मिस्र के भित्ति चित्र सिर्फ कला से अधिक हैं, वे क्रांति का एक रूप हैं

भूलने की बीमारी मिस्र की राष्ट्रीय बीमारी है। लेकिन एक नई पीढ़ी, अरब स्प्रिंग के दौरान हुई क्रांति से पैदा हुई, भूलने से इनकार करती है और सब कुछ और कुछ भी रिकॉर्ड करने पर जोर देती है। जब मैंने शांतिपूर्ण राजनीतिक सक्रियता को बढ़ावा देने के लिए 6 अप्रैल के युवा आंदोलन की सह-स्थापना की, तो मेरा मानना ​​था कि हमारे संघर्ष को प्रलेखित करने के लिए सबसे प्रभावी उपकरण सामाजिक नेटवर्क थे, जैसे कि फेसबुक और ट्विटर। (मिस्र की क्रांति के अंदर की कहानी के लिए रॉन रोसेनबाउम की मोना एल्टाहावी की प्रोफ़ाइल देखें।) फिर भी, मुझे पता चला है कि हमेशा नए उपकरण होंगे- भित्तिचित्र उनमें से एक है।

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कुछ भित्तिचित्र कलाकार ऐतिहासिक चित्रों को एक आधुनिक मोड़ के साथ चित्रित करते हैं। यहाँ एल ज़ैफ्ट द्वारा गैस मास्क पहने नेफ़र्टारी है। (मोहम्मद अब्देल हामिद) एल टेनेन की प्रतीकात्मक मुक्तहस्त पेंटिंग एक मोहरा विद्रोह, जिसका शीर्षक चेकमेट है। (Suzeeinthecity.wordpress.com) बहिया शबाब की अरबी सुलेख (पाठ का अनुवाद, चिली के कवि पाब्लो नेरुदा द्वारा लिखित: "आप फूलों पर कदम रख सकते हैं, लेकिन आप वसंत में कभी देरी नहीं कर सकते") (Suzeeinthecity.word.com.com) मोहम्मद महमूद के ग्राफिक भित्ति चित्र मिस्र के कार्यकर्ताओं की क्रूर मौतों को दर्शाते हैं। (Suzeeinthecity.wordpress.com) दो साल पहले तक भित्तिचित्र एक दुर्लभ दृश्य था, जब कलाकारों ने शासन के अपराधों का दस्तावेजीकरण शुरू किया। (Suzeeinthecity.wordpress.com) सड़क कला का अधिकांश भाग इसके निर्माण के बाद ढंक जाता है या खराब हो जाता है। (Suzeeinthecity.wordpress.com) होसाम शुकरला द्वारा आंसू गैस के कैन को छेड़ने वाले प्रदर्शनकारियों को श्रद्धांजलि। (Suzeeinthecity.wordpress.com) सर्प के शरीर को सैन्य बूटों द्वारा समर्थित किया गया है, और सुज़ेन मुबारक का सिर शरीर पर दिखाई देता है। (Suzeeinthecity.wordpress.com) जनरल मोहम्मद बट्रान के इस भित्ति चित्र को पिछले हफ्ते अम्मार अबो बकर और दोस्तों ने बनाया था। (Suzeeinthecity.wordpress.com)

चित्र प्रदर्शनी

दो साल पहले तक भित्तिचित्र एक दुर्लभ दृश्य था, जब कलाकारों ने हमारे शासन के अपराधों का दस्तावेजीकरण शुरू किया। कलाकार-कुछ अपने दम पर अभिनय करते हैं, दूसरों को एक कलात्मक सामूहिक के हिस्से के रूप में - जो राजनीतिक स्टैंड लेने वालों को याद दिलाते हैं कि हमारे लोगों की आंखों और कानों से कुछ भी नहीं निकलता है। उन्होंने अहमद हरारा जैसे कार्यकर्ताओं के चित्रों के साथ अपने ठोस कैनवस को कवर किया, जिन्होंने अपने देश को आज़ाद देखने के लिए विरोध प्रदर्शन के दौरान अपनी दोनों आँखें खो दीं।

भित्तिचित्र एक आत्म-विनाशकारी आंदोलन बन गया है। छवियां सरकार को उकसाती हैं, जो क्रूरता के कृत्यों का जवाब देती है जो केवल कलाकारों के संकल्प को बढ़ाती है। सड़क कला का अधिकांश भाग इसके निर्माण के बाद ढंक जाता है या खराब हो जाता है। यही कारण है कि काहिरा के एक पत्रकार, सोरया मोरायफ, ने अपने ब्लॉग, "शहर में सुजी" पर तस्वीरों को चित्रित करने और दस्तावेज करने के लिए प्रेरित किया। वह न्यूयॉर्क और पेरिस में जेंटिल दीर्घाओं का सर्वेक्षण करने वालों के रूप में एक कला समीक्षक हैं।

"बहुत सारे कलाकार और शैलियाँ हैं, " मोरेफ़ कहते हैं। “आप बता सकते हैं कि जब कोई बैंकी या हिप-हॉप फोंट से प्रभावित हुआ है, लेकिन अरबी सुलेख का उपयोग करने वाले कई व्यक्तिगत शैली भी हैं और जो मिस्र की पॉप संस्कृति से प्रेरित हैं। आल्हा अवध है, जो फ़ारोनिक मंदिरों और भित्ति चित्रों को चित्रित करता है, लेकिन उनके साथ एक आधुनिक मोड़ के साथ। फिर आपके पास एल ज़ैफ्ट और नाज़ेर हैं, जो सामाजिक अभियानों की तरह अपने भित्तिचित्रों की योजना बनाते हैं, जहां वे एक रणनीतिक स्थान चुनते हैं और सोशल मीडिया पर इसके बारे में लिखते हैं और लघु वीडियो बनाते हैं। "

कुछ कलाकार मुक्तहस्त भित्ति चित्र बनाते हैं; अन्य स्टेंसिल और स्प्रे कैन का उपयोग करते हैं। "मैं मिस्र में सभी भित्तिचित्र कलाकारों को नहीं जानता, " मोरेफ़ कहते हैं, "लेकिन जो मुझे मिले हैं वे विनम्र, बौद्धिक दिमाग हैं जो एक दीवार पर कला बनाने की तुलना में बहुत कुछ कहते हैं।"

उसका वर्णन मेरे दिमाग पर बहुत है जब मैं काहिरा विश्वविद्यालय के वाणिज्य संकाय में 22 वर्षीय छात्र अहमद नगुइब से मिलता हूं। नगुइब मुझे बताता है कि वह ड्राइंग से प्यार करता था क्योंकि वह बहुत छोटा था और एक क्रांतिकारी कला सामूहिक में शामिल होने में संकोच नहीं करता था। उन्होंने जुलाई 2011 में सशस्त्र बलों की सर्वोच्च परिषद की क्रूर कार्रवाई का विरोध करते हुए अपनी पहली भित्तिचित्र को आकर्षित किया - जो कि होस्नी मुबारक के पदच्युत होने के बाद अस्थायी रूप से सत्ता पर काबिज थी, और अभी भी मोहम्मद मुर्सी की अध्यक्षता में काफी प्रभाव बरकरार रखती है। नागुइब कहते हैं, "क्रांतिकारी नारे लगाने वाले लोग आते हैं और चले जाते हैं, लेकिन भित्तिचित्र बने हुए हैं और हमारी आत्मा को जीवित रखते हैं।"

मेरे लिए, भित्तिचित्र विरोध और संवाद के लिए नए उपकरण विकसित करने के लिए लोगों की रचनात्मकता का प्रतिनिधित्व करते हैं जो उनके शासकों के अत्याचार से अधिक मजबूत और स्थायी हैं। कलाकारों ने शहर की दीवारों को एक राजनीतिक रैली में बदल दिया है जो कभी भी समाप्त नहीं होगी जब तक कि शोर काहिरा बनी रहे।