छठी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के आसपास अफ्रीका के सहारन क्षेत्रों में, 2, 500 से 3, 000 साल पहले मिस्र के महान राजवंश नील नदी के साथ उग आए थे, दुनिया के दूसरे सबसे बड़े महाद्वीप के उत्तरपूर्वी हिस्सों में फैल गया जीवन का एक नया तरीका। जबकि सहारा रेगिस्तान अभी भी अपेक्षाकृत गीला और हरा था, खानाबदोशों ने इस क्षेत्र में पार करना शुरू कर दिया, संभवतः मध्य पूर्व से, अधिक स्थिर और भरपूर जीवन की तलाश में। शिकार और इकट्ठा करने की पारंपरिक निर्वाह पद्धति अधिक सुरक्षित अभ्यास का मार्ग धीमा कर रही थी, जिससे पशुपालन और हेरिंग के माध्यम से आपके बगल में रहने वाले भोजन की बैकअप आपूर्ति होती रहे।
इस समय के आसपास, मृतकों में से कुछ प्रारंभिक संस्कार स्मारकों को पशु चरवाहों द्वारा बनाए गए थे - केवल ये कब्रिस्तान गायों के लिए बनाए गए थे, न कि मनुष्यों के लिए।
कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में दीप इतिहास और अफ्रीका के पुरातत्व विभाग के जेनिफर वार्ड ओपेनहाइमर प्रोफेसर पॉल लेन का कहना है, "बहुत पहले की तारीख में मवेशी, इन समाजों में सामाजिक और संभवतः प्रतीकात्मक महत्व रखते हैं।" यह देखना मुश्किल नहीं है कि शुरुआती चरवाहों ने डॉकाइल और साथ वाले जानवरों की पूजा क्यों की, जो भोजन का एक विश्वसनीय स्रोत प्रदान करते थे और उन्हें अधिक मायावी और खतरनाक शिकार पर नज़र रखने की परेशानी से बचाते थे।
मैसई मारा नेशनल रिजर्व, केन्या के पास मवेशी योद्धा मवेशी के साथ। (फर्नांडो क्यूवेदो डी ओलिवेरा / आलमी स्टॉक फोटो) लेकिन शुरुआती देहाती अभी भी उनके लिए अपना काम काट चुके थे। जब वे अपरिचित क्षेत्र में चले गए, तो उन्हें अत्यधिक परिदृश्य, शत्रुतापूर्ण पड़ोसियों और खराब जलवायु पैटर्न का सामना करना पड़ा। इन बाधाओं को दूर करने के लिए, प्राचीन हेडर ने समय-समय पर अपने जानवरों के प्रजनन के अवसर प्रदान करने और खोए हुए पशुधन को फिर से भरने के लिए इकट्ठा किया होगा, न कि पारिवारिक संबंधों को नवीनीकृत करने और हमारी अपनी प्रजातियों के प्रसार के माध्यम से नए बंधनों का उल्लेख करने के लिए। उसी समय, आवधिक समारोहों ने खानाबदोशों को अपरिचित भूमि में अच्छे चरागाहों और खतरे की चेतावनी के बारे में सलाह साझा करने की अनुमति दी।
स्टोनी ब्रुक यूनिवर्सिटी के पोस्ट-डॉक्टोरल आर्कियोलॉजिकल रिसर्चर एलिजाबेथ सॉचुक कहते हैं, "अगर आप झुंड के साथ एक अकेले दोस्त हैं, जैसे ही आप अपना झुंड खो देते हैं, तो आप हो जाते हैं।"
सवचुक के नेतृत्व में नए पुरातात्विक अनुसंधान के अनुसार, शुरुआती पशु कब्रिस्तानों ने विधानसभा क्षेत्रों को प्रदान किया हो सकता है जो चरवाहों के नेटवर्क को मजबूत करते हैं। इन सामाजिक मेलजोल बिंदुओं ने सहस्राब्दियों से उत्तरी और पूर्वी अफ्रीका के विशाल हिस्सों के माध्यम से देहाती लोगों को फैलने की अनुमति दी। पशुधन की हड्डियों के साथ, पुरातत्वविदों ने दफन स्थलों पर रंगीन पत्थर के मोती और अन्य कलाकृतियों की खोज की है, जो सुझाव देते हैं कि कब्रिस्तानों ने प्रारंभिक देहाती जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
"हम उन समूहों के साथ काम कर रहे हैं जिन्होंने परिष्कृत सामाजिक नेटवर्क विकसित किया है जो वे अनुकूलन करते हैं और संशोधित करते हैं क्योंकि वे नई परिदृश्य चुनौतियों का सामना करते हैं, " लेन कहते हैं। "यह हेरिंग की शुरुआत के बारे में है, " सॉचुक कहते हैं। "यह वास्तव में वह चीज है जो पूर्वी अफ्रीकी देहाती परंपरा से हटकर है।"
अफ्रीका में मवेशी चराने की शुरुआत विवादास्पद है, लेकिन आधुनिकतावादी मिस्र में एक पशु दफन स्थल पर करीब 7, 500 साल पहले देहाती रिवाज सभा की तारीखों के लिए पहला सबूत नौबत प्लेआ कहलाता है। यह और इस क्षेत्र में अन्य दफन, कभी-कभी मेगालिथिक खड़े पत्थरों के साथ, पता चलता है कि चरवाहों ने अपने जानवरों को दफनाने के लिए समय लिया, एक महत्वपूर्ण अनुष्ठान अभ्यास, यहां तक कि एक दूसरे को दफनाने से पहले।
लेकिन सहारा के देहाती लोगों के लिए अच्छा समय जल्दी से सूख गया। शिकारी-जनजातीय जनजातियों के साथ मरुस्थलीकरण और संघर्षों ने मिस्र से चरवाहों को बाहर भेज दिया, कुछ पश्चिम में रेगिस्तान सूख गया, जबकि अन्य ने दक्षिण में रसीला नील घाटी का अनुसरण किया। इस बिंदु पर, मनुष्यों ने चरवाहों को जिम्मेदार ठहराया विशाल कब्रिस्तान के टीले को दिखाना शुरू कर दिया।
पूर्वी अफ्रीका के लोथागम उत्तर, केन्या के सांप्रदायिक कब्रिस्तान से पत्थर के पेंडेंट और झुमके ~ 5000-4300 साल पहले के पूर्वी झुंड द्वारा बनाया गया था। मेगालिथ, पत्थर के घेरे, और केर्न्स 30 मीटर के मंच के टीले पर तैरते हैं; इसके अभयारण्य गुहा में अनुमानित रूप से कई सौ लोग शामिल हैं, कसकर व्यवस्थित। अधिकांश ब्यूरो में अत्यधिक व्यक्तिगत आभूषण थे। लोथागम उत्तर प्रदर्शित करता है कि स्मारकीयता बिखरी हुई हो सकती है, मजबूत पदानुक्रम के बिना मोबाइल समूह। (कार्ला क्हम की छवि सौजन्य) सावचुक कहते हैं, "हम देख सकते हैं कि नील नदी के आसपास के ये शुरुआती देहाती लोग मवेशी को दफनाने वाले लोगों के साथ ऐसी ही बातें कर रहे हैं, "
हाल ही में, सॉचुक केन्या में झील तुर्काना के तट पर लोथागम नॉर्थ पिलर नामक लगभग 5, 000 साल पुराने एक स्मारक में एक प्रमुख खुदाई में शामिल था। यह साइट क्षेत्र में आज तक खोजे गए सबसे बड़े कब्रिस्तानों में से एक है, जिसमें अनुमानित 580 दंगों की अवधि 900 साल है। इसमें प्राचीन चरवाहों के गप्पी संकेत भी शामिल हैं - वे लोग जिन्होंने नील घाटी से दक्षिण की ओर अपना रास्ता बनाया। खुदाई से पता चला है कि मानव के पास जीवंत पत्थर के मोती, कृंतक दांतों के हार और अन्य कलाकृतियां हैं।
इन भव्य कब्रिस्तानों में लंबे समय तक रहने वाले पुरातत्वविद हैं, क्योंकि वे आधुनिक अफ्रीकी देहाती लोगों की दफन प्रथाओं के विपरीत हैं, जो धार्मिक परिवर्तन से ईसाई या इस्लाम में प्रभावित हैं। बड़े पैमाने पर समूह दफन भी औपनिवेशिक यूरोपीय लोगों द्वारा सामना किए गए अफ्रीकी चरवाहों के रीति-रिवाजों से भिन्न होते हैं, जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक अक्सर झाड़ी में अपने मृतकों को एक विश्वास के कारण छोड़ देते थे कि उन्हें दफनाने से पृथ्वी प्रदूषित होगी।
सॉवचुक और शोधकर्ताओं की एक टीम ने लोथागम नॉर्थ को स्मारकीय देहाती कब्रिस्तानों की बड़ी प्रवृत्ति में फिट करने का प्रयास किया है, जो लगभग 7, 500 से 2, 000 साल पहले था, जब अंतिम चरागाह दफन स्थल, जो इस बिंदु से केंद्रीय दरार घाटी तक विस्तारित हो गए थे, ज्यादातर गायब हो गए थे पूर्वी अफ्रीका के पुरातात्विक रिकॉर्ड से। टीम ने पिछले महीने एक अध्ययन प्रकाशित किया था जिसमें कहा गया था कि भव्य कब्रिस्तान पहली चीज़ों में से हैं जो नए इलाकों में आने पर पशुपालकों ने बनाई थीं। सब के बाद, इस कदम की जरूरत पर पहली संस्कृति में से एक उनके मृतकों को दफनाने के लिए एक जगह है।
लोथागम उत्तरी स्तंभ केन्या का दृश्य, जो पूर्वी अफ्रीका के सबसे पुराने चरवाहों द्वारा बनाया गया था ~ 5000-4300 साल पहले। 30 मीटर के मंच के टीले के पीछे मेगालिथ, पत्थर के घेरे और केर्न्स देखे जा सकते हैं; इसकी मृत्यु दर गुहा में अनुमानित रूप से कई सौ लोग शामिल हैं, कसकर व्यवस्थित। अधिकांश ब्यूरो में अत्यधिक व्यक्तिगत आभूषण थे। लोथागम उत्तर प्रदर्शित करता है कि स्मारकीयता बिखरी हुई हो सकती है, मजबूत पदानुक्रम के बिना मोबाइल समूह। (कैथरीन ग्रिलो की छवि शिष्टाचार) लोथागम नॉर्थ एक उच्च स्तर की बहु-पीढ़ी योजना को दर्शाता है, जिसमें निकायों को इस तरह से हस्तक्षेप किया जाता है कि वे शायद ही कभी दूसरों के साथ ओवरलैप करते हैं। लेकिन लोथागम उत्तर साइट के बारे में विशेष रूप से अद्वितीय है दफन मृतकों के बीच पदानुक्रम की कमी है। मृत्यु के प्रति यह समतावादी दृष्टिकोण इन कब्रिस्तानों को कृषि समाजों के स्मारकीय ब्यूरो से अलग करता है। (कुछ पिरामिडों के लिए संपूर्ण पिरामिड बनाए गए थे, जबकि प्राचीन मिस्र के आम लोगों को गैर-पंजीकृत गड्ढों में आराम करने के लिए रखा गया था।)
सावचुक कहते हैं, "यह वास्तव में एक व्यक्ति के बारे में नहीं बल्कि समुदाय के बारे में है।"
लेन, जो सवचुक के अनुसंधान में शामिल नहीं था, अपने तर्क के साथ "व्यापक समझौते" में है कि कब्रिस्तान के खंडहर झील तुर्काना के आसपास प्रारंभिक देहाती संस्कृति का प्रतिनिधित्व करते हैं। नील नदी की घाटी से तुर्काना क्षेत्र में इन चरागाहों के प्रक्षेपवक्र का पालन करना मुश्किल है, हालांकि, दक्षिण सूडान के बीच के क्षेत्र के रूप में, वर्तमान राजनीतिक अस्थिरता के कारण पुरातात्विक अनुसंधान का अभाव है। लेकिन फिर भी, लोथगाम उत्तर और आसपास के पांच अन्य कब्रिस्तानों का सुझाव है कि लगभग 5, 000 साल पहले पहुंचे पहले झुंड थे।
"यह तुर्काना बेसिन में एक पागल समय की तरह है, " सॉचुक कहते हैं, यह समझाते हुए कि सहारा के रेगिस्तान ने विशाल झील को समय के साथ सिकुड़ दिया। बदलती जलवायु ने तुर्काना के आसपास के समुदायों द्वारा मौज-मस्ती में डूबे हुए कुछ गहरे झील मछली पकड़ने को बर्बाद कर दिया, लेकिन यह पहले से डूबे हुए क्षेत्रों में ताजा घास के मैदान को खोल देता था - मवेशियों को चराने के लिए एकदम सही।
सॉवचुक वर्तमान में लोथागम उत्तर से झील के पार एक अन्य कब्रिस्तान, जरीगोल की खुदाई के लिए अनुदान के लिए आवेदन कर रहा है, जो कि केवल खोज की शुरुआत है। झील के आसपास के छह स्थलों में से कई में सहूलियत के बिंदु हैं, और सवुक को यह निर्धारित करने की उम्मीद है कि क्या वे एक ही लोगों द्वारा बनाए गए थे और क्या शुरू से ही ब्यूरो के नेटवर्क की योजना थी।
लोथागम उत्तर के पुलों, पुरातत्व-खुदाई स्थल से देखे जाने के अनुसार, आधुनिक केन्या में एक स्मारक कब्रिस्तान। (एलिजाबेथ सॉचुक) अंततः अंत में देहाती लोगों के लिए बदल गया, जिन्होंने बाद के वर्षों में "बुश बरिअल्स" का सहारा लिया, और जंगल में उनकी मृत्यु को नजरअंदाज किए बिना छोड़ दिया। धार्मिक रूपांतरणों का अर्थ था मृतकों को दफनाने के लिए वापसी, लेकिन फिर से उन्हीं कब्रिस्तानों में नहीं, जहां अतीत के झुंड इकट्ठा होंगे। सॉचुक का मानना है कि इन साइटों को बनाने का प्रयास बहुत अधिक बोझिल हो गया था, विशेष रूप से शहरों में नेटवर्किंग के अधिक सामान्य और आसान रूपों में वृद्धि हुई, जैसे कि विवाह गठबंधन, जो पुरातात्विक रिकॉर्ड के लिए अदृश्य हैं, लेकिन आज भी उपयोग किए जाते हैं।
लेकिन एक अन्य अर्थ में, आधुनिक समय के चरवाहों का जीवन जटिल रूप से उनके देहाती पूर्वजों से जुड़ा हुआ है। यात्रा के पशुपालकों को उफान और हलचल चक्रों का अनुभव होता रहता है क्योंकि वे अत्यधिक और अप्रत्याशित परिदृश्य का सामना करते हैं। सॉचुक कहते हैं, हालांकि प्राचीन कब्रिस्तानों को छोड़ दिया जाता है, जो महत्वपूर्ण समर्थन प्रणाली की याद दिलाते हैं कि पूर्वी अफ्रीका में लाखों चरवाहे आज भी भरोसा करते हैं। पूर्वी अफ्रीका में देहातीपन की दृढ़ता है "जब आप उतरते हैं तो आप नैरोबी हवाई अड्डे से आप पर लहराते हुए एक मासाई योद्धा को देखते हैं।"
जैसा कि आज अफ्रीका के भटकने वाले चरवाहों ने भविष्य के परिवर्तनों और चुनौतियों का सामना किया है, वे अपने पूर्वजों की एक दूसरे पर भरोसा करके जीवित रहने की क्षमता में आराम कर सकते हैं।
