एक सहस्त्राब्दी और सहस्राब्दी के शिक्षक के रूप में, मुझे लगता है कि सब कुछ गड़बड़ करने के लिए मेरी पीढ़ी को दोषी ठहराते हुए थके हुए टुकड़े बढ़ रहे हैं।
विचारों, चीजों और उद्योगों की सूची, जो सहस्त्राब्दी ने बर्बाद कर दी है या वर्तमान में बर्बाद हो रहे हैं, बहुत लंबा है: अनाज, डिपार्टमेंट स्टोर, खाने की तारीख, जुआ, लिंग समानता, गोल्फ, दोपहर का भोजन, शादी, फिल्में, नैपकिन, साबुन, सूट और शादियाँ । सच सहस्राब्दी फैशन में, इस तरह की संकलन सूची पहले से ही एक मेम बन गई है।
इन हिट टुकड़ों में एक सामान्य धागा यह विचार है कि सहस्त्राब्दी आलसी, उथले और विघटनकारी हैं। जब मैं अपने दोस्तों के बारे में सोचता हूं, जिनमें से कई 1980 के दशक में पैदा हुए थे, और मेरे स्नातक छात्र, जिनमें से अधिकांश 1990 के दशक में पैदा हुए थे, मुझे कुछ अलग दिखाई देता है। जिन सहस्राब्दियों से मैं जानता हूं, वे प्रेरित हैं और राजनीतिक रूप से लगे हुए हैं। हम इराक युद्ध, महा मंदी और बैंक खैरात के बाद उम्र के आए - तीन द्विदलीय राजनीतिक आपदाएं। ये घटनाएँ एक हद तक औपचारिक थीं, जो वियतनाम युद्ध को याद रखने वालों को महसूस नहीं हो सकती थीं।
यह विचार कि युवा समाज को बर्बाद कर रहे हैं, कुछ भी नया नहीं है। मैं मध्ययुगीन अंग्रेजी साहित्य सिखाता हूं, जो युवा पीढ़ियों को दोष देने के लिए कितनी दूर जाने का आग्रह करता है।
सबसे प्रसिद्ध मध्ययुगीन अंग्रेजी लेखक, जेफ्री चौसर, 1380 के दशक में लंदन में रहते थे और काम करते थे। उनकी कविता बदलते समय की गहरी आलोचना कर सकती है। स्वप्न दृष्टि कविता "द हाउस ऑफ फेम" में, वह 14 वीं शताब्दी के ट्विटर के एक प्रकार, जिसमें सत्य और असत्य एक भँवर विकर घर में अंधाधुंध प्रसारित होते हैं, संवाद करने में एक बड़ी विफलता को दर्शाती है। घर है - अन्य चीजों के बीच - मध्यकालीन लंदन का प्रतिनिधित्व, जो आकार और राजनीतिक जटिलता में एक आश्चर्यजनक दर से बढ़ रहा था।
जेफ्री चौसर (विकिमीडिया कॉमन्स) एक अलग कविता में, "ट्रॉयलस और क्रिसडे, " चॉसर को चिंता है कि भाषा बदलने के कारण भविष्य की पीढ़ियां "मिसकॉपी" और "मिसमैटर" उनकी कविता करेंगी। सहस्त्राब्दि से नैपकिन उद्योग में बाधा आ सकती है, लेकिन चौसर को चिंता थी कि युवा पाठक भाषा को बर्बाद कर देंगे।
"विजेता और वास्टर, " एक अंग्रेजी अनुप्रास कविता शायद 1350 के दशक में रची गई थी, इसी तरह की चिंताओं को व्यक्त करती है। कवि शिकायत करता है कि दाढ़ी रखने वाले युवा नाबालिग जो कभी "एक साथ तीन शब्द नहीं डालते" उनकी प्रशंसा करते हैं। कोई भी पुराने जमाने की कथावस्तु की सराहना नहीं करता है। वे दिन गए जब "देश में ऐसे लोग थे जो अपने दिलों में प्यार करते थे / मिथ के कवियों को कहानियों का आविष्कार करने के लिए सुन सकते थे।"
"पियर्स प्लॉमन" के मायावी लेखक विलियम लैंगलैंड ने भी माना था कि युवा कवि सूंघने तक के लिए नहीं थे। "पियर्स प्लॉमन" 1370 के दशक की एक साइकेडेलिक धार्मिक और राजनीतिक कविता है। एक बिंदु पर, लैंगलैंड में नि: शुल्क विल नाम का एक व्यक्ति है, जो समकालीन शिक्षा की क्षमा स्थिति का वर्णन करेगा। आजकल, कहते हैं कि फ्री विल, व्याकरण का अध्ययन बच्चों को भ्रमित करता है, और कोई भी ऐसा नहीं बचा है जो "अच्छी तरह से काव्य कविता बना सकता है" या "कवियों ने क्या बनाया इसकी आसानी से व्याख्या करें।" दिव्यता के परास्नातक जिन्हें सात उदार कलाओं को अंदर और बाहर जानना चाहिए। दर्शन में असफल, "और फ्री विल चिंता करता है कि जल्दबाजी में पुजारी बड़े पैमाने पर पाठ को" ओवरलेप "करेंगे।
बड़े पैमाने पर, 14 वीं शताब्दी के इंग्लैंड में लोगों को यह चिंता सताने लगी कि एक नया नौकरशाही वर्ग सत्य के विचार को नष्ट कर रहा है। अपनी पुस्तक "ए क्राइसिस ऑफ ट्रुथ" में साहित्यिक विद्वान रिचर्ड फर्थ ग्रीन का तर्क है कि अंग्रेजी सरकार के केंद्रीकरण ने एक व्यक्ति-से-व्यक्ति के लेनदेन से दस्तावेजों में स्थित उद्देश्य वास्तविकता में सच्चाई को बदल दिया।
आज हम इस बदलाव को एक प्राकृतिक विकास के रूप में देख सकते हैं। लेकिन समय से साहित्यिक और कानूनी रिकॉर्ड सामाजिक लोगों के रोजमर्रा के लोगों द्वारा महसूस किए गए सामंजस्य के नुकसान को प्रकट करते हैं। वे अब मौखिक वादों पर भरोसा नहीं कर सकते थे। इन्हें आधिकारिक लिखित दस्तावेजों के खिलाफ जांचना था। (चॉसर खुद राजा की कृतियों के क्लर्क और उत्तरी पैथर्टन के वनपाल के रूप में अपनी भूमिकाओं में नई नौकरशाही का हिस्सा थे।)
मध्ययुगीन इंग्लैंड में, युवा लोग सेक्स को बर्बाद कर रहे थे। 15 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, थॉमस मैलोरी ने "मोर्ट डी'आर्थर, " राजा आर्थर और गोलमेज के बारे में कहानियों का एक संग्रह तैयार किया। एक कहानी में, मालोरी ने शिकायत की कि युवा प्रेमी बिस्तर में कूदने के लिए बहुत जल्दी हैं।
"लेकिन पुराना प्यार ऐसा नहीं था, " वह समझदारी से लिखते हैं।
यदि ये देर से मध्ययुगीन चिंताएं हास्यास्पद लगती हैं, तो यह केवल इसलिए है क्योंकि हमारे और उनके बीच इतनी अधिक मानवीय उपलब्धि (हम खुद की चापलूसी) करते हैं। क्या आप "विजेता और वेस्टर" के लेखक की कल्पना कर सकते हैं, जो चॉसर की एक उंगली को हिला रहा है, जो अगली पीढ़ी में पैदा हुआ था? मध्य युग को यातना और धार्मिक कट्टरता के अंधेरे युग के रूप में गलत समझा जाता है। लेकिन चौसर, लैंगलैंड और उनके समकालीनों के लिए, यह आधुनिक भविष्य था जिसने तबाही का प्रतिनिधित्व किया था।
ये 14 वीं और 15 वीं सदी के ग्रंथ 21 वीं सदी के लिए एक सबक हैं। "इन दिनों बच्चों" के बारे में चिंताएं गुमराह हैं, इसलिए नहीं कि कुछ भी नहीं बदलता है, लेकिन क्योंकि ऐतिहासिक परिवर्तन की भविष्यवाणी नहीं की जा सकती है। चौसर ने भविष्य में होने वाली भाषा और कविता के एक रेखीय क्षय की परिकल्पना की, और मैलोरी अदालत के प्यार के अतीत (विश्वास) को बहाल करने के लिए तरस गए।
लेकिन ऐसा नहीं है कि इतिहास कैसे काम करता है। यथास्थिति, बेहतर या बदतर के लिए, एक चलती लक्ष्य है। एक युग के लिए क्या अकल्पनीय है यह इतना सर्वव्यापी हो जाता है कि यह अगले में अदृश्य है।
सहस्त्राब्दी के बैशर्स संस्कृति में वास्तविक विवर्तनिक बदलावों का जवाब दे रहे हैं। लेकिन उनकी प्रतिक्रिया केवल उन परिवर्तनों का एक लक्षण है जो वे निदान करने का दावा करते हैं। सहस्त्राब्दी के रूप में कार्यबल में, राजनीति में और मीडिया में अधिक प्रतिनिधित्व प्राप्त करते हैं, दुनिया उन तरीकों में बदल जाएगी जिनका हम अनुमान नहीं लगा सकते हैं।
तब तक उनके लिए दोष लेने के लिए नई समस्याएं और नई पीढ़ी होगी।
यह आलेख मूल रूप से वार्तालाप पर प्रकाशित हुआ था।
एरिक वीस्कॉट, अंग्रेजी के सहायक प्रोफेसर, बोस्टन कॉलेज
