कील्स: पोस्ट-होलोकॉस्ट पोग्रोम कि पोलैंड अभी भी लड़ रहा है

नरसंहार एक रक्त परिवाद के साथ शुरू हुआ। यह असामान्य नहीं होगा, सिवाय इसके कि मध्य युग या नाजी जर्मनी भी नहीं था - यह द्वितीय विश्व युद्ध के अंत के एक साल बाद 1946 था।

कुछ दिन पहले, हेनरिक ब्लेसज़्ज़क नाम का एक 8 वर्षीय पोलिश लड़का दक्षिण-पूर्वी पोलैंड के 50, 000 शहर के शहर किल्स, अपने घर से लापता हो गया था। जब हेनरिक दो दिन बाद फिर से प्रकट हुआ, तो उसने अपने परिवार को बताया कि वह एक तहखाने में एक आदमी द्वारा रखा गया था। जैसा कि उनके पिता ने उनकी कहानी सुनाने के लिए उन्हें पुलिस स्टेशन ले जाया, लड़के ने एक आदमी की तरफ इशारा किया जो 7 प्लांटी स्ट्रीट में बड़े कोने की इमारत के पास चल रहा था।

उन्होंने यह किया, हेनरिक ने कहा।

यह इमारत, जिसका स्वामित्व यहूदी समिति के पास था और कई यहूदी संस्थाओं को रखा गया था, जिसमें 180 यहूदी थे। इसमें बेसमेंट नहीं था। अधिकांश निवासी शरणार्थी थे, जो मौत के शिविरों की भयावहता से बच गए थे, जो पोलिश यहूदी आबादी के 90 प्रतिशत से अधिक थे। युद्ध के बाद, वे इस उम्मीद के साथ अपनी मातृभूमि लौट आए थे कि वे अपने पीछे अतीत छोड़ सकते हैं। उन्हें इस बात का कोई अंदाजा नहीं था कि वे एक बार फिर यहूदी विरोधी आक्रमण का निशाना बनने वाले थे - इस बार पोलिश पड़ोसियों के साथ वे रहते थे।

4 जुलाई की सुबह, राज्य मिलिशिया और स्थानीय पुलिस के एक छोटे समूह ने कथित अपहरण की जांच के लिए इमारत से संपर्क किया। जैसे-जैसे दुष्कर्म की अफवाहें फैलती गईं, सदियों पुराने "रक्त परिवाद" का एक संस्करण जो कि यहूदी बच्चों को अनुष्ठान बलिदान के लिए अपहरण कर रहा था, एक भीड़ इकट्ठा होने लगी। लेकिन यह पुलिस और सेना थी जिसने हिंसा शुरू की, पोलिश इतिहासकार जान टी। ग्रॉस को 2006 की अपनी पुस्तक फियर: एंटी-सेमिटिज्म इन द आफ्टरविट्ज़ के बाद फिर से दर्ज किया। हालांकि वे नागरिकों की रक्षा करने और शांति बनाए रखने के लिए वहां पर थे, लेकिन अफसरों ने गोली चला दी और यहूदियों को आंगन में खींचना शुरू कर दिया, जहां शहरवासी यहूदी निवासियों पर बुरी तरह से हमला कर रहे थे।

उस दिन, यहूदी पुरुषों और महिलाओं को पत्थर मारे गए, लूट लिया गया, राइफलों से पीटा गया, संगीनों से पीटा गया और पास में बहने वाली नदी में फेंक दिया गया। अभी तक जबकि अन्य कील निवासी वहां से चले गए, किसी ने भी इसे रोकने के लिए कुछ नहीं किया। यह दोपहर तक नहीं था कि सैनिकों के एक अन्य समूह को भीड़ को तोड़ने और घायल और मृतकों को निकालने के लिए भेजा गया था। दोपहर में, धातु श्रमिकों का एक समूह लोहे की सलाखों और अन्य हथियारों से लैस होकर इमारत की ओर भागा। 7 प्लांटी के निवासियों को राहत मिली; उन्हें लगा कि ये आदमी मदद करने आए हैं। इसके बजाय, धातु श्रमिकों ने क्रूरता से हमला करना शुरू कर दिया और इमारत के अंदर अभी भी जीवित लोगों की हत्या कर दी।

घंटों तक हिंसा चली। मिरियम गुटरमैन के रूप में, जो पोग्रोम के बचे हुए बचे लोगों में से एक हैं, ने इसे 2016 की डॉक्यूमेंट्री फिल्म बोगडन्स जर्नी में डाल दिया: "मैं विश्वास नहीं कर सकता था कि ये इंसान थे।" (2014 में गुटमैन की मृत्यु हो गई।)

7 प्लांटी की अभिलेखीय छवि। (यहूदी बस्ती का घर संग्रहालय)

सभी ने बताया, उस दिन 7 प्लेंटी और शहर के आसपास 42 यहूदियों को मार डाला गया था, जिसमें एक नवजात शिशु और एक महिला शामिल थी जो छह महीने की गर्भवती थी। एक अन्य 40 घायल हो गए। फिर भी उन भौतिक तथ्यों के आतंक से परे, यह घटना एक बड़े ऐतिहासिक महत्व पर आधारित होगी। प्रलय के बाद, कई यहूदियों ने अपनी जन्मभूमि पर लौटने का सपना देखा था। कील्स ने उस सपने को चकनाचूर कर दिया; यहूदियों के लिए, पोलैंड फिर कभी घर नहीं हो सकता।

"एक कील" वास्तव में पोलैंड से यहूदी बचे लोगों के पलायन का प्रतीक है, और कभी-कभी एक प्रतीक है कि यहूदियों के लिए पोलैंड में कोई भविष्य नहीं है, "जर्मनी के यहूदी सामग्री के दावों पर सम्मेलन के साथ एक इतिहासकार जोआना स्लीवा कहते हैं, जो जर्मनी पर ध्यान केंद्रित करता है। आधुनिक पोलिश यहूदी इतिहास और प्रलय। "क्योंकि यहूदियों ने प्रलय के दौरान जो कुछ सहन किया था, और इस तथ्य के बावजूद कि स्थानीय पोलिश आबादी ने जो कुछ भी देखा था, वह सब देखा था ... यहूदी पोलैंड में सुरक्षित महसूस नहीं कर सकते हैं।"

सलवा बताते हैं कि केल्सी पोलैंड में यहूदियों के खिलाफ युद्ध के बाद का पहला युद्धपोत नहीं था; हिंसा के छोटे प्रकोप पिछले साल क्राको और रोज़्ज़ो शहर में हुए थे।

इसके बाद के वर्षों में, किल्से पोग्रोम- जैसे कि युद्ध के दौरान डंडों द्वारा किए गए अत्याचार या अत्याचार-वर्जित हो गए। कोई स्मारक नहीं थे। जब 1970 में बियालिसटोक के एक कैथोलिक ध्रुव बोगडान बिलेक, कील्स के पास गए, तो उन्हें तुरंत होश आया कि कुछ गड़बड़ है। बोगडेन जर्नी में, जिसे हाल ही में न्यूयॉर्क के पेली सेंटर फॉर मीडिया में एक कार्यक्रम में दावों के सम्मेलन द्वारा आयोजित किया गया था, जब यह पोग्रोम के बारे में बात करने के लिए आया, तो बिअलेक को निवासियों के बीच एक गहरी ग्लानि या शर्म की अनुभूति होती है। वह मौन के इस उत्पीड़न को "बीमारी" कहता है।

बाइलेक फोड़े के लिए तैयार हो गया - यहूदी इतिहासकार माइकल बिर्बनम ने इस घटना को "अनुपस्थिति की बढ़ती उपस्थिति" के रूप में संदर्भित किया-यह शहर को सता रहा था। पिछले 30 वर्षों में, उन्होंने इस स्मृति को वापस लाने के लिए अपना मिशन बनाया और बचे लोगों के साथ शहर की बैठकों, स्मारकों और वार्तालापों के माध्यम से बातचीत में कील के आज के निवासियों को संलग्न किया।

अप्रत्याशित रूप से, उसे पुशबैक का सामना करना पड़ा। कील्स हत्याकांड की कहानी — जो फिल्म में अंतिम जीवित पीड़ितों और उनके वंशजों में से कुछ की गवाही का उपयोग करते हुए एक साथ है - असुविधाजनक है। यह डंडे को चुनौती देता है। यह पुराने घावों को खोलता है। लेकिन बिलेक के लिए, इस क्षण के लिए संवाद लाना पुराने घावों को फिर से खोलने के बारे में नहीं है - यह एक उबाल को खत्म करने के बारे में है। "हम में से प्रत्येक के पास अपने अतीत में एक कठिन क्षण है, " वह फिल्म में कहते हैं, जो कि क्लेम सम्मेलन द्वारा भाग में वित्त पोषित किया गया था। “या तो हमें नुकसान पहुँचाया गया, या हमने किसी को नुकसान पहुँचाया। जब तक हम इसका नाम नहीं लेते, हम अतीत को अपने पीछे खींच लेते हैं। ”

1945 में कील्स में पोलिश यहूदी बचे लोगों का समूह चित्र। 1946 में एक साल बाद मारे गए। (यूनाइटेड स्टेट्स होलोकॉस्ट मेमोरियल म्यूजियम, शिष्टाचार ईवा रीस)

1989 में साम्यवाद के पतन के बाद से, पोलैंड एक आत्मा-खोज प्रक्रिया के माध्यम से चला गया है जो फटने में आगे बढ़ गया है, स्पष्टता के क्षणों के साथ, लेकिन यह भी चिंताजनक है। पोलिश यहूदी छाया से बाहर आ गए हैं, नए समुदायों की स्थापना कर रहे हैं और यहूदियों को देश के कपड़े में फिर से शामिल कर रहे हैं। 2000 के दशक के मध्य में, रिपोर्ट में एक जिज्ञासु प्रवृत्ति का दस्तावेजीकरण शुरू हुआ: पोलैंड और उससे परे व्यापक रूप से "यहूदी पुनरुत्थान"। पोलिश यहूदियों ने अपनी जड़ों को पुनः प्राप्त किया; पोलिश-यहूदी पुस्तक प्रकाशक और संग्रहालय उछले; एक बार उजड़ने वाले यहूदी क्वार्टर फिर से पनपने लगे।

उस बदलाव का एक हिस्सा पोलैंड के इतिहास का पुनर्व्याख्या रहा है, Bialek ने Smithsonian.com के साथ एक साक्षात्कार में कहा। पोलिश में Bialek, Michał Jaskulski, फिल्म के निर्देशकों में से एक द्वारा अनुवादित, हम समय पर किसी भी तरह के इनकार के साथ, और किसी भी तरह की समझ के साथ शुरू नहीं हुए। “इन दिनों पीड़ितों के दृष्टिकोण से यह देखना [पोल] के लिए भी आसान है, जो पहले नहीं हुआ था। और हम सही मायने में नोटिस कर सकते हैं कि कैसे पोग्रोम ने पोलिश-यहूदी संबंधों को दृढ़ता से प्रभावित किया है। ”

लेकिन अभी भी काम करना बाकी है, वह आसानी से मानता है। हालांकि आज पोल्स इस बात से इनकार नहीं करते हैं कि वास्तव में पोगरोम हुआ था, वे बहस करते हैं जो अत्याचार के लिए जिम्मेदारी के हकदार हैं। षड्यंत्र के सिद्धांत बड़े पैमाने पर चले गए, जब बिलेक पहली बार कील्स के पास गया, और उसने रिपोर्ट किया कि वे आज भी आम हैं। फिल्म में, सह-निर्देशक लैरी लोविंजर कई पुराने निवासियों का साक्षात्कार करते हैं जो दावा करते हैं कि दंगा सोवियत खुफिया द्वारा उकसाया गया था, या यहां तक ​​कि यहूदियों ने खुद को दृश्य में शरीर को खींचकर नरसंहार का मंचन किया था।

जेद्वाबेन में बेहतर-ज्ञात नरसंहार के विपरीत, जब नाज़ी के अधीन रहने वाले डंडे ने अपने यहूदी पड़ोसियों के कई सौ लोगों को एक खलिहान में नियंत्रित किया था और उन्हें जिंदा जला दिया था - किल्स में त्रासदी युद्ध के बाद के तनावों से पैदा हुई थी। पोलैंड गृहयुद्ध की कगार पर था, उसके नागरिक दुर्बल थे और उस समय कई लोग मानते थे कि यहूदी कम्युनिस्ट या जासूस थे। "आपको समझना होगा, 1946 में पोलैंड बहुत ही दयनीय जगह थी, " लोइंजर कहते हैं। “यह गरीबी से त्रस्त था। वहाँ यहूदी इधर-उधर घूम रहे थे ... चारों तरफ बहुत गुस्सा था। "

फिर भी स्पष्ट समानताएं हैं। जेड्वेन 1941 में हुआ, सीधे पोलैंड की नाजी विजय के बाद; स्वीकृत कथा यह है कि नाज़ी जर्मनों के दबाव में डंडों द्वारा हत्या को अंजाम दिया गया था। किल्से में, पोलिश लोग समान रूप से "मूर्ख" हैं। ये दोनों कथाएँ डंडे को शिकार और वीरता के राष्ट्रीय पौराणिक कथाओं से चिपके रहने की अनुमति देती हैं। जैसा कि पोलिश पत्रकार और असंतुष्ट कोंस्टेंटी गेबर्ट ने मोमेंट में लिखा है, '' (वैध) इस विश्वास के साथ पीढ़ियों के लिए उठाया कि उनका एक शहीद राष्ट्र था, कई ध्रुवों को यह स्वीकार करना कठिन हो गया कि जब उनका शिकार उनके लिए नैतिक रूप से उच्च भूमि नहीं बन गया था। होलोकॉस्ट के दौरान यहूदियों के प्रति उनके व्यवहार पर आया। "

इसके अलावा, सिल्वा का कहना है, "ये दोनों घटनाएं दिखाती हैं कि ये साजिशें कितनी खतरनाक हैं, और ये तथाकथित तथाकथित दूसरे लोगों के बारे में कैसे हैं, खून के परिवाद हैं, और ... यहूदियों को साम्यवाद से लैस करना, भीड़ की तरह हिंसा में बदल सकता है।"

कील्स पोग्रोम के पीड़ितों के लिए अंतिम संस्कार जुलूस। (यूएस होलोकॉस्ट मेमोरियल म्यूजियम, सौजन्य लिआ लाहव)

2016 के एक टेलीविज़न साक्षात्कार में, पोलैंड के शिक्षा मंत्री एना ज़ुल्ज़ुस्का इन दोनों ऐतिहासिक घटनाओं में किसी भी भागीदारी के लिए पोलिश जिम्मेदारी से इनकार करते दिखाई दिए। जब उनसे पूछा गया, "नगर पोग्रोम के दौरान कीलस के यहूदियों की हत्या किसने की?" वह इस सवाल का जवाब देने में असमर्थ थे। वह अंत में जवाब देने से पहले निधन हो गया: "एंटी-सेमिट्स।" उसने स्वीकार नहीं किया कि ये एंटी-सेमिट्स पोल थे। जब विवाद शुरू हुआ, तो ज़ुल्सुस्का को विदेश मंत्री विटोल्ड वज़्ज़स्कीव्स्की का समर्थन मिला, जिन्होंने कहा कि उनकी टिप्पणियों को "गलत समझा गया था।"

"यह पोलिश सरकार के साथ क्या करना है, एक तरह से इतिहास को फिर से लिखना, " सिल्वा का कहना है। “युद्ध के दौरान और युद्ध के बाद पोलिश राष्ट्र की वीरता और देशभक्ति पर अधिक जोर देने के लिए। ऐसा लगता है कि यह काबू करने की कोशिश है, यह नियंत्रित करने के लिए कि अतीत कैसे सुनाया जाता है। ”

पोलैंड अपने इतिहास के बारे में जो चिंता फिर से लिख रहा है, वह पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक है। जब से कानून और न्याय की 2015 की जीत ( Prawo i Sprawiedliwo ) ć ) पार्टी, दक्षिणपंथी लोकलुभावन पार्टी Jarosław Kaczyński की अगुवाई वाली सरकार ने पीछा किया है, जिसे खुलेआम पोलित्का हिस्ट्रीशीट, या "इतिहास नीति" के रूप में जाना जाता है। पत्रकार और इतिहासकार। हालांकि, सलीवा ने इसे "राजनीतिक इतिहास" कहा, निश्चित रूप से, वह कहते हैं, "कानून और न्याय पोलैंड के शासन में आने से पहले भी इस बारे में चर्चा हुई थी। लेकिन अब इसे संभाल लिया गया है, यह इतना सार्वजनिक और स्वीकार्य हो गया है। और आधिकारिक, वास्तव में आधिकारिक। "

आप इस "इतिहास नीति" के निशान देख सकते हैं कि समय के साथ कील्स कहानी कैसे विकसित हुई है। तथ्यों के बावजूद ग्रॉस और अन्य ने विस्तृत, नेशनल रिमेंबरेंस इंस्टीट्यूट (IPN) -एक राज्य अनुसंधान संस्थान द्वारा 2004 की एक रिपोर्ट, जो नाजी और कम्युनिस्ट शासनों द्वारा किए गए अपराधों की जांच करती है और प्रलय में पोलैंड की भूमिका को न्यूनतम करती है - निष्कर्ष निकाला कि कील्स पोग्रोमॉम एक "हादसे" का परिणाम था। इस साल, पोलिश सरकार ने विधान का समर्थन किया जो वाक्यांश "पोलिश डेथ कैंप" के उपयोग को अपराधी बना देगा, जिसमें कहा गया कि इस वाक्यांश ने पोल को ऑस्विट्ज़ और अन्य नाजी मौत शिविरों के ऑर्केस्ट्रेटर के रूप में गलत तरीके से फंसाया।

उसी समय, पोलैंड के सुदूरवर्ती समूह विकसित हो गए। देश के आधिकारिक स्वतंत्रता दिवस पर पिछले साल के नवंबर में आप्रवासी और फासीवादी दृष्टिकोण का सबसे बड़ा प्रदर्शन हुआ। उत्सव, जो पोलैंड के दूर-दराज़ समूहों के लिए एक वार्षिक रैली स्थल बन गया है, ने वॉरसॉ के माध्यम से "व्हाइट यूरोप" के लिए 60, 000 से अधिक प्रदर्शनकारियों को मार्च करते हुए देखा। कुछ ने लाल धुएं के बम फेंके या सफेद वर्चस्ववादी प्रतीकों या वाक्यांशों के साथ बैनर ले गए "स्वच्छ रक्त।" "अन्य लोगों ने" शुद्ध पोलैंड, सफेद पोलैंड! "और" शरणार्थियों को बाहर निकाला! "का जाप किया।

सत्तारूढ़ पार्टी ने लंबे समय से मुस्लिम शरणार्थियों के डर को शांत किया है, 2015 में काज़ीस्की ने कहा कि प्रवासियों ने "खतरनाक बीमारियों" को लाया है, जिसमें "सभी प्रकार के परजीवी और प्रोटोजोआ" शामिल हैं। 2017 में, पोलैंड ने यूरोपीय संघ के खिलाफ मुकदमा करने के बावजूद शरणार्थियों को लेने से इनकार कर दिया। पोलैंड ने भी विदेशियों की ओर नस्लीय रूप से प्रेरित हिंसा में वृद्धि देखी है, मुसलमानों और अफ्रीकियों के साथ हमलों का सबसे लगातार लक्ष्य है। 2016 में, पोलिश पुलिस ने नस्लवाद, यहूदी-विरोधी या ज़ेनोफ़ोबिया द्वारा किए गए 1, 631 घृणा अपराधों की जांच की।

पोलैंड के किल्से में 7 प्लेंटी स्ट्रीट पर स्थित, एक छोटे से ज्ञात विश्व युद्ध के बाद के पोग्रोम की साइट, जिसने 42 यहूदियों के जीवन का दावा किया था। (दो अंक फिल्म्स और मेट्रो फिल्म्स)

बायकाल के लिए, ये दृष्टिकोण 1946 और 1945 में हुई एक डरावनी गूंज है। इससे भी बदतर, उन्हें डर है कि वे आने वाली चीजों के एक अग्रदूत हैं। "मैं कहता हूं कि पिछले कुछ वर्षों के लिए कि ये चीजें वापस आ सकती हैं, " Bialek कहते हैं। “जब विदेशी लोगों की ओर पोलैंड में लोगों की शत्रुता के ये उदाहरण हैं, क्योंकि वे अलग-अलग भाषा में बात करते हैं, क्योंकि उनकी त्वचा का रंग गहरा होता है, जब ये चीजें होती हैं- मेरे लिए सबसे भयानक चीज उदासीनता है। यह उन लोगों के लिए है जो इन चीजों को देखते हैं, इसके बारे में कुछ नहीं करते हैं। ”

वह जारी रखता है: “जब आप इस: स्वतंत्रता’ मार्च का उल्लेख कर रहे हैं, तो अधिकारी कहेंगे कि जो लोग अपने बैनर पर इन गलत ग्रंथों को ले जा रहे हैं, वे अल्पसंख्यक थे। भले ही यह सच था, लेकिन किसी ने इसके बारे में कुछ नहीं किया। अधिकारी इन चीजों की अनुमति देते हैं। ”

बोगडान जर्नी के साथ, फिल्म निर्माता एक और समय की स्मृति को बनाए रखने का प्रयास करते हैं, जब अधिकारियों ने कुछ भी नहीं किया - और वास्तव में एक अत्याचार में सहायता-पोल्स के दिमाग में ताजा। फिल्म का प्रीमियर गर्मियों में 2016 में वारसॉ में पोलिश यहूदियों के इतिहास के पीओएलएन संग्रहालय में हुआ; पिछले महीने इसने पहली बार राष्ट्रीय स्तर पर स्क्रीनिंग शुरू की। जबकि यह पोलिश मीडिया में सकारात्मक रुचि पैदा कर रहा है, वहाँ भी ऑनलाइन आरोप लगाए गए हैं जो सोवियत षड्यंत्र के सिद्धांतों को फिर से प्रस्तुत करते हैं और दावा करते हैं कि फिल्म जानबूझकर भ्रामक है।

फिल्म को सिर्फ इस तरह की प्रतिक्रिया की आशंका है। “पोग्रोम का अपमान कभी नहीं मिटेगा। यह एक ऐतिहासिक तथ्य है। वह केवल यह उम्मीद करता है कि, "समय के साथ, दुनिया न केवल किल्से में पोग्रोम को याद रखेगी, बल्कि यह भी कि किल्से ने इसके बारे में कुछ करने की कोशिश की है।"