पाँच घावों का रहस्य

14 सितंबर, 1224 को, एक शनिवार, फ्रांसिस ऑफ असीसी- ने संन्यासी और पवित्र व्यक्ति, भविष्य के संत - मोंटे ला वर्ना पर कुछ करीबी साथियों के साथ एक रिट्रीट के दूसरे महीने में प्रवेश करने की तैयारी की थी, जो टस्कनी में बेनो नदी को देखते हुए। फ्रांसीसियों ने पिछले कुछ हफ्तों को क्रूस पर पीड़ित ईसा मसीह के लंबे समय के चिंतन में बिताया था, और वह अच्छी तरह से लंबी उपवास से कमजोर हो सकते थे। जैसा कि उन्होंने भोर की पहली रोशनी में प्रार्थना करने के लिए तैयार किया (नोट फिओरेट्टी -सेंट एस्किस के सेंट फ्रांसिस के छोटे फूल, 'किंवदंतियों और संत के बारे में कहानियों का एक संग्रह)

उसने मसीह के जुनून पर विचार करना शुरू कर दिया ... और उसका उत्साह उसके भीतर इतना मजबूत हो गया कि वह पूरी तरह से प्रेम और करुणा के माध्यम से यीशु में बदल गया ...। जब उसे इस प्रकार भड़काया गया, तो उसने छः चमक के साथ एक सीराफ देखा, ज्वलंत पंख स्वर्ग से उतरते हैं। इस सेराफ ने स्विफ्ट फ्लाइट में सेंट फ्रांसिस के पास आकर्षित किया, ताकि वह उसे स्पष्ट रूप से देख सके और पहचान सके कि उसने एक आदमी को क्रूस पर चढ़ाया था ... गुप्त कांफ्रेंस की लंबी अवधि के बाद, यह रहस्यमयी दृष्टि फीकी पड़ गई, उसके शरीर में एक अद्भुत ... छवि और मसीह के जुनून की छाप। संत फ्रांसिस के हाथों और पैरों में नाखूनों के निशान उसी तरह दिखाई देने लगे, जैसे उन्होंने उन्हें यीशु के शरीर में सूली पर चढ़ाते हुए देखा था।

सभी में, फ्रांसिस ने पाया कि उसने पांच निशान पाए: दो उसकी हथेलियों पर और दो उसके पैरों पर, जहाँ क्रूस पर क्राइस्ट को तय करने वाले नाखून पारंपरिक रूप से घर पर अंकित किए गए थे, और पाँचवाँ भाग, जहाँ बाइबल कहती है यीशु को एक रोमन केंद्र से भाला प्राप्त हुआ था।

इस प्रकार कलंक का पहला मामला था - क्रूसिफ़िक्स के दौरान उन मसीहियों को मिले निशान या वास्तविक घावों की उपस्थिति का वर्णन किया गया था। बाद के कलंक (और उनमें से कई सौ हुए हैं) ने समान निशान दिखाए हैं, हालांकि कुछ केवल एक या दो घावों को सहन करते हैं, जबकि अन्य अपने माथे पर खरोंच भी दिखाते हैं, जहां मसीह कांटों के मुकुट से घायल हो गए होंगे। सदियों के दौरान, कलंक एक रहस्यमयी घटना का सबसे प्रलेखित और सबसे विवादास्पद है। व्यापक रिकॉर्ड उन मामलों की तुलना करना संभव बनाता है जो सदियों से अलग थे।

हालाँकि, 13 वीं शताब्दी के इटली में कलंक की शुरुआत क्यों हुई? उत्तर का हिस्सा उस समय के धार्मिक रुझानों में निहित है। कैथोलिक चर्च ऑफ सेंट फ्रांसिस डे ने मसीह की मानवता पर बहुत अधिक तनाव डालना शुरू कर दिया था, और जल्द ही कैलेंडर में अपने शारीरिक कष्टों के बारे में चिंतन को प्रोत्साहित करने के लिए एक नया पर्व, कॉर्पस क्रिस्टी शुरू करेगा। धार्मिक चित्रकारों ने पहली बार स्पष्ट रूप से सूली पर चढ़ाए जाने का जवाब देते हुए, यीशु को चित्रित किया, जो खून से टपकने वाले घावों से पीड़ित था। वास्तव में, सूली पर चढ़ाने के निशान के साथ समकालीन जुनून सबसे अच्छा हो सकता है, सेंट फ्रांसिस के दर्शन से दो साल पहले इंग्लैंड के ऑक्सफोर्ड में हुई एक घटना से: एक युवक को कैंटरबरी के आर्कबिशप के सामने लाया गया और उसे घोषित करने के विधर्म का आरोप लगाया गया भगवान का बेटा था। अदालत में यह पता चला कि उसके शरीर में पांच घाव थे; लेकिन रिकॉर्ड में ऐसा कोई सुझाव शामिल नहीं है कि ये अनायास उत्पन्न हुए थे, और ऐसा लगता है कि उसने वास्तव में खुद को क्रूस पर चढ़ाने की अनुमति दी हो सकती है, या तो क्योंकि वह वास्तव में विश्वास करता था कि वह मसीह था, या क्योंकि वह चाहता था कि अन्य लोग विश्वास करें कि वह था।

विवादास्पद जर्मन कलंकवादी थेरेस न्यूमैन ने दावा किया कि वे वर्षों तक कम्युनियन वेफर्स और वाइन के अलावा कुछ नहीं जीते। फोटो: विकीकोमॉन्स के माध्यम से बुंडेसर्किव

यह अज़ीसी में फ्रांसिस तक कभी भी इस अजीब मामले की खबर नहीं है। दूसरी ओर, यह निर्विवाद है कि संत की प्रसिद्धि ने सुनिश्चित किया कि उनके कलंक की कहानी जल्द ही पूरे यूरोप में ज्ञात हो जाए, और लंबे समय से पहले कलंक के अन्य मामले सामने आने लगे। 13 वीं शताब्दी में कम से कम दस और दर्ज किए गए थे, और बीबीसी के पूर्व धार्मिक संवाददाता टेड हैरिसन के हालिया अनुमान में 1224 के बाद से 400 पर रिपोर्ट की गई कुल संख्या निर्धारित की गई है। इनमें एक स्विस किसान जोहान जेट्ज़र के रूप में ऐसे उल्लेखनीय मामले शामिल हैं, जो एक स्विस किसान हैं 1507 में कलंक प्रदर्शित किया, और थेरेस न्यूमन, एक विवादास्पद जर्मन कलंक, जिस पर निशान 1926 में शुक्रवार से 1962 में उसकी मृत्यु तक दिखाई दिए (हालांकि वैज्ञानिक पर्यवेक्षकों की उपस्थिति में कभी भी आश्वस्त नहीं थे)। Padre Pio, एक Capuchin साधु जो संभवतः सभी कलंकवादियों में सबसे अधिक जाना जाता है, यह भी माना जाता है कि कई अन्य अजीब घटनाओं का अनुभव किया है और कई चमत्कारी उपचारों को प्रभावित किया है। (स्टिग्माटिक्स अक्सर अन्य चमत्कारी घटनाओं से जुड़े होते हैं।) Pio को 2002 में पोप जॉन पॉल II द्वारा विहित किया गया था।

बीसवीं शताब्दी तक, कलंक की रिपोर्ट कैथोलिक यूरोप तक ही सीमित थी, लेकिन समकालीन मामलों की सबसे हालिया गिनती, एक दशक पहले की गई, जिसमें दुनिया भर में लगभग 25 मामले शामिल थे, जिनमें एक कोरिया और एक जापान में था। यह अपने आप में एक उल्लेखनीय विकास है, लेकिन पुरुष से महिला के कलंक के अनुपात में एक नाटकीय बदलाव भी आया है। कुल मिलाकर, विशाल बहुमत हमेशा महिलाओं की रही है: 353, सिर्फ 54 पुरुषों की तुलना में, लगभग सात से एक का अनुपात। लेकिन हैरिसन के विश्लेषण के अनुसार, पिछली आधी सदी में यह अनुपात नाटकीय रूप से बदल गया है। 1946 से रिपोर्ट किए गए 44 मामलों में, यह 2.4: 1 है, और जीवित कलंक के बीच यह मात्र 1.5: 1 है। हैरिसन का सुझाव है कि इसे "चर्च और समाज दोनों में पुरुषों और महिलाओं के बीच अधिकार के परिवर्तन में" द्वारा समझाया जा सकता है, और पिछली शताब्दियों में महिलाओं ने पुरुषों के वर्चस्व वाले समाज में खुद पर ध्यान आकर्षित करने के लिए कलंक प्रकट किया हो सकता है। और एक चर्च में जो उन्हें पुरोहिती से बाहर रखा था। स्थानीय धार्मिक पुनरुत्थान को प्रभावित करने वाले कलंकवादियों का हवाला देते हुए या मसीहाई संप्रदायों के नेता बन गए, हैरिसन ने कहा कि "भूमिका कलंक व्यक्तियों और मण्डलों को प्रत्यक्ष आध्यात्मिक अधिकार देने में निभाता है।"

सेंट फ्रांसिस ने कलंक प्राप्त किया। 13 वीं शताब्दी की रिक्ति पर एक पन्नी पट्टिका से। चित्र: विकीकोमन्स

रिकॉर्ड अन्य पैटर्न भी दिखाता है। पद्रे पियो से पहले, किसी भी पुजारी को कलंक नहीं मिला था; तब से, एक संख्या है। मामले गुच्छों में दिखाई देते हैं: 13 वीं और 15 वीं शताब्दी के बीच इबेरियन प्रायद्वीप में एक एकल मामला हुआ था, लेकिन 54 1600 और 1799 के बीच दर्ज किए गए थे और अब तक केवल सात हैं। और घावों का स्थान स्वयं बदलना शुरू हो गया है क्योंकि चिकित्सा ज्ञान उन्नत हो गया है। परंपरागत रूप से, पांच में से दो घाव हथेलियों पर दिखाई देते हैं, जहां अनगिनत आइकनों ने नाखून दिखाए हैं जो क्रूस के दौरान मसीह के हाथों में अंकित किए गए थे। इसके बाद से यह निर्धारित किया गया है कि इस तरह से तैनात किए गए नाखून किसी शरीर के वजन का समर्थन नहीं कर सकते हैं, और रोम के लोग कलाई के ठीक ऊपर हाथ में कील चलाकर अपने पीड़ितों को सूली पर चढ़ाते हैं। कम से कम दो हालिया मामलों में, स्केप्टिक जो निकेल नोट, कलंक को वहां घावों से उड़ा दिया गया है।

यह सब इस विषय पर कई कैथोलिक लेखकों को भी बताता है - पहला, यह है कि यह घटना सांस्कृतिक रूप से आधारित है। ऐसा लगता है कि किसी भी प्रमुख गैर-ईसाई धर्म में समानताएं नहीं हैं, और विषम 20 वीं शताब्दी के एंग्लिकन या बैपटिस्ट कलंक के अपवाद के साथ, पीड़ित रोमन कैथोलिक चर्च के सदा सदस्य हैं। कलंक की वास्तविकता के लिए साक्ष्य, इसके अलावा, सबसे अच्छा है; फादर हर्बर्ट थर्स्टन, रहस्यवाद की भौतिक घटनाओं पर महान जेसुइट प्राधिकरण, ने कहा कि सेंट फ्रांसिस के बाद से कोई पूरी तरह से विश्वसनीय मामला नहीं था। आज, कैथोलिक चर्च खुद इस घटना के बारे में एक सतर्क दृष्टिकोण रखता है, यह स्वीकार करते हुए कि चमत्कार वास्तव में सेंट फ्रांसिस के कलंक को भी चमत्कारिक रूप से स्वीकार करते हुए घट सकता है।

कैसे, तो इस घटना को समझाने के लिए? धोखाधड़ी निश्चित रूप से कुछ मामलों में आंकड़े। मैग्डेलेना डे ला क्रूज़, 16 वीं शताब्दी का प्रसिद्ध स्पेनिश कलंक जिसका बार-बार आत्म-मुक्ती और शानदार घावों ने उसे अदालत में पसंदीदा बना दिया, अंततः उसे अपनी ही चोट पहुँचाने की बात कबूल कर ली। इसी तरह, जोहान जेट्ज़र, जिन्होंने दावा किया कि उन्होंने न केवल आवर्ती पुलिसकर्मी घटना का अनुभव किया है, बल्कि धार्मिक दर्शन की एक श्रृंखला भी है, उन्होंने 1507 में स्वीकार किया कि उनका कलंक नकली था। उसके मठ से चार तने बाद में दांव पर जला दिए गए, और जेट्ज़र ने खुद को मौत के घाट उतारने के बाद ही अपनी माँ को महिलाओं के कपड़े का एक सेट तस्करी में छोड़ दिया, जिसमें उसने अपनी मौत की कोशिका से अपना रास्ता निकाल लिया।

एकमुश्त धोखाधड़ी के मामलों के अलावा, जो अच्छी तरह से सभी मामलों का निर्माण कर सकते हैं, कलंक की उपस्थिति एक अनिवार्य रूप से मनोवैज्ञानिक स्थिति प्रतीत होती है, जिसकी अभिव्यक्तियाँ स्वयं स्टिगमेटिक्स की सांस्कृतिक अपेक्षाओं से निर्धारित होती हैं। पीड़ितों की एक बड़ी संख्या ने कम आत्मसम्मान, स्वास्थ्य समस्याओं या आत्म-उत्परिवर्तन की प्रवृत्ति का प्रचुर प्रमाण प्रदर्शित किया है - जब ईसाई परंपरा की सदियों से व्याप्त आइकनोग्राफी के संपर्क में आने के साथ एक शक्तिशाली मिश्रण। यह एक उचित संदेह से परे दिखाया गया है कि कई लोगों ने खुद पर पांच घावों को भड़काया है, कभी-कभी अनजाने में, शायद एक सचेत अवस्था में जब व्यापक उपवास या गहन प्रार्थना द्वारा लाया जाता है।

एक उदाहरण: नेपल्स के एक कलंक टेरेसा मुस्को ने खराब जीवनकाल और कुल 100 से अधिक ऑपरेशनों को सहन किया, जो कि उनकी मृत्यु का कारण बनने वाले शुरुआती दौर में हुए थे। (वह १ ९ the६ में ३३ साल की उम्र में - मसीह के रूप में एक ही उम्र में निधन हो गया।) जबकि वह रहती थी, टेरेसा ने आदतन खुद को "एक दुधमुंहे" के रूप में वर्णित किया, और उसकी डायरी में अक्सर उद्बोधन होता था, "भगवान, मुझे अपनी सफाई शिथिलता के रूप में उपयोग करें!" "एक समकालीन, थेरेस न्यूमैन, सिर की चोटों के परिणामस्वरूप अंधापन और आक्षेप का सामना करना पड़ा, और दावा किया कि वह तीन से अधिक दशकों तक रोटी और शराब से अधिक कुछ भी नहीं जीती थी, जो कि वह रोजाना कम्युनियन में प्राप्त करती थी। थर्स्टन ने "हिस्टीरिया और दोहरे व्यक्तित्व" शीर्षक के तहत उसके मामले पर चर्चा की। आधुनिक अंग्रेजी कलंक जेन हंट ने 1985 में गर्भपात की एक श्रृंखला पीड़ित होने के बाद पैशन के संकेतों को प्रदर्शित करना शुरू किया, और 1987 में उसे हिस्टेरेक्टॉमी होने के कारण ऐसा करना बंद कर दिया।

इनमें से कम से कम कुछ मामलों में, हैरिसन जैसे जांचकर्ताओं ने तर्क दिया है, पर्याप्त सबूत इंगित करते हैं कि मूल घावों को अनायास और जाहिरा तौर पर मनोवैज्ञानिक रूप से पुन: प्राप्त किया जा सकता है, आमतौर पर महत्वपूर्ण तिथियों पर। उदाहरण के लिए, 1990 के दशक के दौरान, डोमिनिका लो बियांको नामक एक इतालवी महिला ने गुड फ्राइडे पर कलंक का प्रदर्शन किया। उनकी प्रसिद्धि फैल गई, और हैरिसन ने ध्यान दिया कि एक इतालवी मनोचिकित्सक, डॉ। मार्को मार्गनेली ने एक प्रयोगशाला में लो बियान्को की वीडियो बनाने की रिपोर्ट की है, क्योंकि उन्होंने "ट्रान्स स्टेट" में कलंक की एक घटना से संबंधित है। मार्ग्नेली के अनुसार, उनके विषय की बांह में निशान अनायास ही दिखाई दिए। उसे टेप किया गया था और स्पष्ट रूप से धोखाधड़ी को स्पष्टीकरण के रूप में खारिज किया जा सकता है।

यदि यह सच है, तो हैरिसन कुछ मामलों के सुझाव में सही हो सकता है, जो मनोदैहिक कारणों के कारण हो सकते हैं - दूसरे शब्दों में, सुझाव की शक्ति तक। विकल्प, जो निकेल जैसे संशयवादियों द्वारा प्रस्तावित किया गया है, यह सभी ज्ञात मामले हैं, जिनमें सेंट फ्रांसिस स्वयं भी शामिल हैं, पवित्र-या धोखाधड़ी से कम हैं। निकेल लिखते हैं, "घटना की नक़ल करने के लिए प्रायोगिक प्रयास, " आखिरकार असफल रहा है, मुझे लगता है कि कई मामलों में होक्सिंग-सिद्ध विवरण - सबसे विश्वसनीय समग्र सुझाव प्रदान करता है। "उन्होंने कहा कि सेंट फ्रांसिस जैसे पुरुष भी अनिच्छुक हैं। "क्रेस के उद्देश्यों के लिए धोखेबाज, " एक पवित्र धोखे के लिए सहमत हो सकता है - जो कि फ्रांसिस के दिमाग में, दूसरों के लिए मसीह के उदाहरण को बढ़ावा देगा। "

मोंटे ला वर्ना पर उस दिन से लगभग आठ शताब्दी, जूरी बाहर रहती है; इसका अंतिम फैसला अंततः मानव प्रकृति के एक ठीक निर्णय पर निर्भर करता है। धोखाधड़ी या धोखाधड़ी से अधिक? कठोर संशयवादियों को यह निश्चित लगता है कि वे इसका उत्तर जानते हैं, लेकिन, अधिक धार्मिक झुकाव के लिए, रिकॉर्ड पर एक करीबी नज़र भी अभी तक पूरी तरह से इसके रहस्य की घटना से वंचित नहीं हुई है।

सूत्रों का कहना है

टेड हैरिसन। कलंक: एक आधुनिक युग में एक मध्यकालीन रहस्य । न्यूयॉर्क: पेंगुइन बुक्स, 1999; जो निकेल। एक चमत्कार के लिए Lo0oking: रोते हुए प्रतीक, अवशेष, कलंक, दर्शन और हीलिंग इलाज । अमहर्स्ट: प्रोमेथियस बुक्स, 1998; हरबर्ट थर्स्टन। द फिजिकल फेनोमेना ऑफ मिस्टिक । लंदन: बर्न्स ओट्स, 1952; इयान विल्सन। ब्लीडिंग माइंड: स्टिगमाटा के मिस्टीरियस फेनोमेनन में एक जांच । लंदन: वीडेनफेल्ड और निकोलसन, 1988