वे बेशर्मी करते हैं। वे हंगामा और हंगामा करते हैं। वे टुकड़े-टुकड़े हो जाते हैं। पहली बार की ज़ोंबी फिल्म, व्हाइट ज़ोंबी के बाद से उनके विभिन्न रूपों में लाश भयावह है, 1932 में ऑन-स्क्रीन दिखाई दी। हालांकि, उनके विभिन्न अवतारों में एक सच्चाई सामने आई है: ज़ोंबी फिल्में बहुत कम हैं, वास्तव में, मरे के साथ करो। "सभी राक्षसों की तरह, लाश रूपक हैं, " विद्वान जेफरी कोहेन लिखते हैं। अक्सर, यह रूपक बीमारी है: एक ज़ोंबी फिल्म के बारे में सोचना मुश्किल नहीं है जिसमें एक घातक प्लेग शामिल है। लेकिन लाश एक से अधिक चीजों के लिए रूपक हैं। यहाँ कुछ विषय फिल्म निर्माताओं ने जीवित मृतकों के लेंस के माध्यम से निपटाए हैं:
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दौड़
नस्लीय तनाव ज़ोंबी का सबसे पुराना विषय है। वास्तव में, एक ज़ोंबी के विचार की जड़ें हैती में ग़ुलाम लोगों की संस्कृति में हैं जहाँ तक 1700 के दशक में, अटलांटिक के लिए माइक मैरियानी लिखते हैं।
मूल दिमाग खाने वाला पैगाम दूसरों के मांस के लिए नहीं बल्कि खुद के लिए एक गुलाम था। ज़ोंबी आर्कटाइप, जैसा कि यह हैती में दिखाई दिया और 1625 से 1800 के बीच वहां मौजूद अमानवीयता को प्रतिबिंबित किया, अफ्रीकी दासों के अथक दुख और पराधीनता का एक प्रक्षेपण था। हाईटियन दासों का मानना था कि मरने के बाद उन्हें वापस गनी, शाब्दिक गिनी या सामान्य तौर पर अफ्रीका भेजा जाएगा, एक तरह की जीवन शैली जहां वे मुक्त हो सकते हैं। यद्यपि दासों के बीच आत्महत्या आम थी, जिन्होंने अपनी जान ले ली, उन्हें लैन गिनी में लौटने की अनुमति नहीं दी जाएगी। इसके बजाय, वे अनंत काल के लिए हापानियोला के वृक्षारोपण की निंदा करने की निंदा करेंगे, एक बार में एक मरे हुए दास ने अपने स्वयं के शरीर से इनकार कर दिया था और फिर भी उनके अंदर फंस गया था - एक रहस्यमय लाश।
1804 में हाईटियन क्रांति और फ्रांसीसी उपनिवेशवाद के अंत के बाद, ज़ोंबी हैती के लोकगीतों का एक हिस्सा बन गया। मिथक थोड़ा विकसित हुआ और वूडू धर्म में बदल गया, हाईटियन पर विश्वास करते हुए लाशों को शमां और वूडू के पुजारियों द्वारा फिर से काट दिया गया। जादूगर, जिन्हें बोकोर के रूप में जाना जाता है, ने अपने बेजुबानों को स्वतंत्र श्रम के रूप में इस्तेमाल किया या नापाक कार्यों को अंजाम दिया। यह उपनिवेशवाद के बाद की लाश थी, गुलामी की विरासत और कभी इसके पुनर्निवेश से सावधान रहने वाले राष्ट्र का प्रतीक।
यह इस स्रोत से था कि फिल्म निर्माताओं ने व्हाइट ज़ोंबी के लिए आकर्षित किया था, 1932 में पहली-ज़ोंबी फिल्म थी। 1960 और 70 के दशक में, फिल्म निर्माता जॉर्ज रोमेरो ने ज़ोंबी फिल्म नाइट ऑफ द लिविंग डेड और डॉन ऑफ द डेड के साथ मुख्यधारा में लाया। इनमें से पहली तकनीकी रूप से "घोल" के बारे में थी। रोमेरो ने अपनी दूसरी फिल्म तक उन्हें "लाश" कहना शुरू नहीं किया था। लेकिन उनकी अब-प्रतिष्ठित फिल्मों ने ज़ोंबी इतिहास से गुलाम लोगों को मिटाने में मदद की।
हालांकि, यह लिंक अभी भी नस्लीय "अन्य" के रूप में लाश के नामकरण में दिखाया गया है।
रोमेरो ने 1967 में 'नाइट ऑफ द लिविंग डेड' की शूटिंग की थी, जब अमेरिकियों का ध्यान नेवार्क और डेट्रायट जैसे शहरों में रेस के दंगों की शक्तिशाली टेलीविजन छवियों पर केंद्रित था, और वियतनाम युद्ध पर, जिनमें से समाचार प्रसारित करने के लिए नए थे। रोमेरो ने ब्लीडिंग चेहरों के स्कोर को फिर से जोड़ दिया, जो गुस्से में आ गया या आघात से खाली हो गया, ज़ोंबी होर्ड के रूप में।
जलवायु परिवर्तन
एक बार जब अमेरिकी कल्पना में अपनी विरासत से लाश को हटा दिया गया, तो फिल्म निर्माताओं ने जलवायु परिवर्तन जैसी अन्य चिंताओं को प्रकट करने के लिए उनका उपयोग करना शुरू कर दिया। परिदृश्य 1978 के डॉन इन द डेड और कई ज़ोंबी विशेषताओं के बाद से प्रस्तुत किया गया है, “उन्मत्त विशेषज्ञ इस स्थिति की हताशा के एक अविश्वसनीय दर्शकों को समझाने की पूरी कोशिश कर रहे हैं, जिसमें जलवायु परिवर्तन के बहुत से खतरनाक अलार्म टोन मौजूद हैं। प्रवचन, " द गार्जियन के लिए क्रिस्टोफर शॉ लिखते हैं।
उसी समय, ज़ोंबी फिल्मों में जलवायु परिवर्तन की कथा के साथ कई अन्य समानताएं हैं, शॉ लिखते हैं। अधिकांश ज़ोंबी कथाओं में, वह लिखते हैं, ज़ोंबीवाद - जलवायु परिवर्तन की तरह - बोतल में वापस नहीं रखा जा सकता है। दुनिया हमेशा के लिए बदल जाती है। 28 दिन की फ्रैंचाइज़ी लें: हालाँकि मुख्य पात्रों को पहली फिल्म के अंत में अभी भी जीवित मनुष्यों द्वारा बचाया जाता है, जो प्लेग के अंत से बहुत दूर है।
लाश ने फिल्म निर्माताओं को महत्वपूर्ण मुद्दों के बारे में बात करने का एक तरीका दिया है, लेकिन यह भी याद रखने योग्य है कि खुद को और उनकी शख्सियत शायद ही कभी कथा के केंद्र में होती है (सीडब्ल्यू की आईज़ॉबरी एक अपवाद है), और यह पूछना कि वे वास्तव में क्या कर रहे हैं प्रतिनिधित्व करते हैं।
