अपनी मृत्यु के बाद से इलियट इवानजेलिकल आंदोलन में एक प्रसिद्ध और महत्वपूर्ण व्यक्ति बन गए हैं, जिसमें स्कूलों का नाम है उनके और फिल्मों और पुस्तकों के बाद उनके जीवन के बारे में। रामसे कहते हैं, "जिस तरह का व्यक्ति है, " जो दुनिया को एक बयान देता है कि यह एक ऐसा विश्वास है जो मरने के लायक है अगर धक्का देने के लिए आता है, और उस व्यक्ति की तरह जो अपनी मृत्यु में अधिक प्रभाव डालने में सक्षम हो सकता है। वह जीवन में हो सकता है। ”
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उत्तर प्रहरी द्वीप पर अपने पहले दृष्टिकोण पर, मारे जाने से एक दिन पहले, चाऊ ने राख खोदी और मछली और एक गेंद का उपहार देने की कोशिश की। अपनी डायरी में उनके खाते के अनुसार, वह पहले "एरो रेंज" से बाहर रहे, लेकिन सुन नहीं सके, इसलिए करीब करीब, अंततः छह या इतने आदिवासियों को सुनने के लिए पर्याप्त बंद कर दिया। “मैंने उनके शब्दों को वापस तोता बनाने की कोशिश की। वे ज्यादातर समय हँसते हुए बाहर निकलते हैं, इसलिए वे शायद बुरे शब्द कह रहे थे या मेरा अपमान कर रहे थे। ”
"मैंने कहा: 'मेरा नाम जॉन है, मैं तुमसे प्यार करता हूं और यीशु तुमसे प्यार करता है।" "उस समय, लोग अपने स्वयं के खाते से धनुष और चू में तीर मारना शुरू कर देते थे, " थोड़ा घबराने लगे। " पुरुषों ने, जो चाऊ को एक छोटा लड़का या शायद एक किशोरी माना था, ने उस पर एक तीर चलाया जो जाहिर तौर पर उस बाइबिल को मारा जो वह पकड़े हुए था। "मैं अपने जीवन में नाव पर वापस आ गया है जैसे मैं पैडल किया। मुझे कुछ डर लगा लेकिन मुख्य रूप से निराश था। उन्होंने मुझे तुरंत स्वीकार नहीं किया। ”
आप अगले दिन द्वीप पर लौटने के उसके निर्णय को कैसे देखते हैं, इसके बाद द्वीपवासियों द्वारा प्रदर्शनकारी अस्वीकृति आंशिक रूप से इस बात पर निर्भर करती है कि आप किस विश्वास के साथ बैठते हैं। रमसे का कहना है, "भले ही ये लोग बाहरी संपर्क न चाहते हों, लेकिन मुझे लगता है कि कम से कम उन्हें सुसमाचार सुनने का मौका देना ज़रूरी है।" "मेरे लिए, यह समझना आसान है कि वह क्यों गया क्योंकि मैं उसके विश्वास को साझा करता हूं, लेकिन जो लोग ऐसा नहीं करते हैं, उन्हें यह सबसे अच्छा लगता है, और आप जानते हैं, कुछ लोग उन पर साम्राज्यवाद का आरोप लगाते हैं, और फिर बीमारियों का मुद्दा है और अन्य कारक जो खेल में आते हैं। "
इस दृष्टि से, चाऊ का मिशन पश्चिमी विचारों को थोपने की कोशिश का मामला नहीं था; यह इन मासूमों को बाकी अविश्वासियों के साथ नरक में जाने से बचाने का एक प्रयास था। रमसे का कहना है, '' इससे उन्हें ऐसा करने का साहस मिला, मुझे विश्वास है। '' और उस दृष्टिकोण से, उनकी मृत्यु ईश्वरीय प्रेरणा के साक्ष्य की तुलना में उनके मिशन की विफलता नहीं है। "इस तरह के व्यक्तिगत बलिदान ईसाई इतिहास के माध्यम से चलने वाला एक गहरा धागा है, " सभी राष्ट्रों के हो लिखते हैं, अपने ऑप-एड में। "शुरुआत से, यीशु के अनुयायियों ने अपना जीवन लगा दिया है कि दूसरों को अच्छी खबर सुनने को मिले।"
इंजील और मिशनरी समुदायों के बीच भी, चाऊ के कार्यों और शहीद परिसर की आलोचना के बारे में एक मजबूत बहस जारी है जिसे उन्होंने गले लगा लिया है। "सभी खातों से, चाउ की कार्रवाइयों ने कुछ गंभीर मिसाइल संबंधी कमियों का प्रदर्शन किया, " स्कॉट हिल्ड्रेथ ने धार्मिक समाचार सेवा के लिए एक राय के टुकड़े में दक्षिण-पूर्वी बैपटिस्ट थियोलॉजिकल सेमिनरी के एक प्रोफेसर को लिखा। "प्रचार के लिए उनके उत्साह ने उनके निर्णय को धूमिल कर दिया है।"
और चाऊ ने मोक्ष के प्रयास के रूप में जो कुछ देखा, कुछ के लिए, विनाश के बीज बोए, क्योंकि उनके एकल-दिमाग मिशन के संपार्श्विक क्षति ने खेलना शुरू कर दिया है। सबसे पहले, पाँच मछुआरों और दो अन्य स्थानीय लोगों को द्वीप पर पहुंचने में मदद करने के लिए आरोपियों के रूप में आरोपित किया गया है। चौ के परिवार ने अपना रुख स्पष्ट कर दिया है। उनका कहना है, "हम उनकी मौत के लिए जिम्मेदार लोगों को माफ कर देते हैं।" “हम अंडमान द्वीप समूह में उन दोस्तों की रिहाई के लिए भी पूछते हैं। उन्होंने अपनी मर्जी से काम किया और अपने स्थानीय संपर्कों को अपने कार्यों के लिए सताया नहीं जाना चाहिए। "
प्रहरी के लिए, उन कार्यों के प्रभाव से बचना कठिन हो सकता है, चाहे वे कितने भी अच्छे उद्देश्य से क्यों न हों। वे बहुत बच गए हैं, और अभी भी प्राकृतिक खतरों का सामना कर सकते हैं जिन्हें जलवायु परिवर्तन या बीमारी या मौसम की घटनाओं से कम नहीं किया जा सकता है। लेकिन वे लचीला लोग हैं और आत्मनिर्भर हैं - आप एक द्वीप पर हजारों साल तक नहीं टिकते हैं - जैसा कि 2004 में इस क्षेत्र में सुनामी के आने के बाद फिर से साबित हुआ था। आसपास के द्वीपों पर हजारों लोगों की मौत हो गई, लेकिन सेंटेनेलिस बच गए। वास्तव में, एक प्रहरी की सबसे प्रसिद्ध तस्वीरों में से एक, और एक जो कि चाऊ के दुराचार के बारे में कई कहानियों के साथ है, को सुनामी के बाद आबादी पर जांच के लिए भेजे गए एक हेलीकाप्टर से लिया गया था। यह एक सफेद रेत के समुद्र तट पर एक अकेला योद्धा दिखाता है, धनुष को खींचा जाता है और बचाव के साथ हेलीकॉप्टर पर तीर चलाया जाता है।
संपर्क के अधिकांश मामलों में, यदि कोई वास्तविक खतरा है, तो यह हमारे लिए संभव है - मिशनरी, पत्रकार, वृत्तचित्र, साहसिक यात्री, और कोई भी वर्तमान में इस बात पर विचार कर रहा है कि क्या वे द्वीप के ऊपर ड्रोन उड़ाने के लिए पर्याप्त करीब पहुंच सकते हैं। हमेशा से ऐसे लोग रहे हैं जो उन्हें देखना चाहते थे, और प्रहरी ने हमेशा उन्हें फटकार लगाई। उनकी शत्रुता और अलगाव उनकी बीमा पॉलिसियां रही हैं, लेकिन शायद अब ये पकड़ में नहीं आतीं। यही कारण है कि उन लोगों के लिए जो इस प्रकार के स्थानों को सबसे अच्छी तरह से जानते हैं, और जिनके पास अनुभवहीन जनजातियों के साथ अनुभव है, संपर्क का विचार बहुत कम से कम, एक गहरी महत्वाकांक्षा को जन्म देने के लिए बाध्य है।
ग्रिग सर्वाइवल इंटरनेशनल के ग्रिग कहते हैं, "जिन लोगों ने संपर्क के प्रभावों को वास्तव में देखा है, वे दूर आते हैं और महसूस करते हैं कि यह आमतौर पर एक आपदा है।" "यही कारण है कि यह इतना महत्वपूर्ण है कि संपर्क नहीं बनाने की नीति को बरकरार रखा गया है और पॉलिश किया गया है।"
वास्तव में, यह कुछ लोगों द्वारा अंडमान के बारे में सबसे अधिक जानकार लोगों द्वारा आयोजित एक विश्वास है। 1879 में उत्तरी प्रहरी का दौरा करने वाले ब्रिटिश अधिकारी एमवी पोर्टमैन ने अंडमानियों के साथ जो हुआ था, उस पर अफसोस जताया। गुडहार्ट के अनुसार, उन्होंने रॉयल जियोग्राफिक सोसाइटी से कहा, "बाहरी लोगों के साथ उनके संबंध ने उन्हें नुकसान पहुंचाने के अलावा कुछ नहीं किया है, और यह मेरे लिए बहुत खेद की बात है कि इतनी सुखद दौड़ इतनी तेजी से विलुप्त हो रही है।"
टीआर पंडित जरावा के साक्षी बनने के बाद एक समान निष्कर्ष पर पहुंचे, जो केवल 1990 के दशक के अंत में जंगल से निकलना शुरू हुआ था। एक बार भयंकर, घमंडी, और सावधान, जंगल से बाहर आने और सभ्यता से बाहर आने के लिए तैयार नहीं होने के बाद, उन्होंने अपने बाद के ह्रास को आधुनिक दुनिया के "उपहारों" के रूप में पाया जो कि खो गया था। पंडित ने पिछले साल वेबसाइट डाउनटॉर्थ को बताया, "इन वर्षों में, हम जारवा को [आधुनिक दुनिया के] लाभों में से किसी भी तरह से प्राप्त नहीं कर पाए हैं।" “उनके भोजन की आपूर्ति शहद, केकड़े और मछली जैसे बिस्कुट के बदले में की जा रही है। उन्हें बिस्कुट की जरूरत नहीं है। उन्होंने धूम्रपान करना और पीना सीख लिया है। मेरी राय में, हमें प्रहरी के साथ संपर्क बनाने के लिए किसी भी बड़ी जल्दी में नहीं होना चाहिए। ”
गुडहार्ट, इतिहासकार सहमत हैं। बीस साल पहले, उन्होंने चाऊ की तरह, द्वीप के करीब ले जाने के लिए एक मछली पकड़ने की नाव किराए पर ली थी, हालांकि वह किनारे से कुछ सौ गज की दूरी के करीब कभी नहीं मिला। उन्होंने कहा, "मैंने महसूस किया है और अभी भी वहाँ जाने का निर्णय लेने के बारे में बहुत अधिक अस्पष्टता महसूस करता हूं।" "मुझे लगा कि मैं उन जिज्ञासा चाहने वालों, साहसी, मुनाफाखोरों में से एक बन रहा हूं। इसलिए मुझे बहुत फंसा हुआ लगा। ”
But such responses aside, it seems clear that there is a support network out there for missionary work such as Chau's and that North Sentinel is on their radar. “I do believe other people will follow in his steps sooner or later, ” says Ramsey. In her op-ed, Mary Ho from All Nations agreed. “So, even as we grieve, ” she writes, “our hope and our prayer is that one day John's dream for the Sentinelese will be realized beyond his lifetime.”
To observers like Grig of Survival International, this would be a disaster. “Historically, it was a big problem, and you still hear stories of missionaries trying to reach uncontacted groups, ” she says. “For any tribe that's uncontacted, of course, such efforts can be incredibly dangerous.”
Perhaps Chau's death will dissuade other missionaries, or maybe they'll look at the daunting practical hurdles and decide it's not worth it. Because even if all had gone perfectly, one is left wondering what Chau's end game was, what sort of bridges he imagined God would build for him to these people. Even if he could master a language spoken by nobody else in the world, and find a way to explain the concept of organized religion to a group of animists, and from there manage to find the words to explain Christianity, he would still, at most, have reached fewer than a hundred people.
सर्वाइवल इंटरनेशनल भारत सरकार को द्वीप के चारों ओर अपने पुलिस प्रयासों को फिर से करने के लिए और अपनी संरक्षित स्थिति को स्पष्ट करने के लिए, दोनों को बाहर रखने के लिए पर्यटक और मिशनरी होंगे, और द्वीप के समृद्ध या संरक्षित जल में मछुआरों द्वारा अवैध शिकार को रोकने के लिए लॉबिंग कर रहे हैं। अवैध शिकार अतिचार के एक मुद्दे से अधिक है: यदि उनका पानी खत्म हो जाता है, तो यह सेंटिनल के लिए जीवन या मृत्यु का विषय हो सकता है, उनके आहार का अनुपात जिसे मछली प्रतिनिधित्व करते हैं।
निकट अवधि में, चाऊ की मृत्यु ने संतरी और भारत सरकार के लिए पांडोरा की समस्याओं का पिटारा खोल दिया है, जो इस सवाल से शुरू होता है कि क्या हत्यारे या हत्यारों के खिलाफ आपराधिक आरोपों को आगे बढ़ाया जाए, अगर ऐसा हो भी सकता है। चाउ की मदद करने वाले मछुआरे कैद रहते हैं। उसके शरीर के बारे में क्या करना है, इसका भी सवाल है। जैसा कि दो मछुआरों के मामले में जिनके शरीर कभी बरामद नहीं हुए थे, पर्याप्त रूप से तार्किक और नैतिक बाधाएं शरीर की पुनः प्राप्ति को बाधित करती हैं। सर्वाइवल इंटरनेशनल और अन्य लोग लाश का दावा करने के खिलाफ दृढ़ता से सामने आए हैं, खतरे का हवाला देते हुए कहा कि इस तरह की वसूली का प्रयास भारतीय अधिकारियों और प्रहरी दोनों के लिए होगा।
गुडहार्ट सहमत हैं। “हमें अपनी विदेश नीति के रूप में प्रहरी के बारे में सोचना होगा, जिसे उन्होंने अपने कार्यों के माध्यम से स्पष्ट किया है; वे नहीं चाहते कि कोई भी वहां उतरे, ”वह कहते हैं। “अगर उन्हें ऐसा लगता है कि वे संपर्क बनाना चाहते हैं, तो उनके लिए ऐसा करने के कई अवसर हैं। भारत सरकार समय-समय पर कहती है कि शायद वे उन लाभों का उपयोग कर सकते हैं जो हम उन्हें, आधुनिक चिकित्सा या तकनीक ला सकते हैं, लेकिन मैं दृढ़ता से महसूस करता हूं कि जब तक संतरी उस के लिए पूछना शुरू नहीं करते, हम उन्हें दूर रखने के लिए इसका श्रेय देते हैं। ”
उन्होंने खुद को स्पष्ट रूप से समझा है कि वे सक्षम हैं। उनकी गलती, शायद इस सोच में थी कि हम सुनेंगे।
टिमोथी सोहन न्यूयॉर्क में स्थित एक लेखक हैं। उनके काम के उदाहरण www.timsohn.com पर देखे जा सकते हैं।
