साउथ कैरोलिना के मिडलैंड्स में स्थित सुमेर काउंटी, एक दिशा में अटलांटिक तट से लगभग आधे घंटे की दूरी पर है और दूसरे में ब्लू रिज पर्वत से है। जनरल थॉमस सम्टर के नाम पर, क्रांतिकारी युद्ध की प्रसिद्धि के "फाइटिंग गेमकॉक", यह ऐतिहासिक ब्लैक बेल्ट में कई लोगों की तरह एक जगह है, जो पूर्व दास-धारणीय वृक्षारोपण का विस्तार है जो टेक्सास से डेलावेयर तक फैला हुआ है। सम्टर काउंटी ऐतिहासिक रूप से और व्युत्पन्न रूप से पहचाने जाने वाले अंधेरे चमड़ी वाले लोगों के समुदाय का पारंपरिक घर भी रहा है। इस समुदाय की कहानी (जिसे "तुर्की लोग" कहा जाता है) दर्शाता है कि यह कितना कठिन हो सकता है। "अमेरिकी" माना जाता है, तब भी जब जड़ें गहरी चलती हैं।
"तुर्क" समुदाय ने अपने इतिहास को हमेशा एक तुर्क शरणार्थी के रूप में देखा है जिसने क्रांतिकारी युद्ध में औपनिवेशिक कारण की प्रतिष्ठा की। उनके पारंपरिक आख्यानों का एक संक्षिप्त संस्करण यह बताता है कि एक "काकेशियन ऑफ अरब वंश", जोसेफ बेनेंहले (या यूसेफ बेन अली, संभवतः उनके ओटोमन नाम) के रूप में जाना जाता है, ने दक्षिण कैरोलिना के लिए अपना रास्ता बनाया, जहां उन्होंने जनरल सुमेर के लिए एक स्काउट के रूप में सेवा की। अमेरिकी क्रांति। कृतज्ञ जनरल ने तब बेनेहाली को खेती करने के लिए अपने परिवार को कुछ जमीन दी और परिवार का पालन पोषण किया। कुछ बाहरी लोगों ने शादी की; लेकिन अधिकांश जिन्होंने ओस्ट्राकृत समुदाय और उनकी संतानों के साथ पहचान की, वे खुद को तुर्की मूल के लोग मानते थे। आश्चर्यजनक रूप से, वे 20 वीं सदी के मध्य तक एक संलग्न समाज के रूप में बने रहे - इस क्षेत्र के कई सौ लोगों की संख्या।
कई वर्षों के लिए तुर्की के लोगों की मूल कहानी को आम तौर पर मिथक से ज्यादा नहीं माना जाता था, एक कल्पित कहानी जो कठिन इतिहास के अप्रिय वास्तविकताओं के माध्यम से एक आउट-समूह को बनाए रखने के लिए मनगढ़ंत थी। 1973 में, एक इतिहासकार ने इसे इस तरह से रखा: “सुमेर काउंटी का एक अजनबी आज एक तुफानी नस्ल के ब्रीड में आ सकता है, जिसे ks तुर्क” कहा जाता है। इस तरह के तथ्य उनसे संबंधित तथ्य हैं कि कल्पना और भौगोलिक अज्ञानता की उड़ान क्या होनी चाहिए, इसके आधार पर बेतहाशा अनुमान, उनके मूल का समर्थन करने के लिए उन्नत किया गया है। ”फिर भी, समूह के सदस्यों ने तुर्की वंश का दावा करने में दृढ़ता बनाए रखी, और अब हम। -एक राजनीतिक वैज्ञानिक और एक तुर्की वंशज - ने मूल शोध और मौखिक साक्षात्कार के माध्यम से समूह के पारंपरिक कथा और इतिहास की पुष्टि की है।
तुर्की के लोग दक्षिण कैरोलिना के उस हिस्से में व्यापक काले-बनाम-सफेद प्रतिमान में साफ-सुथरे ढंग से फिट नहीं हुए। उन्होंने पैतृक समझ का पालन किया कि वे "श्वेत लोग" थे, लेकिन दलज़ल क्षेत्र के बाहर, जहाँ अधिकांश रहते थे, वे स्तब्ध थे। अपने काले पड़ोसियों की तरह, वे अपमान, धमकी और प्रणालीगत उत्पीड़न के अधीन थे। 1950 के दशक के दौरान तुर्की के लोगों को अपने बच्चों को "श्वेत स्कूलों" में भेजने में सक्षम होने के लिए संघीय अदालत में जाना पड़ा, और केवल पिछले कुछ दशकों में उन्होंने मुख्यधारा की समाज में अच्छी नौकरी पाने, स्वास्थ्य देखभाल तक पहुंच बनाने जैसी चीजों का आनंद लेना शुरू कर दिया है। स्थानीय अस्पतालों, सामुदायिक व्यवसायों में खरीदारी करना, या लिटिल लीग बेसबॉल में भाग लेना, बिना दूर किए या दूसरे दर्जे के नागरिकों के रूप में व्यवहार किया जाता है।
तो कौन, वास्तव में, ये तुर्की लोग थे? क्या वे वास्तव में एक तुर्क तुर्क के वंशज थे, जिन्होंने एक विशिष्ट जातीय समुदाय के रूप में, बैकवर्ड साउथ कैरोलिना में, लंबी बाधाओं के खिलाफ सहन किया था?
छात्रों और उनके शिक्षक ने टर्क के लिए डेलज़ेल स्कूल में, संभवतः 1930 के दशक में फोटो खिंचवाई। (ग्रेग थॉम्पसन संग्रह) आनुवांशिक परीक्षण को लेकर तुर्की के लोग हमेशा से ही बेहद खूंखार रहे हैं, लेकिन हम [ दक्षिण कैरोलिना के तुर्की लोग: एक इतिहास और नृवंशविज्ञान के लेखक] ने कथित पितृपुरुष, जोसेफ बेनेंहली के आठ प्रत्यक्ष वंशजों के लिए डीएनए अनुक्रम प्राप्त किया। हालांकि इस तरह के परीक्षण में इसकी समस्याएं हैं, यह अन्य शोध के संयोजन में उपयोगी हो सकता है। इस मामले में, आठ विषयों के लिए परिणाम एक भूमध्य / मध्य पूर्वी / उत्तरी अफ्रीकी पूर्वज सहित पर्याप्त गोरे यूरोपीय प्रवेश, मूल अमेरिकी लिंकेज के कुछ सबूत और कोई महत्वपूर्ण उप-सहारा अफ्रीकी योगदान के साथ संगत थे।
हमने 270 जोसेफ बेनेंहली के वंशजों की एक वंशानुगत जनगणना भी संकलित की है, जो 1800 के दशक में दलज़ेल क्षेत्र में रहते थे, एक संख्या जिसे हमने अपनी औपचारिक पीढ़ियों में उस परिवार के निपटान के सामाजिक चरित्र का न्याय करने के लिए पर्याप्त समझा। लेखांकन ने महत्वपूर्ण पैटर्न दिखाया: बेनेंहले अंतिम नाम वाले लोगों में समूह में व्यक्तियों के आधे से अधिक (51 प्रतिशत) शामिल थे, और छह अंतर्जातीय परिवारों को सीमित समुदाय में लगभग सभी नामों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। यह उन कहानियों के अनुरूप था जो हमने एक ऐसे समुदाय के बारे में सुना था, जो हमेशा परिवार, उनके स्कूल, उनके चर्च, उनके खेतों और जो भी काम वे दलज़ेल क्षेत्र में पा सकते थे, के इर्द-गिर्द घूमती है।
अंत में, हमने दो चर्चों में कब्रिस्तानों का सर्वेक्षण किया जो 1900 के दशक के दौरान तुर्की के लोगों के लिए पूजा के प्रमुख स्थानों के रूप में कार्य करते थे; और दोनों में दफन Benenhaleys की हमारी गिनती समान रूप से प्रभावशाली थी। बेन्हेल्इज़ ने फिर से हस्तक्षेप करने वाले व्यक्तियों का मामूली बहुमत (51 प्रतिशत) शामिल किया, और उन छह परिवार के उपनामों में उन कब्रिस्तानों में शांति से आराम करने वाले लगभग सभी व्यक्तियों के लिए जिम्मेदार थे। साथ ही, तुर्की-समुदाय के नाम वाले कुछ व्यक्तियों को उस समूह के अलगाव के लिए डालजेल क्षेत्र के बाहर दफनाया गया था। ये सभी निष्कर्ष, और अन्य, बहुत दृढ़ता से सुझाव देते हैं कि तुर्की के लोग वास्तव में एक संलग्न जातीय समुदाय के रूप में थे - जोसेफ बेनेंहले से उत्पन्न हुए थे और लगभग दो शताब्दियों तक "तुर्क" -इन ग्रामीण दक्षिण कैरोलिना के रूप में जाना जाता था।
तुर्की के बुजुर्गों को अपने बारे में बात करना एक मुश्किल काम था - बुरी यादें अभी भी उनमें से कई को परेशान करती हैं। जैसा कि 1970 के दशक में एक विद्वान ने कहा था, “समुदाय की मनोदशा किसी भी प्रकार की ऐतिहासिक जांच का कड़ाई से विरोध करती है। लोग किसी भी इतिहासकार को बताएंगे कि वे कुछ भी नहीं जानते हैं, ऐसा मत सोचो कि कोई भी व्यक्ति या तो ऐसा नहीं करता है, इसमें कोई बात नहीं है, और सोचें कि उसे समुदाय के किसी अन्य सदस्य से बात करनी चाहिए "। हालांकि, चार बहादुर आत्माएं -" बोअज़, "" हेलेन, "" जीन, "और" टोनी "(सभी को छद्म रूप अपनाने क्योंकि भावनाएं अभी भी इस क्षेत्र में उच्च चलती हैं) - उनके व्यक्तिगत जीवन और सामुदायिक अनुभव के बारे में हमें बताया।
अपने मूल के बारे में तुर्की के लोगों के साथ हमारी चर्चा हुई, वंशवाद और जातीयता के अस्पष्ट अंतर के कारण। फिर भी, चारों ने कहा कि वे तुर्की मूल के गोरे लोग थे; और वे अपने मूल से संबंधित जनरल सुटर से अपने पूर्वजों को सुमेर काउंटी में लाए। बोअज़ ने पारंपरिक कथा में उनके आत्मविश्वास और गर्व को समझाया। उन्होंने कहा, "मुझे लगता है कि मैंने इसे किसी और की तरह ही स्वीकार किया, जो किसी भी जातीय पृष्ठभूमि से थे।" "मैं कौन हूँ ... और मैं अपना सिर ऊँचा रखता हूँ।"
अपने अलगाव के बारे में, बोअज़ ने अनुमान लगाया कि सुमेर काउंटी के प्रत्येक जातीय समूह को शायद अपने जैसे लोगों के साथ अधिक सहज महसूस हुआ: "मुझे आपके साथ कुछ भी करने की ज़रूरत नहीं है जितना आप कुछ भी नहीं करना चाहते हैं। मेरे साथ करो, ”उन्होंने कहा। लेकिन आपसी तिरस्कार के उनके स्पष्टीकरण के बावजूद, यह स्पष्ट था कि बोअज़ और अन्य लोगों ने इस समुदाय के विस्तारित, एकाकी इतिहास के मुख्य कारण के रूप में सफेद भेदभाव को देखा। उन्होंने दुःख के साथ कहा कि, "तुर्की लड़कों और लड़कियों को अमेरिकी सेना की बेसबॉल टीमों और उन प्रकार की चीजों की अनुमति नहीं थी। अलगाव अश्वेतों के अलगाव के रूप में लगभग उतना ही बुरा था। उतना बुरा नहीं, लेकिन बहुत बुरा। ”
टोनि को याद है कि एकीकरण आंदोलन के दौरान एक साल तक स्कूल से बाहर रहना पड़ा। "यह भयानक था, " उसने कहा। “आप कभी नहीं जानते थे कि वे आपसे क्या कहने जा रहे हैं या वे आपके साथ क्या करने जा रहे हैं। यहां तक कि शिक्षक भी पक्षपात कर रहे थे। घाव। बच्चे आपको 'तुर्क' कहते हैं। यदि वे एक सीट पर अकेले थे, तो वे अपनी किताबों को बस के दूसरी तरफ रख देते थे ताकि आप वहां बैठ न सकें, और उन्हें स्थानांतरित करने का साहस कर सकें। ”हेलेन ने एक सफ़ेद बाल स्टाइलिस्ट के बारे में एक कहानी बताई जो होगा। 'एक गहरे तुर्की किशोर के बाल काट दिए। जीन ने एक दर्दनाक कू क्लक्स क्लान हिसात्मक वर्णन किया, जिसके दौरान किसी ने अपने पिता के यार्ड पर एक क्रॉस को जला दिया। "हम घर से बाहर जाने से डरते थे, " उसने याद किया।
जब अश्वेत लोगों के साथ उनके संबंधों के बारे में पूछा गया, तो तुर्की के बुजुर्गों के पास कहने के लिए बहुत कम था और कुछ भी नकारात्मक नहीं था। वे उन तरीकों की तुलना करते हैं जो गोरों ने उन तरीकों से व्यवहार किया है जैसे गोरों ने अश्वेतों के साथ व्यवहार किया। जाहिर है, दो अल्पसंख्यकों की आबादी ने हमेशा सफेद प्रतिष्ठान के खिलाफ नाराजगी जताई थी, और यह एक दूसरे के खिलाफ जो भी शिकायतें थीं, उन्हें मूक करने का काम किया।
आज के तुर्की लोग अतीत की तरह बंद नहीं हैं - जीवन 21 वीं सदी में बेहतर है। अधिकांश अब बाहरी लोगों से शादी करते हैं। कई लोग अन्य क्षेत्रों में चले गए हैं, या तो परिवार शुरू करने के लिए या कॉलेज में भाग लेने और करियर शुरू करने के लिए। जो लोग रुक गए हैं, वे कहते हैं कि, आम तौर पर, वे सुमेर काउंटी में "सही व्यवहार" करते हैं। तुर्की लोगों की अजीब कहानी महत्वपूर्ण है, न केवल उस समुदाय की मान्यता और प्रतिष्ठा के लिए बल्कि अमेरिकी अनुभव की हमारी समझ के लिए एक सम्मोहक के रूप में। जोसेफ बेनेंहले के वंशजों की दृढ़ता और बोअज़, हेलेन, जीन और टोनि जैसे लोगों के अनुभवों से पता चलता है कि कुछ लोगों के लिए, अमेरिकी बनना एक लंबा और कठिन समय है।
ग्लेन ब्राउनर अलबामा के अमेरिकी प्रतिनिधि सभा के पूर्व सदस्य और जैक्सनविले स्टेट यूनिवर्सिटी में राजनीतिक विज्ञान और अमेरिकी लोकतंत्र के प्रोफेसर एमेरिटस हैं। Terri Ann Ognibene, Marietta, जॉर्जिया में पोप हाई स्कूल में एक स्पेनिश शिक्षक हैं। वे साउथ कैरोलिना के टर्किश पीपल: ए हिस्ट्री एंड एथोलॉजी के सह-लेखक हैं ।
