माया कैप्चर, ट्रेक्ड एंड सैक्रिस्ड जगुआर एंड अदर लार्ज मैमल्स

776 ईस्वी में, कोपान के अंतिम राजा ने माया शहर राज्य पर शासन करने के लिए अपनी उपयुक्तता साबित करने की उत्सुकता से मांग की। अपने कार्यकाल में एक दशक से अधिक, यक्स पसज चैन योपाट ने शहर के संस्थापक की कब्र के ऊपर स्थित और अपने आधार पर एक स्मारकीय वेदी के साथ पूरा करने वाले आधुनिक होंडुरास की कोपन घाटी में एक मंदिर का अंतिम संस्करण बनाया। स्मारक कोपान की रॉयल्टी के बारे में जानकारी के प्राथमिक स्रोतों में से एक बना हुआ है, योपत का चित्रण और उसके 15 राजवंशीय पूर्ववर्तियों में से प्रत्येक ने लगभग चार शताब्दियों में वापस चले गए, जो परेशान समय के दौरान उनके नेतृत्व को वैध बनाने के लिए बनाया गया था।

"यह दिखाता है कि अंतिम शासक संस्थापक शासक और उनके सभी पूर्वजों से शक्ति कैसे प्राप्त कर रहा है, " वर्जीनिया के जॉर्ज मेसन विश्वविद्यालय के पुरातत्वविद् नावा सुगियामा कहते हैं, जो उस समय स्मिथसोनियन नेशनल म्यूजियम ऑफ नेचुरल हिस्ट्री में पीटर बक फेलो थे। शोध का।

स्मारक के पूरा होने की याद में और अशांति से भरे समय के दौरान आबादी की आशंकाओं को दूर करने के लिए, स्थानीय संसाधनों को कम करके भाग में लाया गया, योपत को एक भव्य इशारे की आवश्यकता थी। शाही अधिकार और दैवीय पक्ष के प्रदर्शन में, शाही अधिकार और दैवीय पक्ष के ना प्रदर्शन में, वह अपने लिए और अपने पूर्ववर्तियों में से प्रत्येक के लिए जगुआर और प्यूमा जैसे महान जानवरों का बलिदान करने के लिए निकल पड़े।

मायावी जंगल शिकारियों के इतने सारे एकत्रीकरण का सबसे अच्छा समय में कोई आसान काम नहीं होगा, लेकिन प्रयास संभवतः क्लासिक काल की माया राजधानी के आसपास वनों की कटाई से सदियों से जटिल था - शोषण का एक प्रदर्शन जो अंततः हो सकता है 9 वीं शताब्दी की शुरुआत में कोपन के निधन के कारण।

पीएलओएस वन में आज प्रकाशित एक अध्ययन के प्रमुख लेखक सुगियामा कहते हैं, "घाटी में [उस समय] में पर्याप्त जगुआर और प्यूमा नहीं हैं ।" नए शोध से पता चलता है कि अपने वंशज पूर्ववर्तियों को खुश करने के लिए आवश्यक सभी जगुआर को गोल करने के लिए, योपत ने जानवरों को कैद में रखा होगा और पूरे मेसोअमेरिका में एक विशाल वन्यजीव व्यापार नेटवर्क पर भरोसा किया होगा, संभवतः तेओतिहुआकन के रूप में लगभग 1, 000 मील दूर वर्तमान में पहुंच रहा है। -दक्षिण शहर के बाहरी इलाके।

माया के मन में पशु जगत के प्रति गहरी श्रद्धा थी, और वे अक्सर इन प्राणियों के साथ साम्य की मांग करते थे, जिन्हें वे विश्व की अपनी समझ में आध्यात्मिक बलों के प्रति संवेदनशील और करीबी साथी मानते थे, डेविड फ्रीडेल, मानवविज्ञानी और माया विशेषज्ञ के अनुसार सेंट लुइस, मिसौरी में वाशिंगटन विश्वविद्यालय, जो नए अध्ययन में शामिल नहीं थे।

एलिजाबेथ पेरिस, कनाडा में कैलगरी विश्वविद्यालय में पुरातत्व में एक सहायक प्रोफेसर हैं जो माया का अध्ययन करते हैं, लेकिन जो इस शोध में शामिल नहीं थे, कहते हैं कि विशेष रूप से जगुआर विभिन्न मेसोअमेरिकन संस्कृतियों में शक्ति के साथ निकटता से बंधे थे।

"हमारी समझ यह है कि आपको अपनी आत्मा के साथी के रूप में जगुआर रखने के लिए एक बहुत ही उच्च पद होना चाहिए, " वह कहती हैं, राजाओं को इन जानवरों के साथ कपड़े के सामान के रूप में पंजे या खोपड़ी पहनकर या अनुष्ठान के रूप में उपयोग करके अपने रिश्ते की खेती करनी होगी। वस्तुओं।

कई मेसोअमेरिकन संस्कृतियों में जंगल बिल्लियों का भी बलिदान किया गया था। फ़्रीडेल का कहना है कि प्राचीन शहर तेओतिहुआकन में, "इन जानवरों को उन लोगों द्वारा मारा जा रहा था, जिनके द्वारा उपभोग किया गया था, और उनकी आध्यात्मिक शक्ति उन स्थानों द्वारा अवशोषित की गई थी, जिसमें [अवशेष] जमा किए जा रहे थे।"

सुगियामा और उनके सहयात्री, जिसमें स्मिथसोनियन म्यूज़ियम कंज़र्वेशन इंस्टीट्यूट के भौतिक वैज्ञानिक क्रिस्टीन फ्रांस शामिल हैं, ने एक खोज पर निकाली जिसने उन्हें इस बात की बेहतर समझ दी कि कैसे योपात इन विशालकाय बिल्लियों को इकट्ठा कर सकता है। उनके अध्ययन के परिणाम उन तरीकों का एक नया परिप्रेक्ष्य भी प्रदान करते हैं जिनमें प्राचीन माया ने यूरोपीय उपनिवेशण से बहुत पहले अपने आसपास के वन्यजीवों का शोषण किया था।

सुगियामा ने पहले बंदी जानवरों पर तेओतिहुआकन में संबंधित काम किया था। वह शहर, जो अमेरिका में सबसे बड़े प्राचीन शहरों में से एक था, जिसकी जनसंख्‍या लगभग 25, 000 थी, जो कि लगभग पहली सदी से लेकर सातवीं शताब्दी के दौरान, कोपैन के साथ एक विशेष संबंध था। माया के शिलालेख से पता चलता है कि दक्षिण की राजधानी के पहले राजा किनिच याक्स कूक 'मो' ने अपने शासन के दौरान तेओतिहुआकन का दौरा कैसे किया। महान उत्तरी शहर से चीनी मिट्टी के बरतन और ग्रीन ओब्सीडियन जैसे कई युद्ध, कोपान में शाही दफन के साथ खुदाई किए गए थे।

कोपन के संस्थापक शासक भी उनके साथ दक्षिण में तेओतिहुआकन की आइकनोग्राफी का स्वाद लेकर आए और नए अध्ययन के लेखकों का मानना ​​है कि यह संभव है कि याक्स कूक 'मो' तेओथियुआकन में रखे गए बंदी प्यूमा और अन्य जानवरों का गवाह बने। तदनुसार, कोप के पाए जाने पर योपत के पूर्वज ने बड़े स्तनधारियों को पकड़ने की परंपरा को अपनाया होगा।

सुगियामा ने साइट के पूरे इतिहास में फैले कोपन में पांच क्षेत्रों के अवशेषों की जांच की, जिसे वह मेसोअमेरिका के "ग्रीस या रोम" के रूप में वर्णित करता है। जगुआर, प्यूमा, स्पूनबिल्स, हिरण और मगरमच्छ सहित कई जानवरों के अवशेषों को दिखाया गया है। अनुसंधान दल ने स्थिर आइसोटोप विश्लेषण का उपयोग करके इन अवशेषों की जांच की, एक तकनीक जो नमूनों में मौजूद तत्वों की उत्पत्ति का निर्धारण कर सकती है ताकि शोधकर्ताओं को यह पता चल सके कि जानवर कहां से आए थे और उन्होंने क्या खाया था।

शोधकर्ताओं ने योपैट के स्मारकीय वेदी और अन्य दफन स्थलों पर दफन किए गए जानवरों के अवशेषों में कार्बन आइसोटोप का विश्लेषण किया, जिसमें प्रकाश संश्लेषक मार्गों पर ध्यान केंद्रित किया गया जिसमें कुछ कार्बन परमाणु बनाए गए हैं। इनमें से कुछ, जिन्हें C4 कहा जाता है, अक्सर फसलों में पाए जाते हैं जिनमें मकई भी शामिल हैं जिनकी खेती मेसोअमेरिकन द्वारा की गई थी। C3s, वैकल्पिक रूप से, इस क्षेत्र में मुख्य रूप से जंगली पौधों में पाए जाते हैं।

जगुआर और प्यूमा कड़ाई से मांसाहारी हैं और मकई या जंगली पौधे नहीं खा रहे होंगे - लेकिन उनके शिकार होंगे। सुगियामा का कहना है कि इन कार्बन समस्थानिकों की सापेक्ष मात्रा पुरातत्वविदों को बता सकती है कि क्या शिकारी हिरण या उल्लू जैसे जंगली शाकाहारी जानवरों पर भोजन कर रहे थे, या मकई पर खिलाए गए टर्की जैसे घरेलू जानवर। दूसरे शब्दों में, C4s के उच्च अनुपात के साथ जगुआर या प्यूमा अवशेषों को खाने की संभावना थी, जो जंगली पौधों पर खिलाया जाता था, जबकि C3 के उच्च अनुपात का सुझाव है कि बिल्लियों को कैद में घरेलू जानवरों को खिलाया गया था।

सुगियामा और चालक दल ने ऑक्सीजन समस्थानिकों की भी जांच की और पाया कि कुछ अवशेषों के साथ-साथ अनुष्ठान प्रथाओं में उपयोग किए जाने वाले जगुआर छर्रों जैसे पशु-व्युत्पन्न उत्पाद, कोपन घाटी के अधिक दूर के हिस्सों से आए हैं - एक खोज जो सदियों से प्रकाश में समझ में आता है। राजधानी शहर के आसपास वनों की कटाई। पास के जंगल के बिना, योपत के लोग आसानी से लाइव जगुआर हासिल नहीं कर सकते थे। उन्हें व्यापार के माध्यम से, संभवतः अन्य स्रोतों से उन्हें प्राप्त करना होगा।

पेरिस का कहना है कि सुगियामा का काम "वास्तव में रोमांचक" है और हमें इस बात का अंदाज़ा है कि माया नेता वन्यजीवों का प्रबंधन कैसे करते हैं। "यह माया अदालत में अत्यधिक अनुष्ठान अवधारणाओं के बारे में हम जो कुछ भी जान सकते हैं उसकी सीमाओं को आगे बढ़ा रहे हैं।"

अपने हिस्से के लिए, फ्रीडेल सुगियामा के काम को "विज्ञान के रूप में अनुकरणीय पुरातत्व" और "एक बहुत ही सावधानीपूर्वक, बहुत मजबूत लेख" कहता है। वह कहते हैं कि आइसोटोप का काम टेओतिहुआकान भित्ति चित्रों से सबूत जोड़ता है जो अक्सर जगुआर और अन्य जानवरों को कर्मकांड और बलिदान के संदर्भों में जीवित दिखाते हैं। नए शोध से कोपन और टियोतिहुआकान के बीच मजबूत संबंधों के और भी सबूत मिलते हैं।

सुगियामा के लिए अगला कदम अवशेषों का स्ट्रोंटियम आइसोटोप विश्लेषण करना है, जो पुरातत्वविदों को एक अधिक विस्तृत तस्वीर देगा जहां जगुआर और प्यूमा मेसोअमेरिका से आए होंगे। निरंतर काम और भविष्य की पुरातात्विक खोजें हमें मेसोअमेरिकन जगुआर व्यापार की स्थिरता के स्तर का एक विचार दे सकती हैं। इंटरनेशनल यूनियन फॉर कंजर्वेशन ऑफ नेचर के अनुसार, आज जगुआर को एक निकट-खतरे वाली प्रजाति माना जाता है, जो मानव अतिक्रमण और शिकार की उन्हीं समस्याओं के कारण है, जो कोपान के पास बड़ी बिल्लियों की संख्या को कम कर सकते हैं।

योपैट के परिवर्तन शिलालेख में शक्ति और वैधता की छवि दिखाई दे सकती है, लेकिन सुगियामा के शोध से उनके प्रचार के पीछे एक अलग कहानी का पता चलता है। पुरातत्वविदों ने पाया कि स्मारक वेदी पर दफन किए गए अवशेषों में चार जगुआर, पांच प्यूमा और एक छोटी बिल्ली शामिल है जो शायद एक सेटल या जगुआरडी हो सकती है। सुगियामा का कहना है कि बाकी 16 अवशेष बिल्लियों से थे जो कि समारोह के समय वास्तव में बलिदान नहीं किए गए थे, बल्कि संख्याओं को बढ़ाने के लिए फेंके गए पुराने चीर-फाड़ या पंजे जैसे पुराने कर्मकांड थे।

"[विश्लेषण] एक अलग तस्वीर पेंट करता है, इन 16 फेलिड्स को पाने के लिए पांव मारना, " वह कहती है।

चाहे वह इन शॉर्टकट्स के कारण स्पष्ट न हो, लेकिन लंबे समय तक अपने पूर्वजों के लिए योपत के बलिदानों ने काम नहीं किया। उन्होंने कोप्पन के अंतिम राजा के रूप में शासन करना समाप्त कर दिया, और उनके शासनकाल के बाद, शहर की आबादी तब तक उखड़ने लगी जब तक कि 9 वीं शताब्दी के अंत में महान दक्षिणी शहर राज्य को छोड़ दिया गया।

आज खंडहर एक बार फिर जंगल से घिरे हैं, लेकिन जगुआर में अभी भी एक मानव समस्या है।