यदि 19 वीं शताब्दी के कागजात पर विश्वास किया जाए, तो समस्या प्लेग-जैसे अनुपात में बढ़ गई थी। महिलाओं को महिलाओं की पत्रिकाओं में इस महामारी के बारे में चेतावनी दी गई थी। जैक लन्दन जैसे निडर लेखकों ने खुद को खतरे में डाल दिया। स्थानीय और राज्य सरकारों ने उन कार्यों के खिलाफ चेतावनी दी जो महामारी को बढ़ा सकते हैं। नहीं, नई सोशल वेव बेडबग्स या तपेदिक या किसी अन्य संक्रामक बीमारी नहीं थी: यह इंग्लैंड और अमेरिका के शहरों में फैलने वाले पेशेवर भिखारियों की एक सेना थी।
1894 में द नॉर्थ अमेरिकन रिव्यू में केके बेंटविक ने लिखा, "उन्हें पुलिसकर्मियों को चकमा देने में मज़ा के अलावा बहुत कम देखभाल या चिंता है।" वे बेशर्मी से उन लोगों पर थोपते हैं जो वास्तव में दया करते हैं और उनसे मित्रता करते हैं। "बेंटिक ने साप्ताहिक बैठकों का वर्णन किया है जो इन उपद्रवियों को आयोजित करती हैं। लंदन में और पेरिस में प्रकाशित एक बिवेकली पेपर की पहचान की, जिसे जर्नल डेस मेंडिकेंट्स (भिखारी) कहा जाता है। ट्रम्प के रूप में संयुक्त राज्य अमेरिका के आसपास लंदन की यात्रा में, कॉल ऑफ़ द वाइल्ड के लिए जाने जाने वाले लेखक को पेशेवर भिखारियों के बारे में अपने हिस्से का पता चला, जिन्हें उन्होंने प्रोफेश कहा। "[वे] उनके अंडरवर्ल्ड के अभिजात वर्ग हैं, " लंदन ने द रोड में लिखा है, लेकिन वे अपनी स्थिति पर पकड़ रखने के लिए तैयार होने की लंबाई के कारण सबसे अधिक भयभीत थे। 1847 में ब्रिटिश लेडीज न्यूजपेपर ने दावा किया था कि पेशेवर मेन्डाइकेंट्स का अनुमान 60, 000 से कम नहीं लगाया जा सकता है, जो सबसे अधिक भाग चोर या उनके साथी हैं।
ये पेशेवर भिखारी कहां से आए, जिन्होंने अपनी रैंक बनाई, और उन्होंने खुद को कैसे व्यवस्थित किया? प्रत्येक लेखक का अपना उत्तर था, या कोई उत्तर नहीं था। लेकिन शायद असली सवाल यह होना चाहिए था: क्या पेशेवर भिखारी असली थे?
“1870 के दशक के अंत में बेघर आबादी उभरती है, और कुछ शहरों में काफी संख्या में, आप साहित्य के उद्भव को यह समझाने की कोशिश करते हैं कि ये पुरुष कौन हैं और वे वहां क्या कर रहे हैं। अमेरिका में ए पीपल्स हिस्ट्री ऑफ़ पॉवर्टी के लेखक स्टीफ़न पिम्पर कहते हैं, वे भी योग्य-नेस के इस पदानुक्रम को बनाने की कोशिश कर रहे थे। "इस तरह के अधिकांश लेखन के साथ, यह लगभग सभी उपाख्यान है।" दूसरे शब्दों में, 18 वीं और 19 वीं शताब्दी के पेशेवर भिखारी अपने युग की कल्याणकारी रानी थे। जबकि बेंटविक और लंदन अपने खातों को पूरी तरह से तैयार नहीं कर रहे थे, वे आर्थिक उथल-पुथल, युद्ध, महामारी और प्राकृतिक आपदाओं जैसे सामाजिक कारकों पर भी विचार नहीं करते थे, जिनमें से सभी भिखारियों और बेघरों की संख्या में वृद्धि के साथ सहसंबंधी हैं, पिम्पेर कहते हैं।
योग्य और अयोग्य गरीब को वर्गीकृत करने से पश्चिमी दुनिया में लगभग एक सहस्राब्दी पीछे चला जाता है। इंग्लैंड में सरकारी अधिकारियों ने 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में भीख और गरीबी राहत को विनियमित करना शुरू कर दिया था, जब जनसंख्या वृद्धि और उदास मजदूरी का मतलब था कि सक्षम लोगों की बढ़ती संख्या को पूरा करने में सक्षम नहीं हो सके। 1349 में ब्लैक डेथ की पहली लहर के बाद श्रम बल कम हो गया, स्थिति केवल बदतर हो गई। जबकि गरीबी को एक बार एक सामाजिक समस्या के रूप में देखा गया था जिसे नियमित रूप से सचेत करने की आवश्यकता थी, यह अब एक नैतिक असफलता में बदल गई थी।
इतिहासकार एलेन क्लार्क लिखते हैं, "नियोक्ता चाहते थे कि पहले के मानकों पर वापस लौटें, एक श्रम बाजार के लिए जिसमें मास्टर्स ने ऊपरी हाथ रखा था, श्रमिकों को असुरक्षा के खतरे से अनुशासित किया गया था, और मजदूरी को 'उचित' माना गया था।" “ऐसे शब्दों का युद्ध शुरू करने से जो पीड़ितों के रूप में मजदूरों और नियोक्ताओं को पीड़ित के रूप में चित्रित करते हैं, सरकार ने the गरीबों की भीख’ की समस्या को न्याय की समस्या के रूप में परिभाषित किया; सक्षम भिखारी गलत थे और उन्हें दंडित किया जाना चाहिए। ”
1500 के दशक और उसके बाद के अलिज़बेटन युग में भिक्षा और भिक्षाटन पर विनियम जारी रहे। 1597 अधिनियम ने भिखारियों और आवारा लोगों के लिए कड़े दिशा-निर्देश दिए और शहरों को अवांछनीय गरीबों को जेल में डालने के लिए जेल प्रदान करने की आवश्यकता थी। गरीबी और आपराधिक अपराधों में भीख मांगने का मतलब यह भी था कि नियोक्ता कम मजदूरी बनाए रख सकें और श्रम बाजार को नियंत्रित कर सकें। 1771 में अंग्रेजी यात्री आर्थर यंग ने लिखा था, '' लेकिन हर कोई जानता है कि निम्न वर्ग को गरीब रखा जाना चाहिए या वे कभी भी मेहनती नहीं होंगे।
इंग्लैंड में भीख मांगने के बावजूद, कुछ गांव के मजिस्ट्रेटों ने जीवित मजदूरी की स्थापना की प्रथा को अपनाया, "स्पैनहैमलैंड" नामक प्रणाली, ए मैड बैड, और खतरनाक लोगों में बॉयड हिल्टन लिखती है ? इंग्लैंड 1783-1846 । जबकि प्रणाली के विरोधियों ने तर्क दिया कि यह सुस्ती को पुरस्कृत करता है और गरीबी को बढ़ाने के लिए कार्य करता है, "सबसे अधिक उपलब्ध प्रमाण बताते हैं कि गरीबी पैदा करने के बजाय, यह उन परगनों में अपनाया गया जहां गरीबी सबसे बड़ी थी।"
भीख मांगने और शराब पीने की सजा को व्हिप, कारावास और कठोर श्रम द्वारा दंडित किया जा सकता है, हालांकि 1796 में लंदन में 90 प्रतिशत भिखारियों को बनाने वाली महिलाओं और बच्चों को अक्सर सजा से छूट दी जाती थी। सभी समान, पुरुष भिखारियों के साथ जनता का डर और आकर्षण बढ़ता रहा। 1817 में, एन्ग्रेवर जॉन थॉमस स्मिथ ने वागाबोंडियाना लिखा, जिसने सड़कों पर रहने वाले 30 लंदनवासियों के जीवन को विस्तृत किया और वे कैसे जीवित रहे।
"भिखारियों की विशाल बहुमत बच्चों के साथ महिलाएं हैं, लेकिन साहित्य में जो लोग हैं, वे पुरुष हैं जो सड़क पर एक सुरक्षित स्थान पाते हैं और इसके मालिक हैं, " अठारहवीं शताब्दी के लंदन में 2005 और डाउन के लेखक टिम हिचकॉक कहते हैं। । “क्या वे पेशेवर हैं? संभवतः। क्या वे गरीब हैं? हाँ। क्या उन्हें जरूरत है? हाँ, ”हिचकॉक कहते हैं। "लेकिन आप भीख नहीं मांगते हैं यदि आप इस पर जीवन नहीं बना सकते हैं।" वह लोकप्रिय संस्मरणों के अस्तित्व की ओर इशारा करते हैं, जिसमें यह दिखाया गया है कि कुछ लोगों ने खुद को सफल पेशेवर भिखारी माना है, जिसमें एक सुपर-ट्रैम्प की आत्मकथा भी शामिल है और मैरी सक्सबी के संस्मरणों की एक महिला
हिचकॉक के लिए, "पेशेवर भिखारी" शीर्षक इतना मिथक नहीं था क्योंकि यह बदलते परंपराओं के लंबे निरंतरता का हिस्सा था कि समाज के गरीब सदस्यों ने अमीर लोगों के साथ कैसे बातचीत की। वह 18 वीं और 19 वीं शताब्दी में क्रिसमस के बक्से का उपयोग करने वाले ब्रिटिश नौकरों की परंपरा का हवाला देता है, जिसमें वे बक्से को चारों ओर ले जाते हैं और पैसे के लिए भीख मांगते हैं, अक्सर संयुक्त शेष वर्ष के लिए अपने वेतन से अधिक कमाते हैं। या गाइ फॉक्स की छुट्टी, जब बच्चे समारोह के बाहर पब से भीख मांगने जाएंगे। यहां तक कि हैलोवीन भीख मांगने का अपना तरीका है, हिचकॉक कहते हैं।
18 वीं और 19 वीं शताब्दी में भिखारियों के डर से और कल्याण को हतोत्साहित करना इंग्लैंड के लिए अद्वितीय नहीं था। "एक अमेरिकी चैंबर्स ऑफ कॉमर्स] चिंतित थे कि अगर सरकारें हस्तक्षेप करना शुरू कर देती हैं और अधिक सार्वजनिक सहायता प्रदान करती हैं, तो यह श्रम बाजार में श्रमिकों के सौदेबाजी के अधिकारों को मजबूत करेगा, " पिम्पर कहते हैं। “अगर आपके पास कारखाने में भयानक, खतरनाक काम के अलावा कुछ नहीं था, तो आप इसे लेने वाले हैं। लेकिन अचानक अगर सूप की रसोई उपलब्ध है, हो सकता है कि अगर आपका काम वास्तव में भयानक या खतरनाक है तो आप इसे ठुकरा सकते हैं। ”
अमेरिका और इंग्लैंड में भीख मांगने के बीच मुख्य अंतरों में से एक, पिम्पर नोट्स, गुलामी की विरासत है। गृह युद्ध के बाद, कई दक्षिणी राज्यों ने बहुत ही विशिष्ट कानून पारित किए, जिन्होंने नए मुक्त दासों को लक्षित किया। इन लोगों को तब "अपराधों" के लिए गिरफ्तार किया जा सकता था, जैसे कि सार्वजनिक रूप से समर्थन के एक दृश्य के बिना दिखाई देना , उल्लंघन जो चेन गिरोह में कन्सल्टिंग या निजी कंपनियों को पट्टे पर दिए गए थे। उन शुरुआती कानूनों से लेकर आज के सामूहिक उत्पीड़न की बहस के बीच की रेखाएँ आधुनिक नगरपालिका कानून हैं जो वाशिंगटन-पोस्ट द्वारा बताए गए फर्ग्यूसन, मिसौरी के लोगों की तरह अफ्रीकी-अमेरिकियों को असम्मानजनक रूप से निशाना बनाते हैं ।
गृहयुद्ध भी कई दिग्गजों को अचानक रोजगार के बिना मिल गया, उन्हें सड़कों पर भटकने के लिए छोड़ दिया। युद्ध खत्म होने के कुछ समय बाद 1873 में पहला औद्योगिक-औद्योगिक आर्थिक अवसाद था। "1877 में एक लाख योनि की गिरफ्तारी की तरह कुछ था, जो पहले वर्ष की संख्या से दोगुना, देना या लेना था, " पिम्पर कहते हैं। इटली जैसे देशों में अमेरिका से आए अप्रवासी लोग भी थे, जो इन बाहरी लोगों की प्रेरणाओं के बारे में अधिक ज़ेनोफोबिक आशंकाओं को जन्म दे रहे थे और क्या वे भीख की महामारी में योगदान दे रहे थे।
हिचकॉक कहते हैं, "पेशेवर भिखारी इस बारे में एक बातचीत बन गया कि समाज को कैसे और अधिक काम करना चाहिए।" "जब कोई पर्याप्त सुरक्षा जाल नहीं होता है, तो भीख मांगना एक अधिक उचित बात हो जाती है।"
लेकिन पिम्पर का मानना है कि भिखारियों को वर्गीकृत करना पेशेवर के लिए खतरनाक हो सकता है क्योंकि यह सुझाव देता है कि समाज को गरीबी के लिए कठोर दंड देना चाहिए। “उस विफलता के लिए लोगों को दोषी ठहराते हुए, यह हमें सामूहिक रूप से सरकार के माध्यम से कदम बढ़ाने और यह सुनिश्चित करने के लिए उपलब्ध नहीं हैं कि अवसर उपलब्ध हैं। लोग अक्सर कहेंगे कि गरीबी इतनी कठिन समस्या है, यह इतनी अडिग है, जिससे निपटना मुश्किल है। यह वास्तव में मुश्किल से निपटने के लिए नहीं है। इस ग्रह पर बहुत अधिक समृद्ध लोकतंत्र की गरीबी दर हमारे मुकाबले कम है। "
उन्होंने कहा कि समाधान, मिथकों का उपयोग बंद करने के लिए है जो दोषपूर्ण को दोष देते हैं, और अन्य देशों को अधिक कल्याणकारी प्रणालियों के साथ देखते हैं जिनकी गरीबी और गरीबी की दर हमारे स्वयं के मुकाबले कम है।
