जेम्स लूना

आपको "सबसे खतरनाक भारतीयों में से एक कहा जाता है।" तुम क्या कहना चाहते हो?
खैर, समय पर संदेश शक्तिशाली हो सकता है। मेरा एक विषय जातीय पहचान के साथ है - लोग हमें कैसे देखते हैं और हम खुद को कैसे समझते हैं। हर कोई इस बारे में बात नहीं कर सकता है, इसलिए मुझे लगता है कि यह मुझे एक खतरनाक चरित्र बनाता है।

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आप खुद को अपनी कला का विषय क्यों बनाते हैं?
क्योंकि मैं खुद को बेहतर जानता हूं कि मैं कुछ और जानता हूं। आप अंतरजातीय पहचान जैसी चीजों के बारे में कैसे बात करते हैं। क्या आप इसके बारे में तीसरे व्यक्ति में बात करते हैं? यदि आप अपने आप को त्याग देते हैं, तो बोलने के लिए, तो यह बहुत अधिक गतिशील हो जाता है। मुझे लगता है कि मुझे लगता है कि मैं अपने काम के बारे में बात कर रहा हूं, क्योंकि मुझे लगता है कि मैं इसे जी रहा हूं क्योंकि मैं इसके बारे में पढ़ता हूं।

मैं उस काम को देख रहा था जिसमें मैं शामिल नहीं था। वहाँ एक अंतराल था जो मैंने जल्दी से भर दिया जब मैंने अपने आसपास, अपने परिवार, अपने जनजाति, अपने समुदाय और अपने आरक्षण को देखा। यह सब वहाँ था, मुझे विषय के लिए कहीं नहीं जाना था। मैं इस 30 साल में रहा हूं और मेरे पास शायद एक और है- मुझे नहीं पता कि कितने साल हो सकते हैं- क्योंकि यह वहीं है, बस इसे बोलने की जरूरत है। यह युवा कलाकारों के लिए एक संदेश है।

क्या आप अपने टुकड़ों में से एक का उदाहरण दे सकते हैं और यह जातीय पहचान और धारणा से कैसे संबंधित है?
मैंने लंबे समय तक संग्रहालयों में हमारे लोगों के प्रतिनिधित्व को देखा था और वे सभी अतीत में रहते थे। वे एक-पक्षीय थे। हम बस वस्तुओं के बीच की हड्डियों, वस्तुओं के बीच की हड्डियों थे, और फिर एक तारीख के साथ हस्ताक्षर किए और सील कर दिए। उस ढांचे में आप वास्तव में खुशी, बुद्धिमत्ता, हास्य या ऐसी किसी भी चीज के बारे में बात नहीं कर सकते हैं जो मुझे पता है कि हमारे लोगों को बनाती है।

"द आर्टिफ़िकेशन पीस" में मैं भारतीय बन गया और अपनी व्यक्तिगत वस्तुओं के साथ एक प्रदर्शनी के रूप में राज्य में झूठ बोला। इसने एक तंत्रिका को मारा और भारतीय देश, कला जगत और नृविज्ञान दोनों में जोर से बात की।

स्थापना ने एक आधुनिक भारतीय का प्रतिनिधित्व करने वाली वस्तुओं को लिया, जो मेरे साथ हुआ, मेरी यादगार वस्तुएं जैसे मेरी डिग्री, मेरे तलाक के कागजात, फोटो, रिकॉर्ड एल्बम, कैसेट, कॉलेज के स्मृति चिन्ह। इसने एक ऐसे व्यक्ति के बारे में एक कहानी बताई, जो 60 के दशक में कॉलेज में था, लेकिन यह शख्स मूलनिवासी था, और उस पर यह मोड़ था।

दर्शकों की क्या भूमिका है?
प्रतिष्ठानों के बारे में मुझे जो पसंद है वह यह है कि दर्शक भाग लेते हैं। वे चारों ओर चलते हैं, वे देखते हैं, वे इसका हिस्सा बन जाते हैं। कलाकार के रूप में आप जानते हैं कि आप उन्हें कैसे रोक सकते हैं, आप जानते हैं कि जब आप उन्हें इस कोने में जाने के लिए तैयार कर सकते हैं क्योंकि आप इसे बाहर रखना चाहते हैं।

मैं दर्शकों को शामिल करता हूं। लोग आपको उनकी कल्पना पर नियंत्रण देते हैं। मैं उन्हें एक पल के लिए नाराज कर सकता हूं और अगले रो सकता हूं। यही शक्ति आपको दर्शक देती है। यह जान रहा है और यह जानता है कि इसे प्रभावी ढंग से कैसे उपयोग किया जाए।

मुझे लगता है कि कथन यह है कि मैं यहां मनोरंजन के लिए नहीं हूं, हालांकि मैं बहुत मनोरंजक हो सकता हूं। मैं तुम्हें सिखाने के लिए यहाँ हूँ।

एक टुकड़े में आप दर्शकों को अपने साथ एक तस्वीर लेने के लिए कहते हैं, जो "वास्तविक भारतीय" है। प्रतिक्रिया कलाकृति का उतना ही हिस्सा है जितना आप कर रहे हैं।
यह एक अधिक अंतिम दर्शकों की भागीदारी थी, जिसे मैंने स्क्रिप्ट किया था। मैं इससे होने वाले असर से अनजान था। यह टुकड़ा एक आपदा हो सकता था अगर कोई भी शामिल नहीं होना चाहता था या वे उठना चाहते थे और गाते थे और नृत्य करते थे। लेकिन इसने जो कुछ बनाया, वह कमरे में लोगों के बीच एक वार्तालाप था कि क्या उन्हें वर्तमान में क्या हो रहा है या नहीं - जब आपको वास्तविक भारतीय के साथ तस्वीर लेने के लिए कहा जाता है। इसका क्या मतलब है?

यह भी अग्रणी था - एक भारतीय में हर किसी के साथ "ओह वाह, एक भारतीय है" जा रहा था। फिर मैं अपने सड़क के कपड़ों में बाहर आया और उन्होंने कहा "ओह, एक आदमी है।" लेकिन जब मैं अपने रीगलिया में बाहर आया, तो मुझे पता था कि इसे दर्शकों से प्रतिक्रिया मिलेगी। सब लोग इसके लिए गए। एक बड़ा ऊह और आह था जब मैंने अपने युद्ध नृत्य संगठन के साथ उस कुरसी पर कदम रखा। वे सभी आराम के बारे में भूल गए और वास्तव में अपनी तस्वीर लेने के लिए तैयार थे। यह स्मृति चिन्ह है जो वे वास्तव में चाहते थे। यहां तक ​​कि जो लोग कला प्रेमी थे, वे इसके लिए गिर गए।

आपके द्वारा प्राप्त अन्य आश्चर्यजनक प्रतिक्रियाओं में से कुछ क्या हैं?
खैर, सदमा और निराशा, उदासी, सहानुभूति, सहयोग। मैंने एक प्रदर्शन के दौरान आखिरी क्षण में "एक वास्तविक भारतीय के साथ एक तस्वीर ली" को बदल दिया। मैंने अपना हेडबैंड उतार दिया और इसने मेरा चेहरा ढक दिया। मैंने कहा "एक वास्तविक मध्य पूर्वी के साथ एक तस्वीर ले लो।" सबका मुंह गिरा। यह अब और मजेदार नहीं था। मैं बस कुछ सहज कर रहा था क्योंकि यह मेरे दिमाग में समय पर कुछ था। यह वास्तव में वह नहीं था जो मैं कह रहा था, लेकिन कुछ लोगों के लिए यह था। यह निश्चित रूप से उन्हें याद दिलाया कि यह वर्तमान खबर है। आज हमारे समाज में कुछ नस्लीय चीजें जरूर चल रही हैं।

मुझे अपने नवीनतम काम के बारे में बताएं, "एमेंडैटो" (लैटिन में उत्सर्जन या सुधार के लिए), जो 19 वीं शताब्दी के मूल अमेरिकी पाब्लो टाक को श्रद्धांजलि देता है?
टैक ने हमारी संस्कृति की धारणाओं को भाषाविदों के लिए भाले के चकई के रूप में देखा। कितने लोग जानते थे कि हमारे पास यह व्यक्ति था जो रोम में कैथोलिक चर्च के मंत्रालय में प्रशिक्षित था, जिसने भारतीय दृष्टिकोण से हमारी अपनी वर्णमाला और कहानियों को तैयार करना शुरू कर दिया था? आज हम अपनी भाषा को फिर से देखना चाहते हैं। यह किसी भी संस्कृति की कुंजी है और यह हमें मजबूत बनाएगी। यह पहली चीजों में से एक है जिसे हम नकार दिया गया था, हमारी भाषा और हमारा धर्म था।

यह ऐसा कुछ है जो मैं चाहता हूं कि अन्य लोग जानते थे कि शायद हमारे बारे में लोगों का नजरिया बदल जाएगा। हमारे लोगों के लिए वह एक बहुत महत्वपूर्ण व्यक्ति हैं। यहाँ 100 साल पहले किसी ने अंग्रेजी सीखने की कोशिश की थी। पाब्लो टैक इस भाषा को अवशोषित कर रहा था क्योंकि वह हमारे लोगों के लिए भविष्य देख सकता था, जो अच्छा नहीं लग रहा था। संस्कृति को थोड़ा जीवित करने का एक तरीका इसे लिखना है।