कैसे वियतनाम युद्ध ने ईसाई अधिकार के उदय में तेजी लाई

1968 के मई में, बोस्टन में एक उच्च-प्रोफ़ाइल परीक्षण शुरू हुआ जिसने नाटकीय रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में रूढ़िवादी ईसाई धर्म के उदय को बढ़ावा देने वाली एक बड़ी घटना को चित्रित किया।

अमेरिकियों को मसौदा तैयार करने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए पांच लोगों पर साजिश का आरोप लगाया गया था। परीक्षण में प्रमुख प्रतिवादियों में से एक प्रेस्बिटेरियन मंत्री और येल विश्वविद्यालय के पादरी, विलियम स्लोन कॉफिर जूनियर थे।

कई मंत्रियों की तरह, ताबूत ने वियतनाम युद्ध का जोरदार विरोध किया, लेकिन कई साधारण चर्चगॉवर्स ने इसका समर्थन किया। इस असहमति ने संप्रदायों को विभाजित किया।

आखिरकार, कई अलग-थलग प्रोटेस्टेंटों ने इंजील मण्डली के पक्ष में मेनलाइन चर्चों को छोड़ दिया, जिसने नई रूढ़िवादी ईसाई धर्म का मूल गठन किया।

कौन था कॉफिन?

कॉफिन मेनलाइन प्रोटेस्टेंटिज्म में एक प्रमुख व्यक्ति था, जो कि एपीकॉप्लिअन्स, मेथोडिस्ट और प्रेस्बिटेरियन जैसे संप्रदायों को दिया गया था। ये मध्य और उच्च वर्ग की स्थापना के चर्च थे, और उनके नेताओं ने लंबे समय तक राजनीतिक संभ्रांत लोगों के साथ निकट संबंध बनाए थे।

ताबूत परिवार न्यूयॉर्क शहर के उच्च वर्ग के हलकों से संबंधित था। कॉफ़िन के पिता ने मेट्रोपॉलिटन म्यूज़ियम ऑफ़ आर्ट का नेतृत्व किया और उनके चाचा हेनरी, प्रतिष्ठित मैडिसन एवेन्यू प्रेस्बिटेरियन चर्च के मंत्री होने के साथ-साथ केंद्रीय थियोलॉजिकल सेमिनरी के अध्यक्ष थे, जो कि दिव्य मंत्रियों और धर्मशास्त्रियों की पीढ़ियों को प्रशिक्षित करता था।

कॉफिन के स्वयं के जीवन ने सरकार, शिक्षाविदों और धर्म के अतिव्यापी हलकों का अनुकरण किया, जिसमें कुलीन प्रोटेस्टेंट चले गए। वह कोरियाई युद्ध के दौरान एक सीआईए अधिकारी थे, और येल में अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद, वह विश्वविद्यालय के पादरी बन गए।

शीत योद्धा से युद्ध-विरोधी प्रतिवादी तक

हालांकि, ताबूत ने वियतनाम में आने पर सरकार के खिलाफ हो गए। 1965 में, उन्होंने एक युद्ध-विरोधी समूह स्थापित करने में मदद की, "वियतनाम के बारे में पादरियों और लता की चिंता।" येल में, उन्होंने खुले तौर पर युद्ध के खिलाफ तर्क दिया।

उनका परीक्षण बोस्टन में 1967 की एंटीवार रैली से हुआ। विरोध प्रदर्शन के दौरान, कॉफिन ने वियतनाम में सेवा करने से इनकार करने वाले पुरुषों के ड्राफ्ट कार्ड एकत्र किए, जो एक अपराध था। बाद में उन्होंने अपने कार्यों को प्रचारित किया और ड्राफ्ट के बारे में एक राष्ट्रीय बहस को मजबूर करने के लिए गिरफ्तारी की मांग की।

उन्हें जवानों को "सशस्त्र बलों में पंजीकरण से इंकार या उकसाने" के लिए प्रोत्साहित करने और संघीय जेल में पांच साल तक का आरोप लगाया गया था।

पादरी के बीच युद्ध-विरोधी कार्रवाई

वियतनाम युद्ध का विरोध करने के लिए ताबूत एकमात्र मेनलाइन प्रोटेस्टेंट मंत्री से दूर था। कई मंत्रियों ने पिछले युद्धों से प्रस्थान करते हुए 1960 के दशक के मध्य में वियतनाम में अमेरिकी नीति की आलोचना शुरू कर दी।

प्रोटेस्टेंट नेताओं के बीच यह आलोचना 1968 की शुरुआत में मजबूत हुई। एक महत्वपूर्ण घटना उत्तरी वियतनाम का टेट आक्रामक था, जो अमेरिकी दूतावास सहित पूरे दक्षिण वियतनाम के ठिकानों पर बड़े पैमाने पर आश्चर्यजनक हमला था। हालांकि हमले अंततः असफल रहे, लेकिन उन्होंने कई अमेरिकियों को राष्ट्रपति लिंडन जॉनसन के आश्वासन पर संदेह किया कि युद्ध का अंत दृष्टि में था।

इसके तुरंत बाद, प्रमुख प्रोटेस्टेंट पत्रिकाओं ने बोल्डर आलोचना की पेशकश की। क्रिश्चियन सेंचुरी, एक गैर-पत्रिकात्मक पत्रिका जो दशकों से मेनलाइन प्रोटेस्टेंटिज़्म की आवाज़ थी, ने एक लेख प्रकाशित किया था जिसमें युद्ध को धार्मिक मूल्यों के प्रतिशोधात्मक बताया गया था। इसके लेखकों ने लिखा,

"परिपक्व, नैतिक रूप से संवेदनशील लोगों के बीच एक बढ़ती सहमति है कि संयुक्त राज्य अमेरिका की आध्यात्मिक अखंडता ... वियतनाम में हमारी वर्तमान नीति द्वारा सुरक्षित नहीं की जा सकती है।"

ये मंत्री भी कार्रवाई के साथ अपनी बयानबाजी से कॉफिन में शामिल हुए। न्यूयॉर्क टाइम्स ने बताया "चर्चों की बढ़ती संख्या असंतोष व्यक्त करने के साधन के रूप में सविनय अवज्ञा की ओर बढ़ रही है।"

पादरी ने मसौदा प्रतिरोधों का समर्थन करने का वादा किया, भले ही इसका मतलब था कि उन्हें भी गिरफ्तार किया जा सकता है। छोटे मंत्रियों और दिव्यांग स्कूल के छात्रों ने अपने प्रतिरोध का संकेत देने के लिए अपने स्वयं के ड्राफ्ट कार्ड लौटा दिए।

Pews में युद्ध के लिए समर्थन

जैसा कि यह स्पष्ट हो गया है कि कई मेनलाइन चर्च के नेताओं ने युद्ध विरोधी स्थिति को अपनाया था, यह समान रूप से स्पष्ट हो गया कि सभी यूएस प्रोटेस्टेंट उनसे सहमत नहीं थे। जैसा कि द न्यूयॉर्क टाइम्स ने उस समय उल्लेख किया था, यहां तक ​​कि क्रिश्चियन सेंचुरी के संपादकों और अन्य प्रोटेस्टेंट पत्रिकाओं ने भी मान्यता दी थी कि "चर्च के अधिकांश सदस्य" वियतनाम में अमेरिकी नीति के विरोध को साझा नहीं करते थे।

सबसे ज्यादा उम्मीद की जा सकती है कि चर्च के लोग "युद्ध के बारे में आरक्षण को सुनने के लिए तैयार" होंगे।

टाइम्स के रिपोर्टर एडवर्ड बी। फिस्के ने देखा कि कैसे रूढ़िवादी इंजील प्रोटेस्टेंट ने युद्ध का समर्थन किया था। कई लोग, धर्मशास्त्री और ईसाई धर्म टुडे के संपादक, कार्ल एफ। हेनरी की तरह, इसे नैतिक रूप से रक्षात्मक मानते थे। फिस्के ने लिखा है कि "इस देश में बहुसंख्यक आम आदमी और पादरी थे" विलियम हेनरी टोफिन की तुलना में कार्ल हेनरी के साथ अधिक सहमति थी।

उबला हुआ विभाजन जो उबला हुआ था

कोरेटा स्कॉट राजा के साथ रेव विलियम विलियम कॉफिन जूनियर, डॉ। मार्टिन लूथर किंग जूनियर की विधवा (एपी फोटो / हेनरी बरोज)

यह पहली बार नहीं था कि प्रमुख प्रोटेस्टेंट नेताओं ने खुद को नियमित चर्चगो या साधारण मंत्रियों के साथ बाधाओं पर पाया।

जैसा कि मैंने मेनलाइन प्रोटेस्टेंटिज्म पर अपने काम में दिखाया है, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, उदारवादी प्रोटेस्टेंट नेताओं और अधिक रूढ़िवादी चर्चगो के बीच एक विभाजन लंबे समय से मौजूद था। मंत्रियों की एक महत्वपूर्ण संख्या, उदाहरण के लिए, नागरिक अधिकारों के प्रयासों और कैथोलिक और यहूदियों के साथ सहयोग की पुष्टि की - उनके कई मण्डलों द्वारा दृढ़ता से विरोध किया गया।

लेकिन, यह वियतनाम युग में था, जब प्रोटेस्टेंट नेताओं की एक बड़ी संख्या ने अमेरिकी सैन्य नीति के खिलाफ सक्रिय रूप से अभियान चलाया था, कई चर्चो के लिए विपक्ष बहुत दूर चला गया था।

जैसा कि कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी के इतिहासकार एंड्रयू प्रेस्टन ने लिखा है, "उदार मौलवियों और रूढ़िवादी मण्डली के बीच विभाजन हमेशा से मौजूद थे ... लेकिन वे शायद ही कभी वियतनाम के रूप में व्यापक थे।"

परिणाम

ताबूत और अन्य चर्च नेताओं द्वारा अमेरिकी युद्ध के प्रयासों पर किए गए इन हमलों ने कई प्रोटेस्टेंट अमेरिकियों को हटा दिया - स्थायी नतीजों के साथ।

ताबूत और उनके मुकदमे के संदर्भ में, मंत्री को स्वयं कुछ परिणामों का सामना करना पड़ा। हालांकि शुरू में दोषी पाए जाने पर, उनकी सजा को अपील पर पलट दिया गया था। वह येल में लौट आए और बाद में न्यूयॉर्क के प्रतिष्ठित रिवरसाइड चर्च के मंत्री बने।

कॉफिन की सक्रियता: विलियम स्लोअन कॉफिन जूनियर ने वियतनाम के हनोई में अमेरिकी पायलटों को पकड़ लिया। (एपी फोटो / पीटर आर्नेट)

हालांकि मेनलाइन प्रोटेस्टेंट संप्रदायों ने भी किराया नहीं लिया। 1970 और 1985 के बीच छह सदस्यों में से लगभग एक को हारकर वे पतन में चले गए।

उसी वर्ष, इवेंजेलिकल चर्च दोहरे अंकों के प्रतिशत से बढ़े। उन्होंने उन अमेरिकियों का स्वागत किया जिन्होंने वियतनाम युद्ध सहित कई सामाजिक मुद्दों पर पादरी के उदार विचारों का विरोध करने के लिए मेनलाइन संप्रदायों को त्याग दिया था। इन चर्चों ने रूढ़िवादी राजनीति के धार्मिक अधिकार और इसके ब्रांड का समर्थन किया।

जैसा कि इतिहासकार जॉर्ज बोगास्की ने वियतनाम युद्ध में देखा था, "मेनलाइन चर्च खो गए।" जब प्रमुख आवधिक रूप से ताबूत और लेखकों जैसे प्रमुख मंत्रियों ने युद्ध पर हमला किया, तो उन्होंने लोगों को आघात में निकाल दिया।

दशकों तक, मेनलाइन प्रोटेस्टेंट संप्रदायों ने अधिक रूढ़िवादी चर्चगो के साथ उदार नेताओं को एकजुट किया था। वह संघ 1968 के मद्देनजर अस्थिर साबित हुआ।

यह आलेख मूल रूप से वार्तालाप पर प्रकाशित हुआ था।

डेविड मिसलिन, बौद्धिक विरासत, मंदिर विश्वविद्यालय के सहायक प्रोफेसर