पश्चिम में काला सागर और पूर्व में कैस्पियन द्वारा बनाए गए एक मामूली आकार के भूमि-संबंधी राष्ट्र, आर्मेनिया मध्य पूर्व के शुष्क क्षेत्र के साथ दक्षिणी पूर्व सोवियत समाजवादी गणराज्य को जोड़ता है। आर्मेनिया का अपना भूगोल भारी पहाड़ी है, इसकी कई श्रेणियां ज्वलंत हरे रंग के पठारों को अलग करती हैं। हवा कड़ी है और जलवायु समशीतोष्ण है, और पहाड़ एक लंबे और पिघलते हुए इतिहास के पुरातात्विक खजाने के साथ हैं।
इस कहानी से
2018 स्मिथसोनियन लोक जीवन महोत्सव अनुसूचीसंबंधित सामग्री
- हेडलाइंस से परे, कैटलन कल्चर में वाइब्रैंसी एंड स्टेइंग पावर का एक लंबा इतिहास है
हजारों साल पहले, आर्मेनिया के रूप में जाना जाने वाला भूमि वर्तमान देश के आकार का लगभग सात गुना था। फिर भी समकालीन आर्मेनिया की सीमाओं के भीतर, कैथेड्रल, पांडुलिपि रिपोजिटरी, स्मारक और अच्छी तरह से पहने हुए पहाड़ी रास्ते इतने घने हैं कि सांस्कृतिक और ऐतिहासिक रूप से उत्सुकता का पता लगाने के लिए प्रतीत होता है।
इस वर्ष, स्मिथसोनियन फोकलाइफ फेस्टिवल वाशिंगटन, डीसी से भोजन और हस्तशिल्प से संगीत और नृत्य तक गहरी जड़ें जमा रहा होगा, त्योहार, जून के अंत और जुलाई की शुरुआत में, एक अत्यंत जटिल राष्ट्र में एक अंतरंग रूप प्रदान करेगा। कैटेलोनिया, पूर्वोत्तर स्पेन का स्वायत्त क्षेत्र, आर्मेनिया के साथ चित्रित किया गया है।
क्या वास्तव में आर्मेनिया के सांस्कृतिक परिदृश्य को इतना आकर्षक बनाता है?
लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस आर्मेनिया क्षेत्र के विशेषज्ञ लेवोन एवदोयान, टफ्ट्स अर्मेनियाई वास्तुकला विशेषज्ञ क्रिस्टीना मारनसी, और स्मिथसोनियन हेल बट्विन, त्योहार के "आर्मेनिया: होम बनाने" कार्यक्रम के क्यूरेटर ने अर्मेनियाई कथा की कई बारीकियों को समझाया।
आर्मेनिया का प्रारंभिक इतिहास कैसा था?
समुद्र के बीच एक गलियारे के रूप में अपनी रणनीतिक भौगोलिक स्थिति को देखते हुए, अर्मेनिया ने अपने शुरुआती इतिहास के अधिकांश भाग को पड़ोसी महाशक्तियों के एक मेजबान द्वारा कब्जा कर लिया। उस समय जब आर्मेनिया अपनी शर्तों पर सबसे अधिक कामयाब होने में सक्षम था, लेवोन अयोध्यान कहते हैं, जब आस-पास की शक्तियां समान रूप से मेल खाती थीं, और इसलिए जब कोई भी इस क्षेत्र पर हावी नहीं हो पा रहा था (इतिहासकार इस सिद्धांत को गारसोआन के नियम कहते हैं, कोलंबिया विश्वविद्यालय आर्मेनिया के बाद विशेषज्ञ नीना गरसून)।
अर्मेनियाई लोगों के लिए विदेशी व्यवसाय अक्सर क्रूर था। फिर भी यह अर्मेनियाई संस्कृति के विविधीकरण के परिणामस्वरूप हुआ, और आर्मेनिया को अपने आक्रमणकारियों की संस्कृतियों पर महत्वपूर्ण पारस्परिक प्रभाव डालने की अनुमति दी। "भाषाई तौर पर, आप दिखा सकते हैं कि ऐसा हुआ था, " एवोडोयान कहते हैं। "वास्तुशिल्प रूप से ऐसा हुआ।" उनका कहना है कि बाल्कन क्रूसिफ़ॉर्म चर्चों में शुरुआती अर्मेनियाई डिजाइनों में बहुत अच्छी तरह से अपनी कलात्मक जड़ें हो सकती हैं।
खोर विराप के मठ, जहां सेंट ग्रेगरी को राजा तिरिडेट्स द्वितीय और आर्मेनिया के अपने रूपांतरण से पहले कैद किया गया था। माउंट अरारोट पृष्ठभूमि में करघे। (लेवोन एवदोयान) किस धार्मिक प्रवृत्ति ने आर्मेनिया को आकार दिया?
यह कहना मुश्किल है कि पूर्व-ईसाई अर्मेनिया में जीवन कैसा दिखता था, अव्दोयान स्वीकार करता है, यह देखते हुए कि उस दौरान कोई भी अर्मेनियाई लिखित भाषा ऐतिहासिक घटनाओं को दर्ज करने के लिए मौजूद नहीं थी। लेकिन कुछ चीजें हैं जिनके बारे में हम निश्चित रूप से निश्चित हो सकते हैं। पारसी, पूर्व-इस्लामिक धर्म का विश्वास जोरोस्ट्रियनिज्म, पूर्वनिर्धारित। लेकिन क्षेत्रीय रूप से भिन्न बुतपरस्त विश्वास प्रणालियों की एक विस्तृत सरणी ने अर्मेनियाई संस्कृति को परिभाषित करने में भी मदद की।
धार्मिक मान्यताओं का सहज सम्मिश्रण असामान्य नहीं था। "अर्मेनिया समकालिक था, " अवोद्यान कहते हैं, इसका अर्थ है कि धार्मिक परिदृश्य गैर-समान और कभी-कभी बदल रहा था। “पूरी मूर्तिपूजक दुनिया संक्रांतिवादी थी। 'मुझे तुम्हारा भगवान पसंद है, हम तुम्हारे भगवान को मनाने जा रहे हैं। आह, एफ़्रोडाइट हमारे अराहीट की तरह लगता है। ' इस तरह की चीज।"
आर्मेनिया का लंबे समय से ईसाई धर्म के साथ मजबूत संबंध था। वास्तव में, आर्मेनिया औपचारिक राष्ट्र के रूप में ईसाई धर्म को औपचारिक रूप से अपनाने वाला पहला राष्ट्र था, चौथी शताब्दी के शुरुआती वर्षों में कई पारंपरिक स्रोतों के अनुसार, लेवोन एव्डोयान कहते हैं, "सेंट। ग्रेगरी ने राजा तिरीदेट्स को बदल दिया, और तिरीदेट्स ने ईसाई धर्म की घोषणा की, और सब कुछ ठीक था। ”फिर भी माना जाता है कि इस सुचारु रूप से संक्रमण के सौ साल बाद, नए विश्वास की स्वीकृति अभी भी असमान थी, एवदोयान कहते हैं, और अर्मेनियाई भाषा संक्रमण की मदद करने के साधन के रूप में उठी। साथ।
उन्होंने कहा, "राजा वर्माशापु और कैथोलिकोस (चर्च के संरक्षक) साहक द ग्रेट द्वारा एक वर्णमाला का आविष्कार करने की योजना थी, ताकि वे ईसाई धर्म का प्रचार कर सकें।"
जैसा कि अभी भी नियोजित ग्रीक-व्युत्पन्न शीर्षक "कैथोलिकोस" से पता चलता है, चौथी शताब्दी में पकड़ में आने वाली ईसाई स्थापना एक ग्रीक अभिविन्यास की थी। लेकिन इससे पहले भी आर्मेनिया में ईसाई धर्म का प्रमाण है - अधिक प्रामाणिक रूप से अर्मेनियाई ईसाई धर्म दक्षिण से आने वाली सीरियाई मान्यताओं से अनुकूलित है। "दूसरी शताब्दी ईस्वी में टर्टुलियन की गवाही से, " अवॉडियन कहते हैं, "हमारे पास कुछ संकेत हैं कि एक छोटा सा अर्मेनियाई राज्य लगभग 257 ईस्वी में ईसाई था"
हालांकि ईसाई धर्म पर इस वैकल्पिक रूप को मोटे तौर पर ईसाई विरोधी रोमन सम्राट डायोक्लेटियन की चौथी-चौथी सदी के पोग्रोम्स द्वारा सूंघा गया था, एव्डोयान का कहना है कि इसके पहलू आज तक समाप्त हो गए हैं, संभवतः 6 जनवरी को क्रिसमस देखने के अर्मेनियाई रिवाज सहित।
अर्मेनिया ने ईसाई मान्यताओं की शुरूआत का जवाब कैसे दिया? ईसाई धर्म के निर्वासन के साथ अवधी की उदारता से "सापेक्ष स्थिरता" (संघर्ष के प्रमुख उदाहरण) - 451 ईस्वी की एक प्रसिद्ध लड़ाई सहित, जो अर्मेनियाई रईसों ने आक्रमणकारियों के विरुद्ध अधिकारिक विश्वास के साथ जोरोस्ट्रियनिज्म को फिर से स्थापित करने के लिए उत्सुक थे, की अवधि के साथ एक अवधि आ गई। फसल करना)। फिर भी पुराने के बुतपरस्त विद्या पूरी तरह से लुप्त नहीं हुई। बल्कि, ईसाई आर्मेनिया में, क्लासिक बुतपरस्त मिथक को नए विश्वास के साथ समझौते के लिए हटा दिया गया था।
"आप बता सकते हैं कि इनमें से कुछ किस्से, आरा द ब्यूटीफुल इत्यादि के बारे में हैं, बुतपरस्त एंटीकायडेंट्स हैं, लेकिन ईसाई दुनिया में लाए गए हैं, " अवदोयान कहते हैं। पुराने बुतपरस्त विषय बने रहे, लेकिन बुतपरस्त नाम बदलकर क्रिश्चियन बाइबिल के साथ जिब किया गया।
आर्मेनिया की भूमि के लिए एक आधिकारिक भाषा के आविष्कार का मतलब था कि धार्मिक सिद्धांतों को पहले कभी नहीं प्रसारित किया जा सकता है। आर्मेनिया के मध्ययुगीन काल की विशेषता विचारों के प्रसार के माध्यम से समृद्ध विस्तृत पांडुलिपियों के माध्यम से थी।
सेंट जॉन के बहाल मठ, जिसे होहनवैंक के रूप में भी जाना जाता है। (लेवोन एवदोयान) मध्यकालीन आर्मेनिया के बारे में क्या खास था?
मध्ययुगीन विद्वानों के बीच इस दिन को अर्मेनियाई पांडुलिपियां विश्व प्रसिद्ध हैं। "वे अपनी सुंदरता के लिए उल्लेखनीय हैं, " अवोद्यान कहते हैं। येरेवन में माटेनादरन भंडार, वेनिस में सैन लाज़ारो के अर्मेनियाई कैथोलिक मठ और मैरीलैंड में वाल्टर्स आर्ट म्यूज़ियम जैसे कई विषम स्थानों में बच गए हैं।
इतिहासकार "मध्ययुगीन आर्मेनिया" को शिथिल रूप से परिभाषित करते हैं, लेकिन एवदोयान का कहना है कि ईसाई धर्म के आगमन के साथ, चौथी सदी की शुरुआत में इसका मूल स्थान था। कुछ लोग, अयोध्यान की तरह, इसे 16 वीं शताब्दी तक आगे ले जाते हैं - या उससे भी आगे। "मैं इसे 1512 के साथ रखता हूं, " अवॉडियन कहते हैं, "क्योंकि यह पहली प्रकाशित पुस्तक की तारीख है। यह पांडुलिपि परंपरा का अंत और प्रिंट की शुरुआत है। ”
पांडुलिपियों को अलग करने के लिए उनके विशिष्ट अलंकृत प्रबुद्ध अक्षर हैं। "लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस ने हाल ही में एक 1486 अर्मेनियाई सुसमाचार की पुस्तक खरीदी, " अवोद्यान कहते हैं, "और हमारे संरक्षणवादियों ने सभी को उत्साहित किया क्योंकि उन्होंने एक वर्णक पर ध्यान दिया था जो किसी अन्य में मौजूद नहीं था।" इस तरह की खोजें आर्मेन पांडुलिपियों के साथ पाठ्यक्रम के लिए बराबर हैं।, जो शैक्षिक आकर्षण आकर्षित करना जारी रखते हैं। "पिगमेंट और स्टाइल के बारे में बहुत कुछ सीखा जाना बाकी है।"
मध्ययुगीन अर्मेनिया में जीवन की संरचना दूर रोने वालों से बहुत रोई थी जब वे "मध्ययुगीन" शब्द सुनते हैं, तो एक प्रकार का सामंतवाद एक समय के लिए पकड़ लेता था, एवदोयान कहते हैं, लेकिन उधार और शूरवीरों की नहीं। "यूरोप में सामंतवाद के विपरीत, जो भूमि से बंधा हुआ था, " वह नोट करता है, "आर्मेनिया में सामंतवाद कार्यालय से बंधा था। आपके पास आजाद थे, आपके पास रईस थे, और एक निश्चित अवधि में आपके पास राजा थे। ”अर्मेनियाई इतिहास के एक खंड के लिए, कार्यालय के इन विभाजनों को सख्ती से लागू किया गया था - हर कोई अपनी जगह जानता था। "लेकिन नौवीं शताब्दी, दसवीं शताब्दी तक, यह अलग हो गया।"
अर्मेनिया के मध्यकाल का एक पहलू जो अधिक सुसंगत था, वह था चर्चों की भव्यता और अन्य धार्मिक संरचनाएं जो इसके पहाड़ी स्थलाकृति में सभी जगह खड़ी थीं। ये रचनाएँ मध्यकालीन अर्मेनियाई कला इतिहासकार क्रिस्टीना मारनसी का ध्यान केंद्रित हैं।
पोर्च और सेंट जॉन के मठ का प्रवेश द्वार। (लेवोन एवदोयान) आर्मेनियाई अपने ऐतिहासिक वास्तुकला पर गर्व करते हैं। क्यूं कर?
यह देश के विशिष्ट वास्तुकला के लिए दुर्लभ राष्ट्रीय गौरव को प्रेरित करने के लिए एक दुर्लभ वस्तु है, लेकिन क्रिस्टीना मारानसी का कहना है कि आर्मेनिया में ऐसा निश्चित रूप से होता है। "कई अर्मेनियाई आपको अर्मेनियाई वास्तुकला के बारे में बताएंगे, " वह कहती हैं। आज तक, इंजीनियरिंग अर्मेनिया में एक अत्यधिक सम्मानित अनुशासन है, और कई इसका अध्ययन करते हैं। "बहुत सारे अर्मेनियाई लोग अच्छी तरह से जानते हैं कि चर्च कैसे बनाए जाते हैं, और उस पर गर्व है।"
Maranci का कहना है कि मध्ययुगीन काल से पहले भी, जो अर्मेनियाई कला के इतिहास को अध्ययन के लिए आकर्षक बनाता है, वह बाहरी तकनीकों और इसके मूल निवासियों को परिष्कृत करने के लिए एक साथ शामिल है। ईसाई धर्म से पहले, वह कहती है, “आपके पास पारंपरिक रूप से पूर्वी कला-असीरियन कला, फ़ारसी के बारे में क्या विचार है - लेकिन आपके पास भूमध्य शास्त्रीय परंपराओं के प्रमाण भी हैं, जैसे कि हेलेनिस्टिक-दिखने वाली मूर्तिकला और पेरिस्टाइल। आर्मेनिया प्राचीन कला की पारंपरिक श्रेणियों की एक बहुत ही उपयोगी जटिलता प्रदान करता है। "
लेकिन बाद में इस क्षेत्र की वास्तुकला - विशेष रूप से मध्ययुगीन काल की ईसाई वास्तुकला - यह आज के लिए सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है।
कितनी दूर हम अर्मेनियाई वास्तुकला का पता लगा सकते हैं?
राष्ट्रीय ईसाइयत की सुबह के साथ, बीजान्टिन और कप्पाडोसियन प्रभाव ने जोर पकड़ना शुरू कर दिया। और भूमि पूजन करने लगे। "अर्मेनिया के ईसाई धर्म में रूपांतरण पर पहला चर्च काफी हद तक तुलसी हैं, " Maranci नोट। "वे पत्थर की चिनाई संरचनाओं को ढाले हुए हैं, लेकिन वे अधिकांश भाग के लिए गुंबदों का उपयोग नहीं करते हैं, और वे केंद्रीकृत योजना का उपयोग नहीं करते हैं" जो कि बाद में अर्मेनियाई चर्चों की एक बानगी के रूप में दावा करते हैं।
सातवीं शताब्दी तक, हालांकि, मारनसी बताते हैं कि आर्मेनिया ने अपनी स्वयं की हस्ताक्षर स्थापत्य शैली को अपनाना शुरू कर दिया। "आपके पास गुंबददार केंद्रीकृत योजना है, " वह कहती है, जो "आर्मेनिया और पड़ोसी जॉर्जिया के लिए विशिष्ट है, और बीजान्टिन वास्तुकला, सीरियाई वास्तुकला और कैप्पाडोसियन वास्तुकला से अलग है।" कुछ ही दशकों के भीतर, वह कहती है, केंद्रस्थ योजना। अर्मेनिया में चर्चों का आना शुरू हुआ। और "यह कभी भी दसवीं शताब्दी, ग्यारहवीं शताब्दी, और इसी तरह से और अधिक परिष्कृत हो जाता है।"
मध्ययुगीन अर्मेनियाई चर्च वास्तुकला में महत्वपूर्ण के रूप में चर्चों खुद को उनके आसपास के प्राकृतिक प्रवाह के बीच उनकी स्थिति थी। "चर्च के बाहर हम जो बता सकते हैं, वह जुलूस और समारोहों में इस्तेमाल किया गया था और साथ ही अंदर भी था, " मार्कोनी कहते हैं। "पारंपरिक अर्मेनियाई चर्चों में, आप बहुत स्पष्ट रूप से चर्च की इमारत के परिदृश्य से संबंधित हैं। यह एक और टुकड़ा है जो महत्वपूर्ण है। ”
इनमें से कई सुरुचिपूर्ण रूप से ज्यामितीय मॉडल वर्तमान दिन के माध्यम से अर्मेनियाई वास्तुकला में संपन्न हुए हैं। फिर भी मारनसी का कहना है कि 1890 के हामिडियन नरसंहार और 1915 से 1922 के अर्मेनियाई नरसंहार ने अर्मेनियाई वास्तुकला और कला पर व्यापक प्रभाव डाला है। "मध्ययुगीन रूप की वसूली को अब इस आघात के माध्यम से मध्यस्थता करना पड़ता है, " वह कहती हैं। आधुनिक अर्मेनियाई कला अक्सर रक्तपात के विनाशकारी प्रभाव को चित्रित करने के लिए मध्यकालीन रूपों को तोड़ देती है।
इसके अलावा, चूंकि कई अर्मेनियाई लोग इन अंधेरे समय के दौरान या उस समय के दौरान राष्ट्र से बाहर चले गए थे, इसलिए प्रवासी अर्मेनियाई लोगों को नए, अपरिचित दूतों में पारंपरिक रूप से अपने साथ रखना पड़ा। "आप देख सकते हैं कि कैसे अमेरिकी चर्च अर्मेनियाई चर्चों को दोहराने के लिए प्रीफैब रूपों का उपयोग करते हैं, " वह उदाहरण के माध्यम से कहती हैं। आर्मेनिया की अविश्वसनीय रूप से मजबूत मलबे की चिनाई तकनीक के बदले में - जो लगभग दो सहस्राब्दी पूर्व की है- अमेरिकी समुदायों ने प्लाईवुड, ड्राईवाल और प्रबलित कंक्रीट के साथ किया है, जो अपनी स्वयं की सामग्रियों के साथ काम करते हुए अभी तक प्राचीन वास्तुशिल्प मुकाबलों के लिए सही है।
पवित्र प्रेरितों के चर्च और भगवान की माँ के चर्च, सेवन झील के किनारे बैठे हैं। (लेवोन एवदोयान) अर्मेनियाई प्रवासी (ओं) के बारे में क्या महत्वपूर्ण है?
कई लोगों ने "अर्मेनियाई प्रवासी" वाक्यांश सुना है, आम तौर पर उन अर्मेनियाई लोगों को शामिल करने के लिए एक कंबल शब्द के रूप में इस्तेमाल किया जाता है जो नरसंहार और अन्य हत्याओं के समय इस क्षेत्र से भाग गए थे। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान और उसके बाद, अनुमानित 1.5 मिलियन अर्मेनियाई मारे गए थे - तुर्की सरकार, अपने हिस्से के लिए, मरने वालों की संख्या पर विवाद करती है और इससे इनकार करती है कि नरसंहार हुआ था।
Avdoyan नोट करता है कि, वास्तव में, कोई भी प्रवासी नहीं था, बल्कि इतिहास के एक विस्तृत खंड में कई अलग-अलग थे। "डायस्पोरा" के एकवचन शब्द का उपयोग करके, एव्दोअन का मानना है कि हम आर्मेनिया के विभिन्न आप्रवासी समूहों के साथ सामंजस्य की भावना रखते हैं जो उनके पास नहीं हैं।
"कोई केंद्रीय संगठन नहीं है, " वे कहते हैं। "प्रत्येक समूह का एक अलग विचार है कि इसका अर्मेनियाई होने का क्या मतलब है। हर एक को यह महसूस होता है कि उनका अर्मेनियाई-नेस अधिक वास्तविक या अधिक शुद्ध है। और यह पीढ़ीगत भी है। "नरसंहार करने वाले आर्मेनियाई लोगों की पहचान उन प्रवासियों से अलग है जिन्होंने लेबनान के गृह युद्ध के बाद आर्मेनिया छोड़ दिया, और उन प्रवासियों से अलग तरीके से अलग हैं, जिन्होंने आर्मेनिया को छोड़ दिया है क्योंकि इसने अपनी स्वतंत्रता हासिल कर ली है। 1990 में सोवियत संघ। एवोडोयन को उम्मीद है कि एक दिन सभी अलग-अलग प्रवासी पीढ़ियां एक सांस्कृतिक सम्मेलन के लिए एक साथ आ सकेंगी।
येरेवन के व्यापारी रविवार वर्निसेज में दस्तकारी के सामानों का प्रदर्शन करते हैं। (लेवोन एवदोयान) लोककला महोत्सव में अर्मेनियाई संस्कृति के कौन से पहलू उजागर होंगे?
अर्मेनियाई मातृभूमि के समृद्ध कलात्मक और धार्मिक इतिहास और दुनिया भर में प्रवासी अर्मेनियाई आबादी के विभिन्न सांस्कृतिक अनुकूलन के बीच, स्मिथसोनियन सेंटर फ़ॉर फोकल लाइफ एंड कल्चरल हेरिटेज ने इस साल के लोक जीवन महोत्सव में प्रदर्शित करने के लिए अर्मेनियाई संस्कृति के तत्वों का चयन करने के लिए अपना काम किया था। । लोककला टीम ने दो प्रमुख विषयों का पता लगाने के लिए समझौता किया- दावत और शिल्प। ये घर के लेंस के माध्यम से प्रस्तुत किए जाएंगे, जो अर्मेनियाई कथा में एक आवश्यक अवधारणा है।
उत्सव के प्रत्येक दिन, जो 27 जून-जुलाई 1 और 4 जुलाई-जुलाई 8 से चलता है, एक समर्पित "प्रदर्शन रसोई" कार्रवाई में अर्मेनियाई व्यंजनों की प्रति घंटा प्रस्तुति देगा। त्यौहार क्यूरेटर हाले बुट्विन भोजन को संरक्षित करने के अर्मेनियाई तरीकों पर विशेष ध्यान देते हैं: "पनीर बनाने, अचार बनाने, जाम बनाने और जड़ी बूटियों और फलों को सुखाने के लिए।"
प्रदर्शन रसोई भी बंद खाद्य पदार्थों की विशेषता व्यंजनों को दिखा रही होगी, जो पर्वतीय आर्मेनिया में आत्मनिर्भर आम खाने के सम्मान में है, साथ ही भोज के लिए एक साथ आने के समय-सम्मानित अनुष्ठान से बंधे हुए खाद्य पदार्थ: "अर्मेनियाई बारबेक्यू, टोलमा, लावाश, पनीर, अलग सलाद। । । अर्मेनियाई दावत के कुछ प्रमुख स्टेपल। "
दावत से जुड़ा हुआ है अर्मेनिया का अपनी राष्ट्रीय छुट्टियों के लिए समर्पण। "वर्दावर, एक बुतपरस्त पानी फेंकने की परंपरा 8 जुलाई को होती है और फेस्टिवलर्स को भाग लेने का मौका मिलेगा, " बुटविन कहते हैं। वह कहती हैं कि इस अवसर के लिए मशहूर लोग गाता (मीठी रोटी), पखलवा (फली हुई पेस्ट्री के साथ कटे हुए मेवे) और सुजुख (शहतूत (अंगूर का शरबत) में डूबा हुआ अखरोट) के साथ इस तरह के व्यवहार करने के तरीके को सीखने की उम्मीद कर सकते हैं।
डायस्पोरिक अर्मेनियाई भोजन के साथ-साथ समय-सम्मानित होमलैंड किराया भी तैयार किया जाएगा। चूंकि "अर्मेनियाई सांस्कृतिक जीवन वास्तव में घर के चारों ओर घूमता है, " बुट्विन कहते हैं, "हम पूरे स्थल को उस स्थान के साथ उन्मुख करेंगे, जहां चूल्हा- टनिर केंद्र है।"
टोनर, मिट्टी के ओवन जिसमें अर्मेनियाई लवश ब्रेड पकाया जाता है, पारंपरिक रूप से उच्च कुशल अर्मेनियाई कारीगरों द्वारा विशेष रूप से बनाया जाता है। इस तरह के एक शिल्पकार लोककला महोत्सव में साइट पर आएंगे, आगंतुकों को उस प्रक्रिया से गुजरते हुए जिसके द्वारा वह खरोंच के साथ उच्च-प्रदर्शन उच्च तापमान वाले ओवन बनाते हैं।
एक और विशेष रुप से प्रदर्शित शिल्प जो वास्तुकला पर अर्मेनियाई लोगों के मूल्य को बोलता है, पत्थर की नक्काशी तकनीक है जिसे खक्कर के नाम से जाना जाता है। खच्चर स्मारक स्टेल हैं जो क्रॉस के चित्रण के साथ खुदे हुए हैं, और अर्मेनियाई पूजा स्थलों की प्रतिष्ठित विशेषताएं हैं। आगंतुकों को खक्कर की कला के साथ-साथ अन्य लंबी अवधि के अर्मेनियाई विशिष्टताओं जैसे वुडकार्विंग और रग्मेकिंग के लिए हाथों-हाथ एक्सपोज़र मिलेगा।
परंपरागत रूप से, मेहमान अर्मेनियाई जैज और लोक धुनों के एक शानदार मिश्रण की उम्मीद कर सकते हैं। बुट्विन लाइनअप में विभिन्न कृत्यों के बीच के कद्रदान को देखने के लिए उत्सुक हैं, जो सभी एक दूसरे को जानते हैं और त्योहार के बढ़ने के साथ एक-दूसरे के संगीत का निर्माण करेंगे। "वे विभिन्न समूहों में खेलेंगे, " बुट्विन कहते हैं - मेहमान "कलाकारों के बीच होने वाले बहुत से आदान-प्रदान और प्रभावों की उम्मीद कर सकते हैं।"
और नृत्य के बिना संगीत क्या होगा? बुट्विन का कहना है कि लोककला महोत्सव का नृत्य निर्देश घटक पाक तंबूओं के बीच जोरदार दावत परंपराओं के साथ सामंजस्य स्थापित करेगा। "आम तौर पर आप खाते हैं, पीते हैं, संगीत सुनते हैं, और फिर एक बार नृत्य करते हैं जब आप थोड़ा सुझाव दे रहे होते हैं, " बुटविन कहते हैं। "यह दावत की प्रक्रिया की तरह है।"
घर और परिवार पर त्योहार के अर्मेनियाई हिस्से का जोर कैटलन गतिविधियों के साथ सड़क जीवन पर तनाव के विपरीत होगा। "पूरी कैटालोनियन साइट सड़क और प्लाजा और इस सार्वजनिक स्थान के आसपास केंद्रित है, " बुट्विन कहते हैं, "जबकि आर्मेनिया पक्ष वास्तव में घर पर ही केंद्रित है। यह एक दिलचस्प अंतर होगा, दोनों को देखने के लिए। ”
बुट्विन को उम्मीद है कि यह त्योहार आगंतुकों को अर्मेनियाई संस्कृति के चमत्कार दिखाएगा, साथ ही उन पर प्रभाव डालते हुए यह पूरी दुनिया में फैल गया है। "ये सभी अलग-अलग वस्तुओं और परंपराओं से अर्मेनियाई लोगों के लिए घर की भावना पैदा करने में मदद मिलती है, " वह कहती हैं- यहां तक कि वे अर्मेनियाई लोग भी "प्रवासी भारतीयों में हैं, जो अर्मेनियाई-नेस के इस अर्थ पर पकड़ बनाने की कोशिश कर रहे हैं।"
स्मिथसोनियन फोकलाइफ़ फेस्टिवल वाशिंगटन, डीसी में 27 जून से 1 जुलाई, और 4 जुलाई से 8 जुलाई, 2018 तक नेशनल मॉल में होता है। फीचर्ड प्रोग्राम "कैटेलोनिया: ट्रेडिशन ऐंड क्रिएटिविटी फ्रॉम द मेडिटेरेनियन" और "आर्मेनिया", होम बनाना। "
