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विद्रोही पुत्र

1353 ईसा पूर्व में, अमेनहोट III की मृत्यु के लंबे समय बाद, राजमिस्त्री उसके शवगृह मंदिर में प्रवेश किया और अमून के हर उल्लेख का विधिपूर्वक चित्रण किया, भगवान ने कहा कि महान फिरौन ने जन्म लिया है। अचरज की बात है कि यह ईशनिंदा करने का आदेश राजा के अपने बेटे से आया। एमेनहोट चतुर्थ को ताज पहनाया, उन्होंने अपने पांचवें वर्ष में अपना नाम बदलकर अकानेटन को सिंहासन पर बैठा लिया और अपनी ऊर्जा को एक ही देवता, एटन, सूर्य डिस्क को बढ़ावा देने पर केंद्रित किया। अपनी खूबसूरत रानी नेफ़र्टिटी के साथ मिलकर, उन्होंने एक नई राजधानी बनाई, आखेटेन (जिसे आज अमरना कहा जाता है), कई देवताओं के प्रतिनिधित्व पर प्रतिबंध लगा दिया और नील के डेल्टा से लेकर आज के सूडान तक, अमून के सभी शिलालेखों और छवियों को नष्ट करने के बारे में सेट किया।

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एक देवता को दबाने और एक संस्कृति में दूसरे को आगे बढ़ाने की कोशिश में जो कभी-कभी बदलते देवताओं के एक जटिल पैंटी में प्रकट नहीं हुई थी। फिर भी कोई दूसरा फिरौन नहीं बचा - शायद उसका बेटा, लड़का राजा तूतनखामेन, जिसने जल्दी से अपने पिता के अभियान को उलट दिया था - इसलिए उसने आधुनिक कल्पना पर कब्जा कर लिया है। अगाथा क्रिस्टी ने एक नाटक लिखा और फिलिप ग्लास ने अखेनातेन के नाम पर एक ओपेरा की रचना की, और नोबेल पुरस्कार विजेता नागुइब महफूज ने उपन्यास में ड्वेलर को सत्यवादी राजा के बारे में बताया, जिसने आज इस्लाम से पुराने एक धार्मिक व्यवस्था को खत्म करने का साहस किया। प्राचीन मिस्र की मान्यताओं, मृत्यु और उसके बाद के जीवन पर ध्यान केंद्रित करने और देवताओं के साथ जो अपनी प्रजातियों को बदल सकते हैं, अधिकांश पश्चिमी लोगों के लिए विदेशी और रहस्यमय बने हुए हैं।

प्रारंभिक इजिप्टोलॉजिस्टों ने अखेनाटेन के दृष्टिकोण में यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम के महान एकेश्वरवाद की पहली सरगर्मी को देखा। 1890 के दशक की शुरुआत में अचनातेंन की राजधानी में रहने वाले एक ब्रिटिश पुरातत्वविद् फ्लिंडर्स पेट्री ने लिखा, "अंधविश्वास की चीर-फाड़ नहीं की जा सकती और न ही इस नई उपासना से जुड़े हुए हैं।" सिगमंड फ्रायड ने यह भी तर्क दिया कि मूसा एक मिस्र के पुजारी थे जिन्होंने एटन के धर्म का प्रसार किया था। बेशक, आज के एकेश्वरवादी विश्वासों के लिए एटन के पंथ को जोड़ने वाला कोई सबूत नहीं है, और हिब्रू जनजातियों का कोई पुरातात्विक साक्ष्य फिरौन की मृत्यु के दो शताब्दी बाद तक दिखाई नहीं देता है। और न ही विद्वान इस बात पर सहमत हैं कि अकानेतन की मान्यताओं का क्या हिसाब है। जॉन्स हॉपकिन्स विश्वविद्यालय में मिस्र के विशेषज्ञ बेट्सी ब्रायन कहते हैं, "इसके परिणामस्वरूप, लोग अपनी कल्पनाओं को जंगली चलाने की अनुमति देते हैं।"

लेकिन अखातेन के विश्वास को कम से कम अमेनहोट III के समय के बारे में पता लगाया जा सकता है, जिन्होंने एक शाही नाव के साथ-साथ एबेन के बाद एक थेबन महल का नाम रखा। (नाम "एटेन" केवल एक शब्द था जिसका अर्थ "सूर्य" था जब तक कि अमेनहोट III के पिता ने एटन को देवता का दर्जा नहीं दिया।) अमेनहोट III की प्राथमिक भक्ति, अमून-रा को थीब्स के देवता अमुन और का संयोजन था। उत्तरी मिस्र के सूर्य देव रा। फिरौन के गर्भाधान का वर्णन करने वाले एक शिलालेख के अनुसार, अमुन ने खुद को थुटमोस IV के रूप में प्रच्छन्न किया और रानी के बेडचैबर में प्रवेश किया। भगवान की आकर्षक सुगंध ने उसे जगा दिया, "और फिर इस भगवान की महिमा ने वह सब किया जो उसने उसके साथ किया था।" ब्रायन का कहना है कि अमुन को उसके पिता के रूप में दावा करते हुए, अमेनहोट III ने खुद को उसके सामने किसी भी फिरौन के रूप में खुद को भगवान के करीब दिखाने की कोशिश की।

जबकि अमेनहोटेप III ने पारंपरिक दृष्टिकोण को स्वीकार किया कि सभी देवता एक ही ईश्वरीय सार के पहलू हैं, ऐसे संकेत हैं कि एक धार्मिक विभाजन पहले से ही बंद था। ब्रायन नोट करते हैं कि फिरौन के मुर्दाघर के मंदिर के कुछ शिलालेखों में केवल एटन का उल्लेख है।

अन्य मिस्रविज्ञानी बताते हैं कि अखेनाटेन ने अन्य देवताओं को सहन किया और लगता है कि यह सिर्फ अमून के लिए था। कुछ का मानना ​​है कि अमुन को मिटाने में, अखेनाटेन एक भ्रामक पेंटीहोन के लिए अधिक आदेश लाना चाहता था। दूसरों को लगता है कि वह एक अमीर पुजारी की राजनीतिक शक्ति से जूझ रहा था। और फिर अधिक मनोविश्लेषणात्मक व्याख्याएं हैं - कि उसने अपने पिता की प्रायश्चित के रूप में पूजा की या अमून के प्रति अपने पिता की भक्ति के खिलाफ विद्रोह किया। शिकागो विश्वविद्यालय के रे जॉनसन को अमेनहोट III के शासनकाल की मूर्तियों और फ्रिज़ के बीच एक कड़ी दिखाई देती है और अखेनाटेन के समय की प्रकृतिवादी कला, और वह और दूसरों का सुझाव है कि पिता और पुत्र ने लगभग 50 साल की उम्र में पिता की मृत्यु से पहले कुछ वर्षों के लिए सिंहासन साझा किया था। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी के जॉन बैनेस कहते हैं, "जीवित ग्रंथों में हमें प्रेरणा नहीं मिलती"। "यह सोचने के लिए बहुत नासमझ है कि हम निश्चित होने के लिए पर्याप्त जानते हैं।"

फिर भी, पूरे मिस्र में अमुन के नाम और छवियों के अखेनाटेन के उन्मूलन के "एक सच्चे चरमपंथी के सभी संकेत हैं, " ब्रायन कहते हैं। किसी भी मामले में, उसकी दृष्टि उसे नहीं बचा पाई। अखेनाटेन की मृत्यु के बाद, राजमिस्त्री फिर से अमेनहोट III के मोर्चरी मंदिर में प्रवेश किया। उन्होंने अमुन के नाम को वापस ले लिया, और जब वे उस पर थे, उन्होंने अखेनातेन के सभी उल्लेखों को मिटा दिया।

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