वर्ष है - आइए हम कहते हैं - 1170, और आप मध्ययुगीन फारस में एक शहर की घड़ी के नेता हैं। सुबह के छोटे-छोटे घंटों में खतरनाक गली-मोहल्लों में गश्त करते हुए, आप और आपके आदमी एक अमीर व्यापारी के घर के बाहर दो-तीन छायादार दिखने वाले पात्रों को मौका देते हैं। यह संदेह करते हुए कि आपने गृहस्वामियों के एक गिरोह को ठोकर मारी है, आप उन्हें खोज करने का आदेश देते हैं। संदिग्धों की लूट में विभिन्न छिपी हुई जेबों से, आपके लोग एक मोमबत्ती, एक मुकुट, बासी रोटी, एक लोहे की कील, एक ड्रिल, रेत का एक बैग और एक जीवित कछुआ का उत्पादन करते हैं।
सरीसृप, ज़ाहिर है, क्लिनिक है। एक सौ और एक कारण हैं कि एक ईमानदार आदमी सुबह तीन बजे एक मुकुट और एक ड्रिल ले जा सकता है, लेकिन केवल अनुभवी चोरों का एक गिरोह कछुए से लैस इस तरह के एक घंटे में विदेश में होगा। यह फारसी अपराधियों के शस्त्रागार में एक महत्वपूर्ण उपकरण था, जिसका इस्तेमाल किया गया था - लोहे के स्पाइक ने पीड़ित के सूखे कीचड़ वाली दीवार में एक ब्रीच बना दिया था - संपत्ति के इंटीरियर का पता लगाने के लिए।
हम इस जानकारी को थोड़ा-बहुत जानते हैं क्योंकि चोर बदमाशों, आवारा, भटकने वाले कवियों और एकमुश्त अपराधियों के सदस्य थे, जिन्होंने इस्लाम के मध्यकालीन अंडरवर्ल्ड को बनाया था। इस व्यापक समूह को सामूहिक रूप से बानो सासन के रूप में जाना जाता था, और आधा दर्जन शताब्दियों के लिए इसके सदस्यों का सामना उमय्यद स्पेन से चीनी सीमा तक कहीं भी हो सकता है। अपनी खुद की रणनीति, चाल और कठबोली को ध्यान में रखते हुए, बानो सासन ने इस्लाम के स्वर्ण युग की सतह की झलकियों के लिए एक छिपे हुए काउंटरपॉइंट को शामिल किया। उन्हें अल्पज्ञात, लेकिन आकर्षक पांडुलिपियों के बिखरने के विषय के रूप में भी मनाया जाता था जो उनके जीवन, नैतिकता और तरीकों को जीर्ण करते थे।
ब्रिटिश इतिहासकार क्लिफर्ड बोसवर्थ के अनुसार, जिन्होंने बानो सासन का विशेष अध्ययन किया है, बर्गलर्स के औजारों के इस मोटिव कलेक्शन के कुछ बहुत ही सटीक उपयोग थे:
ब्रिटिश प्राच्यविद क्लिफर्ड बोसवर्थ ने बानो सासन का वर्णन किया- और उनके तरीकों की नई व्याख्याएं प्रदान कीं। (पब्लिक डोमेन) जो चोर घरों में घुसकर और जानलेवा हमला करके काम करते हैं, वे बहुत कठिन अंडे हैं, जो अपनी आपराधिक गतिविधियों के दौरान मारने या मारने के लिए काफी तैयार हैं। वे आवश्यक रूप से काफी जटिल उपकरणों का उपयोग करते हैं ... दीवारों के माध्यम से तोड़ने के काम के लिए उपयोग किया जाता है, और खुले दरवाजे को मजबूर करने के लिए क्रॉबर; फिर, एक बार जब एक ब्रीच बनाया जाता है, तो बर्गलर छड़ी के अंत में एक कपड़े से छेद में छेद करता है, क्योंकि अगर वह अपने खुद के सिर को अंतराल के माध्यम से मारता है, तो वह हाउसहोल्डर के कर्मचारियों, क्लब या तलवार के लिए निशाना बन सकता है। दूसरी तरफ।
इस प्रकार कछुआ कार्यरत है। चोर उसके पास एक चकमक पत्थर और एक मोमबत्ती के रूप में एक छोटी उंगली जितनी बड़ी है। वह मोमबत्ती जलाता है और कछुए की पीठ पर चिपक जाता है। फिर कछुए को घर में ब्रीच के माध्यम से पेश किया जाता है, और यह धीरे-धीरे चारों ओर क्रॉल करता है, जिससे घर और इसकी सामग्री को रोशन किया जाता है। रेत के बैग का उपयोग चोर द्वारा किया जाता है जब उसने दीवार में अपना उल्लंघन किया है। इस थैले से, वह कुछ समय के अंतराल पर मुट्ठी भर रेत निकालता है, और अगर घर के भीतर कोई नहीं जाता है, तो वह उसमें घुस जाता है और उससे चोरी करता है; जाहिरा तौर पर रेत की वस्तु या तो घर के भीतर किसी को जगाने के लिए होती है, जब उसे नीचे फेंका जाता है, या फिर शोर-शराबा मचाने के लिए किसी को भी अपने भीतर हलचल मचानी चाहिए।
इसके अलावा, बर्गलर उसके पास सूखी रोटी और फलियों की कुछ परतें रख सकता है। यदि वह अपनी उपस्थिति को छिपाना चाहता है, या वह जो भी शोर कर रहा है, उसे छिपाना चाहता है, तो वह इन क्रस्ट्स और बीन्स पर कुतरता है और कुतरता है, ताकि घर के रहने वालों को लगता है कि यह बिल्ली या चूहे को खा रहा है।
जैसे-जैसे यह संकेत मिलता है, बानू सासन के बारे में बहुत कुछ है जो अनुमान का विषय है। ऐसा इसलिए है क्योंकि इस्लामी अंडरवर्ल्ड का हमारा ज्ञान केवल कुछ मुट्ठी भर जीवित स्रोतों से आता है। अरबी साहित्य का भारी जन, जैसा कि बोसवर्थ बताते हैं, "एक शास्त्रीय साँचे में, शहरी केंद्रों में और उनके संरक्षकों के लिए अदालतों में लिखने वाले लेखकों का उत्पाद है।" लगभग दैनिक जीवन, या लोगों के द्रव्यमान के बारे में कुछ नहीं लिखा गया है। नौवीं शताब्दी (यानी तीसरी शताब्दी एएच) की तुलना में पहले से जीवित है, और उस तारीख के बाद भी जानकारी बहुत अधूरी है।
हारून अल-रशीद के समय अब्बासिद खलीफा। (फोटो विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से गबागुल द्वारा) यह बिल्कुल निश्चित नहीं है, उदाहरण के लिए, उनके नाम से बानो सासन कैसे आया। बचे हुए स्रोतों में दो असंगत परंपराओं का उल्लेख है। पहला यह है कि इस्लामी अपराधियों को अनुयायियों के रूप में माना जाता था- "बेटे" - (संभवतः पौराणिक) शेख सासन, एक फारसी राजकुमार जो उत्तराधिकार में अपने सही स्थान से विस्थापित हो गया था और एक भटक जीवन जीने के लिए ले गया था। दूसरा यह है कि यह नाम सासानिद के एक भ्रष्ट संस्करण का नाम है, फारस के पुराने शासक राजवंश का नाम जिसे अरबों ने सातवीं शताब्दी के मध्य में नष्ट कर दिया था। विदेशी विजेता द्वारा नियम, सिद्धांत जाता है, कई फारसियों को बहिष्कृतों और भिखारियों के स्तर तक कम कर दिया, और उन्हें अपनी बुद्धि से जीने के लिए मजबूर किया।
अब यह जानने का कोई तरीका नहीं है कि इनमें से कौन सी कहानी, सच में निहित है। हम क्या कह सकते हैं कि "बानो सासन" शब्द एक बार व्यापक उपयोग में था। यह हर पट्टी के अपराधियों का वर्णन करने के लिए फसल लेता है, और यह भी माना जाता है कि इस अवधि के खलनायक द्वारा वास्तव में गर्व के साथ इस्तेमाल किया गया था।
वे कौन थे, फिर, इस्लाम के स्वर्णिम काल के ये अपराधी? बहुमत, बोसवर्थ कहते हैं, लगता है कि एक प्रकार के या किसी अन्य के चालबाज थे,
जो अपने हिंसक तरीकों के लिए एक धर्मगुरु के रूप में इस्लामी धर्म का इस्तेमाल करते थे, अच्छी तरह से जानते हैं कि वफादार के पर्स-तार आसानी से उस व्यक्ति की वाक्पटुता से प्रभावित हो सकते हैं जो एक तपस्वी या रहस्यवादी होने का दावा करते हैं, या चमत्कार और चमत्कार के कार्यकर्ता हैं।, मुस्लिम शहीदों और पवित्र पुरुषों के अवशेष बेचने के लिए, या मुहम्मद के विश्वास के स्पष्ट प्रकाश के लिए ईसाई धर्म या यहूदी धर्म की शुद्धता से एक शानदार रूपांतरण हुआ है।
10 वीं शताब्दी के एक मामूली फ़ारसी जादूगर इब्न अबाद, एक कवि अबू दुलफ़ के संरक्षक थे, जिन्होंने इस्लाम के मध्ययुगीन अंडरवर्ल्ड की कहानियों के बारे में बताकर अदालत में अपना स्थान अर्जित किया था। (पब्लिक डोमेन) अमीरा बेनिसन ने इस प्रकार के कई अनुकूलन योग्य रगों की पहचान की, जो "अपने दर्शकों के आधार पर ईसाई, यहूदी या मुस्लिम कथाएँ सुना सकते थे, जो अक्सर दर्शकों में एक सहायक द्वारा सहायता करते थे जो सही समय पर 'ओह' और 'आह' करेंगे और योगदान एकत्र करेंगे। लाभ के एक हिस्से के लिए लौटें, ”और जिसने अली और अबू बक्र - दोनों की प्रशंसा गाने के बारे में कुछ नहीं सोचा था, जिनकी यादें क्रमशः शिया और सुन्नी संप्रदायों के लिए पवित्र थीं। इस समूह के कुछ सदस्य अंततः अधिक वैध व्यवसायों को अपनाएंगे - बानो सासन के प्रतिनिधि इस्लामी दुनिया में मुद्रण के पहले और महानतम प्रमोटरों में से एक थे - लेकिन अधिकांश के लिए, उनके जीवन का तरीका कुछ ऐसा था जिस पर उन्होंने गर्व किया। लगभग 900 से पनपने वाले मक़ामात (लोकप्रिय) साहित्य के जाने- माने उदाहरण, अबू दुलाफ़ अल-खज़राजी की कहानी है, जो आवारा लोगों के स्वघोषित राजा हैं, जिन्होंने इस्फ़हान के 10 वीं शताब्दी के वज़ीर के प्रवेश के बीच एक कठिन स्थान हासिल किया था, इब्न अब्बद, अंडरवर्ल्ड की दास्तां, ख़बरदार, किस्से सुनाकर।
"मैं भिखारी भगवानों की कंपनी का हूँ, " अबू दुलफ़ एक खाते में दावा करता है,
बकाया लोगों की सहसंबंधी,
बानू सासन में से एक…
और जीवन का सबसे मधुर तरीका जो हमने अनुभव किया है वह यौन भोग और शराब पीने में खर्च होता है।
क्योंकि हम भूमि और समुद्र के मामले में केवल एक ही व्यक्ति हैं।
इस अर्थ में, बानो ससन केवल उन दुष्टों के मध्य पूर्वी समकक्ष थे जो हर संस्कृति में और हर धर्म के बैनर के नीचे हमेशा मौजूद रहे हैं; क्रिश्चियन यूरोप के पास पर्याप्त समतुल्य था, जैसा कि चौसर के क्षमाकारक गवाही दे सकते हैं। फिर भी मध्ययुगीन इस्लाम द्वारा उत्पादित अपराध विशेष रूप से संसाधन और सरल हैं।
मध्ययुगीन काल में मध्य पूर्वी शहर में सड़क का दृश्य। (पब्लिक डोमेन) इस्माइल एल आउटमानी ने सुझाव दिया कि ऐसा इसलिए था क्योंकि बानो सासन एक शहरीकरण का एक उत्पाद था जो इस समय कॉन्स्टेंटिनोपल के सभी लेकिन अज्ञात पश्चिम में था। अब्बासिद ख़लीफ़ा की राजधानी बग़दाद की आबादी हरून अल-रशीद (c.763-809) के दिनों में शायद आधा मिलियन तक पहुंच गई थी, जो हज़ारों और एक रातों में चित्रित सुल्तान-बड़े और अमीर बदमाशों की पेशकश करने के लिए पर्याप्त था विभिन्न प्रकार के अवसरों ने विशेषज्ञता को प्रोत्साहित किया। लेकिन बिरादरी की सदस्यता को कस्टम द्वारा परिभाषित किया गया था जितना कि आपराधिक झुकाव से था; कवि, एल आउटमानी हमें याद दिलाते हैं, शाब्दिक और कानूनी रूप से बदमाश बन गए हैं जब भी एक संरक्षक ने उनकी सेवाओं के साथ तिरस्कार किया।
जबकि बानो सासन के अधिकांश सदस्य शहरों में रहते और काम करते दिखाई देते हैं, उन्होंने अधिक ग्रामीण क्षेत्रों में भी फसल ली, और यहां तक कि इस क्षेत्र के कम आबादी वाले रेगिस्तानों में भी। उदाहरण के लिए, ऊंट चोरों के तथाकथित राजकुमार-एक शबीन बिन शिहाब ने, एक अतिक्रमण के किनारों पर विशाल ऊंट की टिकियों से भरे कंटेनर को छोड़ने की उपन्यास तकनीक विकसित की। जब बोझ के घबराए हुए जानवर तितर-बितर हो जाते, तो वह अपने मौके को जब्त कर लेता और जितना हो सकता था, चोरी करता। क्षेत्र के किसी भी प्रहरी को स्थिर करने के लिए, बानो सासन के अन्य सदस्य "उन्हें तेल-घी और बालों की कतरनों का एक चिपचिपा मिश्रण खिलाएंगे" - समकालीन लेखक दामिरी नोट- "जो अपने दांतों को दबाते हैं और अपने जबड़े को बंद करते हैं।"
द बुक ऑफ माइर्स की एक छवि, अल-जाहिज़ द्वारा व्यंग्य की नौवीं शताब्दी का काम। पुस्तक में बदमाशों और आवारा लोगों से निपटने वाले खंड हैं - बानो सासन के सदस्य। (पब्लिक डोमेन) बानू सासन का वर्णन करने वाले लेखकों में सबसे प्रसिद्ध, अल-जाहिज़ है, जो एक प्रसिद्ध विद्वान और गद्य स्टाइलिस्ट हैं, जो इथियोपियाई निष्कर्षण के हो सकते हैं, लेकिन जो नौवें की पहली छमाही में अब्बासिद खिलाफत के दिल में रहते थे और लिखते थे सदी। कम प्रसिद्ध, लेकिन फिर भी अधिक महत्व का है, कासफ अल-असर, सीरियाई लेखक जुबरी द्वारा किया गया एक अस्पष्ट काम है जो 1235 के आसपास है। इस लघु पुस्तक का शीर्षक- अनवीलिंग ऑफ़ सीक्रेट्स के रूप में अनुवादित किया जा सकता है। बानू सासन के तरीके, चालबाजों और ठगों के खिलाफ अपने पाठकों को रखने के लिए स्पष्ट रूप से लिखे गए। यह इस्लामिक अंडरवर्ल्ड के तरीकों से संबंधित जानकारी की खान है, और स्पष्ट रूप से काफी शोध का परिणाम है; एक समय पर, जुबरी हमें बताती है कि उन्होंने अपने निर्माण के लिए कई सौ कामों का अध्ययन किया; दूसरे रूप में, वह नोट करता है कि उसने 600 स्ट्रेटेजम और अकेले गृहस्वामी द्वारा उपयोग किए गए ट्रिक्स को उजागर किया है। सभी में, जुबरी ने टेढ़े-मेढ़े ज्वैलर्स से सभी के तरीकों के बारे में जानकारी के लिए 30 अध्यायों का मूल्य निर्धारित किया है - जिनके बारे में उनका कहना है कि उनके पास "हीरे की 300 तरीके " ( नकली ) के साथ कीमियागिरी करने के लिए 47 अलग-अलग तरीके हैं। वह उस तरीके का वर्णन करता है, जिसमें मनी-चेंजर्स ने अपने तराजू पर संकेतक को विक्षेपित करने के लिए चुम्बकीय छल्ले पहने थे, या पारे से भरे हुए कठोर संतुलन का उपयोग किया था, जो कृत्रिम रूप से उन सोने के वजन को बढ़ाता था जो उन पर रखा गया था।
मध्यकाल से एक भटकते कवि का एक रोमांटिक चित्रण, बाद की पांडुलिपि से। (पब्लिक डोमेन) हमारे सूत्र यह सुझाव देने के लिए एकजुट हैं कि बानो सासन का एक बड़ा हिस्सा कुर्द थे, जो अन्य मध्य पूर्वी लोगों द्वारा ब्रिगेड और शिकारियों के रूप में देखे गए थे। वे यह भी दिखाते हैं कि जिस आपराधिक स्लैंग में उन्होंने काम किया है, वह कई तरह की भाषाओं पर आधारित है। जोहान फुक ने "मध्य अरबी" करार दिया है, उसमें से अधिकांश इसकी उत्पत्ति है, लेकिन शेष बीजान्टिन ग्रीक से फारसी, हिब्रू और सिरियाक तक सब कुछ से निकला हुआ लगता है। यह एक उपयोगी अनुस्मारक है जो न केवल एक महानगरीय स्थान के बारे में बताता है कि पश्चिमी एशिया प्रारंभिक इस्लामी तपस्या के वर्षों के दौरान था, बल्कि यह भी कि बहुत आपराधिक स्लैंग की उत्पत्ति अस्पष्ट होने की आवश्यकता है - सबसे स्पष्ट रूप से क्योंकि अक्सर एक तत्काल आवश्यकता होती है उन श्रोताओं से चर्चा की जा रही है जो वक्ताओं को पुलिस को रिपोर्ट कर सकते हैं।
अंततः, हालांकि, जो बानो सासन के बारे में सबसे अधिक हमला करता है, वह उनकी उल्लेखनीय विशिष्टता है। एक चरम पर हिंसा के आदमी झूठ बोलते हैं; बोसवर्थ के एक अन्य स्रोत, आर-रागिब अल-इस्फ़हानी, ठग की पांच अलग-अलग श्रेणियों को सूचीबद्ध करता है, जिसमें हाउसब्रेकर से लेकर बाहर-बाहर के हत्यारों जैसे कि साहिब बा'ज, " डिंबीगेलर और रिपर-ओपन ऑफ़ बेलीज़, " और साहब राढ़, "कोल्हू और पाउंडर" जो अपनी यात्रा पर अकेला यात्रियों के साथ जाते हैं और फिर, जब उसके पीड़ित ने खुद को प्रार्थना में आगे बढ़ाया है, "ढोंगी और उसे एक साथ दो चिकनी पत्थरों के साथ सिर पर मारता है।" उनमें से रहस्यमयी अल-उकबरी — जिनके बारे में हमें थोड़ा-बहुत बताया जाता है कि वे "दुष्टों के कवि, उनके सुरुचिपूर्ण प्रतिपादक और उन सभी में सबसे बुद्धिमान थे।"
अपने लेखन में, अल-उकबरी ने स्पष्ट रूप से स्वीकार किया कि वह "दर्शन या कविता के माध्यम से, लेकिन केवल प्रवंचना के माध्यम से किसी भी प्रकार की कमाई नहीं कर सकता है।" और उसके छंद के 34 जीवित छंदों में से एक इस ढुलमुल बयान के बीच पाया जा सकता है:
फिर भी, मैं भगवान की स्तुति करता हूँ,
एक महान घर का सदस्य,
मेरे भाई बानू सासन के माध्यम से,
प्रभावशाली और बोल्ड ...
जब सड़कें दोनों के लिए मुश्किल हो जाती हैं
रात के यात्रियों और सैनिक, अपने दुश्मनों के खिलाफ अलर्ट पर,
बेडौंस और कुर्द,
हम उस रास्ते से आगे बढ़ें, बिना
तलवार या खुरपी की आवश्यकता,
और जो व्यक्ति अपने दुश्मनों से डरता है वह तलाश करता है
हमारे माध्यम से, उसके आतंक में शरण।
सूत्र अमीरा बेनिसन महान खलीफा: अब्बासिद साम्राज्य का स्वर्ण युग। लंदन: आईबी टॉरिस, 2009; क्लिफर्ड बोसवर्थ। मध्यकालीन इस्लामी अंडरवर्ल्ड: अरबी समाज और साहित्य में बानो सासन । लीडेन, 2 खंड: ईजे ब्रिल, 1976; रिचर्ड बुलेट। पैगंबर की भूमि में जीवन कैसा था: इस्लामिक वर्ल्ड, AD570-1405 । न्यूयॉर्क: टाइम-लाइफ, 1999; इस्माइल एल आउटमानी। "अरबी 'कार्निवलिज़्ड' साहित्य का परिचय।" कॉन्सेपसियोन वक़्क्ज़ डे बेनिटो और मिगुएल Migngel मंज़ानो रोड्रिगेज़ (संस्करण) में। एक्टस XVI कांगरेसो उईई । सलामांका: ग्रैफ़िकस वरोना, एनडी (सी। १ ९ ५५); ली गुओ। मध्यकालीन इस्लाम में प्रदर्शन कला: इब्न डेनियल के मामलुक काहिरा में छाया नाटक और लोकप्रिय कविता । लीडेन: ब्रिल, 2012; अहमद ग़ाबिन । Hjsba, कला और इस्लाम में शिल्प । विस्बाडेन: ओट्टो हैरासोवित्ज़, 2009; रॉबर्ट इरविन। पेंगुइन एंथोलॉजी ऑफ क्लासिकल अरेबिक लिटरेचर । लंदन: पेंगुइन, 1999; आदम साबरा। मध्यकालीन इस्लाम में गरीबी और दान: मामलुक मिस्र, 1250-1517 । कैम्ब्रिज: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 2000।
