इसे पास करें: 1857 का भारतीय विद्रोह पूर्व गुप्त

"वर्तमान में पूरे भारत में इस समय सबसे रहस्यमयी घटना चल रही है, " डॉ। गिल्बर्ट हैडोव ने मार्च 1857 में ब्रिटेन में अपनी बहन को लिखे एक पत्र में लिखा था। "कोई भी इसका अर्थ नहीं जानता है। यह नहीं है।" ज्ञात है कि इसकी उत्पत्ति कहाँ से, किसके द्वारा या किस उद्देश्य से हुई है, क्या इसे किसी धार्मिक समारोह से जोड़ा जाना है या क्या इसका किसी गुप्त समाज से संबंध है। भारतीय कागज़ात इस बात से भरे हुए हैं कि इसका क्या अर्थ है। इसे 'चौपाटी आंदोलन' कहा जाता है। "

हेडो जिस “आंदोलन” का वर्णन कर रहा था, वह अफवाह का एक उल्लेखनीय उदाहरण था। इसमें कई हजारों चपातियों के वितरण का समावेश था - जो भारतीय ब्रेड से जुड़ी थीं - जो हाथ से हाथ से और उपमहाद्वीप के मोफुसिल (आंतरिक) में एक हाथ से दूसरे गांव तक जाती थीं। चपातियां असली थीं, लेकिन किसी को भी पता नहीं था कि वे किस लिए हैं। अधिकांश भारतीयों ने सोचा कि वे अंग्रेजों के काम थे, जिन्होंने ईस्ट इंडिया कंपनी के माध्यम से देश के बड़े हिस्सों पर लगभग एक सदी तक शासन किया था (और, एक प्रसिद्ध भविष्यवाणी के अनुसार, उस सदी में एकजुट होने के कारण समाप्त)। ब्रिटिश, जिनका रहस्यमय संचरण से कोई लेना-देना नहीं था, ने अनुमान लगाया कि ब्रेड भारतीयों की ओर से शरारत करने वाला था, हालांकि यह राय विभाजित थी कि क्या ब्रेड पूर्व से आए थे, कलकत्ता (कोलकाता) के पास, उत्तर से, औड (अवध) प्रांत में या इंदौर से, देश के केंद्र में। ब्रेड के अर्थ में व्यापक पूछताछ ने बहुत सारे सिद्धांत उत्पन्न किए लेकिन कुछ तथ्य; यहां तक ​​कि धावक और चौकीदार जिन्होंने उन्हें बेक किया और उन्हें एक गाँव से दूसरे गाँव तक ले गए “पता नहीं क्यों उन्हें अपनी पगड़ी में रात को चौपाइयों के साथ भागना पड़ा, ” हालाँकि वे उन्हें बस वही ले गए।

1857 के विद्रोह के समय भारत। उच्च रिज़ॉल्यूशन में देखने के लिए क्लिक करें। मानचित्र: विकीकोमन्स।

चौपाटी आंदोलन पहली बार फरवरी 1857 में ब्रिटिशों के ध्यान में आया। एनकाउंटर करने वाले पहले अधिकारियों में से एक, मार्क थोर्नहिल थे, जो आगरा के पास भारत के छोटे शहर मथुरा में मजिस्ट्रेट थे। थोर्नहिल एक सुबह अपने डेस्क पर लेटे हुए, एक बिस्किट के आकार और मोटाई के बारे में मोटे आटा के चार "गंदे छोटे केक" खोजने के लिए अपने कार्यालय में आए। उन्हें सूचित किया गया कि उन्हें उनके एक भारतीय पुलिस अधिकारी द्वारा लाया गया था, जो उन्हें एक हैरान गाँव चौकीदार (चौकीदार) से मिला था। और चौकीदार उन्हें कहाँ मिला था? "एक आदमी उनके साथ जंगल से बाहर आया था, और चौकीदार को उन्हें चार की तरह बनाने और अगले गांव में चौकीदार के पास ले जाने के निर्देश दिए थे, जिन्हें ऐसा करने के लिए कहा जाना था।"

थोर्नहिल ने अपने कार्यालय में चपातियों की जांच की। उन्होंने कोई संदेश नहीं दिया, और भारत के हर घर में पकाए गए ब्रेड के समान थे, स्थानीय लोगों के आहार का एक प्रधान हिस्सा (आज भी)। फिर भी विवेकपूर्ण पूछताछ में जल्द ही पता चला कि कई सैकड़ों चपातियां उसके जिले से होकर गुजर रही थीं, और भारत के अन्य हिस्सों के साथ-साथ दक्षिण में नर्मदा नदी से लेकर नेपाल से उत्तर में कई सौ मील तक हर जगह। ब्रेड्स, संक्षेप में, एक पाक श्रृंखला पत्र की राशि थी, जो इस तरह के शानदार तेज़ी के साथ फैल रही थी कि आगरा में थॉर्नहिल के बॉस, जॉर्ज हार्वे ने गणना की कि 100 प्रांतों के बीच कहीं न कहीं उनके प्रांत में चपातियों की लहर चल रही थी। और एक रात में 200 मील।

यह दर विशेष रूप से विवादास्पद थी क्योंकि यह सबसे तेज ब्रिटिश मेलों की तुलना में काफी व्यापक थी, और "आंदोलन" के स्रोत और अर्थ के रूप में तत्काल पूछताछ की गई थी, उन्होंने यह जानकारी प्राप्त की कि ब्रेड को आगरा में किसी से भी अधिक व्यापक रूप से वितरित किया जा रहा था। अभी तक महसूस किया गया था, और यह कि उन्हें प्राप्त करने वाले भारतीय आमतौर पर उन्हें किसी प्रकार के संकेत के रूप में लेते थे। इसके अलावा, हालांकि, राय विभाजित थी।

दिल्ली और कानपुर जैसे शहरों में विद्रोहियों की दया पर ब्रिटिश महिलाओं और बच्चों की बड़ी संख्या के कारण उत्परिवर्तन से पहले और दौरान उत्पीड़न के साथ अफवाहें बहुत कम फैलती थीं।

उत्तर-पश्चिम प्रांतों से:

मुझे आपको यह सूचित करने का सम्मान है कि इस जिले के कई गाँवों से एक सिग्नल गुजरा है, जिसके बारे में अभी तक कोई संकेत नहीं आया है।

इनमें से एक केक प्राप्त करने पर, एक चौकीदार ने पांच या छह और तैयार किए हैं, और इस तरह वे एक गांव से दूसरे गांव में चले गए हैं।… एक विचार औद्योगिक रूप से प्रसारित किया गया है कि सरकार ने आदेश दिया है।

दिल्ली के राजा के दरबार के एक अधिकारी से पूछताछ से:

मैंने हालात के बारे में सुना। कुछ लोगों ने कहा कि कुछ आसन्न आपदा को रोकने के लिए यह एक प्रथागत अवलोकन था; दूसरों, कि उन्हें सरकार द्वारा यह सूचित करने के लिए परिचालित किया गया था कि पूरे देश में जनसंख्या को ईसाईयों के समान भोजन का उपयोग करने के लिए मजबूर किया जाएगा, और इस प्रकार उनके धर्म से वंचित किया जाएगा; जबकि अन्य लोगों ने फिर से कहा कि चौपाइयों को यह बताने के लिए परिचालित किया गया था कि सरकार अपने भोजन में हस्तक्षेप करके देश में ईसाई धर्म को बाध्य करने के लिए दृढ़ थी, और इस तरह की सूचना दी गई थी कि वे प्रयास का विरोध करने के लिए तैयार रहें।

Q. देश के बारे में ऐसे लेख भेजना हिन्दुओं या मुसलामानों के बीच एक रिवाज है; और क्या इसका अर्थ एक साथ किसी भी स्पष्टीकरण के बिना समझा जाएगा?

A. नहीं, यह किसी भी तरह से एक प्रथा नहीं है; मैं 50 साल का हूं, और इस तरह की बात पहले कभी नहीं सुनी।

दिल्ली से:

यह माना जाता था, और यह कुछ आने वाली गड़बड़ी को चित्रित करने वाला था, और, इसके अलावा, देश की पूरी आबादी को कुछ गुप्त उद्देश्य के लिए एकजुट होने के लिए एक निमंत्रण देने के रूप में समझा जाता था।

अवध से:

फरवरी 1857 में कुछ समय, एक उत्सुक घटना हुई। एक चौकीदार दो चौपाइयों के साथ दूसरे गाँव की ओर भागा। उन्होंने अपने साथी अधिकारी को दस और बनाने का आदेश दिया, और एक ही निर्देश के साथ पांच निकटतम गांव चौकीदारों में से प्रत्येक को दो दिए। कुछ ही घंटों में पूरा देश हलचल में था, चौकीदारों ने इन केक के साथ उड़ान भरी। यह संकेत अद्भुत ब्रह्मचर्य के साथ सभी दिशाओं में फैल गया। मजिस्ट्रेटों ने इसे रोकने की कोशिश की, लेकिन, इसके बावजूद कि वे कर सकते थे, पंजाब की सीमाओं के पास से गुजर गया। यह विश्वास करने का कारण है कि यह लखनऊ के पुराने न्यायालय के कुछ साज़िशकर्ताओं द्वारा उत्पन्न हुआ था।

गोपनीय चिकित्सक से लेकर दिल्ली के राजा तक:

कोई भी यह नहीं बता सकता है कि चौपाइयों के वितरण का उद्देश्य क्या था। यह ज्ञात नहीं है कि किसने पहले योजना का अनुमान लगाया था। महल के सभी लोग आश्चर्यचकित थे कि इसका क्या मतलब हो सकता है। मैंने इस विषय पर राजा के साथ कोई बातचीत नहीं की; लेकिन अन्य लोगों ने इसके बारे में अपनी उपस्थिति में बात की, यह सोचकर कि क्या वस्तु हो सकती है।

एक चौकीदार-एक भारतीय ग्रामीण चौकीदार। सभी भारतीय गांवों में एक था, और यह ये लोग थे, अपने घरों और निकटतम पड़ोसी बस्तियों में चपातियों के साथ चल रहे थे, जिन्होंने इतनी प्रभावी रूप से शासक अंग्रेजों के बीच आतंक पैदा किया था।

कई स्पष्टीकरण पर विचार किया गया। कुछ लोगों ने सुझाव दिया कि चपातियां "देशद्रोही पत्रों" को छुपा सकती हैं, जिन्हें "गाँव से गाँव तक भेजा जाता है, गाँव के मुखिया द्वारा पढ़ा जाता है, फिर से आटे के साथ कूटा जाता है, और चौपाटी के आकार में भेजा जाता है, जिसे अगले प्राप्तकर्ता द्वारा तोड़ा जा सकता है।", "लेकिन ब्रेड की जांच में कोई छिपा हुआ संदेश नहीं मिला। कुछ अधिक जानकार ब्रिटिश अधिकारियों ने मध्य भारत में हैजा के प्रकोप को रोकने के प्रयास के लिए चपातियों के प्रसार को जोड़ा और कहा कि, चूंकि बीमारी की घटना कंपनी की सेनाओं के आंदोलन से जुड़ी थी, "एक व्यापक विश्वास था अंग्रेज वास्तव में इस बीमारी के लिए जिम्मेदार थे। ”एक अन्य अधिकारी ने सुझाव दिया कि चौपाटी आंदोलन की शुरुआत मध्य भारत में कहीं न कहीं खरीदारों ने की थी, इस बात से चिंतित थे कि उनके रंजक“ ठीक से साफ़ नहीं हो रहे थे ”, या उनकी रक्षा के उद्देश्य से कुछ वर्तनी के उत्पाद थे ओलों के खिलाफ फसलें।

कुल मिलाकर, अंग्रेजों को चपातियों के प्रसार से बेहद नुकसान हुआ था। महत्वपूर्ण यह है कि उनका भारतीय साम्राज्य उनके लिए था, उन्होंने उपमहाद्वीप को पुरुषों के तुलनात्मक मुट्ठी भर में नियंत्रित किया - सभी में लगभग 100, 000, जिनमें से आधे से भी कम सैनिक थे, 250 मिलियन की आबादी पर शासन कर रहे थे - और वे सभी बस कैसे जानते थे अपर्याप्त ये संख्या किसी भी गंभीर विद्रोह की स्थिति में होगी। यह कि भारत को समझने वाले ब्रिटिश अधिकारियों की घटती संख्या के साथ संयुक्त रूप से, भारतीय भाषाओं को धाराप्रवाह बोलते हैं या उन लोगों के लिए कोई वास्तविक सहानुभूति है, जिन पर उन्होंने शासन किया था, जिसका अर्थ था कि औपनिवेशिक पदानुक्रम सदा बना रहा। इस तरह की जलवायु में लंबे समय तक टाल के किस्से, दहशत और गलतफहमी आसानी से फैलती है, और बहुत से लोगों ने 1857 के शुरुआती महीनों में एक निश्चित बेचैनी महसूस की। ब्रिटिश अधिकारी रिचर्ड बार्टर ने लिखा:

बकरियों के मांस के कमल के फूल और बिट्स, इसलिए यह अफवाह थी, हाथ से हाथ, साथ ही साथ चॉपियों से पारित किया जा रहा था। अज्ञात महत्व के प्रतीकों को शहरों की दीवारों पर चाक किया गया था; सुरक्षात्मक आकर्षण हर जगह बिक्री पर थे; एक अशिष्ट नारा, सब लाल होगे है ('सब कुछ लाल हो गया है') कानाफूसी हो रही थी। "

नई एनफील्ड राइफल के लिए एक कारतूस। ईस्ट इंडिया कंपनी की सेनाओं में भारतीय सैनिकों का मानना ​​था कि उन्होंने विक्षोभ को जोखिम में डाल दिया है क्योंकि नए दौर में सूअरों और गायों की चर्बी के साथ गैस जारी की जा रही थी, लेकिन अमेरिकी क्रांति के बाद से ब्रिटिश साम्राज्य के खिलाफ सबसे खतरनाक विद्रोह को उकसाने के लिए पर्याप्त था।

यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि इतिहासकार किम वैगनर नोटों का सामना करते हैं, जिन्हें पोर्टो के इस तरह के ढेरों का सामना करना पड़ता है, "अंग्रेजों को गहरे संदेह के साथ माना जाता है, जो कि भारत में किसी भी प्रकार के संचार, जो कि वे समझ नहीं सकते थे, औपनिवेशिक प्रशासन को अच्छी तरह से समझते हैं।" यह समझा गया कि अफवाहें, हालांकि निराधार हैं, इसके गंभीर परिणाम हो सकते हैं, और इसके बारे में विशेष रूप से खतरनाक शहरी किंवदंतियों के बहुत सारे थे। एक लोकप्रिय कहानी, व्यापक रूप से माना जाता है, यह सुझाव दिया गया था कि ब्रिटिश अपने विषयों को सामूहिक रूप से गायों और सूअरों से हड्डी के भोजन के साथ अपने आटे में मिलावट करके प्रयास कर रहे थे, जो क्रमशः हिंदुओं और मस्जिदों के लिए मना था। एक बार अपवित्र होने के बाद, सिद्धांत चला गया, जिन लोगों ने निषिद्ध भोजन का सेवन किया था, वे अपने सह-धर्मवादियों द्वारा चौंक जाएंगे और ईसाई गुना में लाना आसान होगा, या विदेशों में सैनिकों के रूप में भेजा जा सकता है ("काला पानी") को मना किया जा रहा है उच्च जाति के हिंदू)। और, ऐतिहासिक रूप से, मुसीबत के समय में बहुत कुछ ऐसा ही हुआ था। 1818 में मध्य भारत में गाँव से गाँव तक नारियल बड़ी तेजी से गुजरा था, उस समय जब पिंडारियों के नाम से जाने वाले निर्दयी लूटेरों के बड़े-बड़े ठिकानों पर मोफस्सिल की जा रही थी। सबसे अधिक चिंता की बात यह है कि वेल्लोर में तैनात भारतीय सैनिकों के बीच विद्रोह के गंभीर प्रकोप के समय 1806 में मद्रास प्रेसीडेंसी में, दक्षिण में दूर तक कुछ इसी तरह की अफवाहें दर्ज की गई थीं। जैसा कि जॉन केई ने कुछ साल बाद लिखा:

अन्य जंगली दंतकथाओं में, जो लोकप्रिय मन को मजबूती से पकड़ती थी, एक प्रभाव यह था कि कंपनी के अधिकारियों ने सभी नव-निर्मित नमक एकत्र किए थे, इसे दो महान ढेरों में विभाजित किया था, और एक से अधिक हॉग्स के रक्त को छिड़क दिया था, और गायों के खून के ऊपर; इसके बाद उन्होंने इसे महोन्मादों और हिंडो के प्रदूषण और अपवित्रता के देश में बेचे जाने के लिए भेज दिया था, कि सभी को एक जाति और एक धर्म जैसे अंग्रेजी में लाया जा सके।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि चौपाटी आंदोलन के साथ कई सहायक अफवाहों में से एक यह था कि ब्रेड को ले जाया और वितरित किया जा रहा था, दिल्ली के राजा के अंतिम परीक्षण का उल्लेख किया गया था, “बहुत कम जाति के पुरुषों के हाथों से जो पाया जा सकता है ; और मूल निवासी कहते हैं कि यह सरकार का उद्देश्य है कि प्रधानों को रोटी खाने के लिए मजबूर करना या रिश्वत देना, और इस तरह उनकी जाति को समाप्त करना। "इसलिए अंग्रेजों द्वारा दिए जाने वाले भोजन की खपत, ताप्ती रॉय, आमतौर पर" एक टोकन के रूप में माना जाता है। इसी तरह, उन्हें एक विश्वास को गले लगाने के लिए मजबूर होना चाहिए, या, जैसा कि उन्होंने कहा, 'एक भोजन और एक विश्वास।' "

1857 में विद्रोह के प्रकोप से कुछ ही समय पहले भारतीय अखमीरी रोटी की रोटियों की रहस्यमयी उपस्थिति ने राज के ब्रिटिश प्रशासकों को हिला दिया था।

चौपाटी आंदोलन के समय तक, वृद्ध भारत के कुछ मुट्ठी भर लोग वेल्लोर म्यूटिनी के रूप में लंबे समय से पहले की घटनाओं को याद नहीं कर सकते थे। लेकिन जो लोग इसके बाद आश्चर्यचकित नहीं थे कि 1857 के शुरुआती महीनों में कुछ इसी तरह की मान्यताएं फैल रही थीं। एक अफवाह जो पूरे देश के उत्तर में छावनियों में तैनात सिपाहियों (भारतीय सैनिकों) के बीच जंगल की आग की तरह फैल रही थी। यह था कि अंग्रेज अपनी जाति को तोड़ने और अपने शरीर को परिभाषित करने के लिए एक और शैतानी विरोधाभास के साथ आए थे: घीसू कारतूस।

यह कोई रहस्य नहीं था कि कंपनी की सेनाएं एनफील्ड राइफल के नए मॉडल के लिए एक नए प्रकार के गोला-बारूद की शुरुआत के लिए तैयारी कर रही थीं। लोड किए जाने के लिए, इस कारतूस को खुला फाड़ा जाना था ताकि इसमें मौजूद पाउडर को थूथन-लोडिंग बंदूक के बैरल के नीचे डाला जा सके; क्योंकि सिपाही के हाथ भरे हुए थे, यह दाँत के साथ किया गया था। फिर गोली को राइफल के बैरल से नीचे गिराना पड़ा। अपने मार्ग को सुविधाजनक बनाने के लिए, कारतूस को लम्बाई के साथ बढ़ाया गया था, जो यूके में, बीफ़ और पोर्क वसा से बना था। इस प्रकार बढ़े हुए कारतूसों से पर्यवेक्षकों के लिए ठीक वैसा ही खतरा पैदा हो गया जैसा कि सूअरों और गायों के खून में मिलावट का होता है, और हालांकि अंग्रेजों ने इस समस्या को जल्द पहचान लिया, और किसी भी भारतीय सैनिकों को एक भी बढ़ी हुई कारतूस जारी नहीं की, कंपनी को डर था कि कई भारतीय रेजिमेंट के पुरुषों के बीच उन्हें पकड़ने की साजिश रच रहा था और परिणामस्वरूप अप्रैल 1857 में मेरठ की छावनी में विद्रोह का प्रकोप हुआ।

1857 के विद्रोह के दमन के दौरान स्कॉटिश हाइलैंडर्स चार्ज करते हैं।

1857 का विद्रोह, जिसे ब्रिटिश भारतीय विद्रोह कहते हैं, लेकिन बहुत से भारतीय स्वतंत्रता के पहले युद्ध के रूप में सोचना पसंद करते हैं, ब्रिटिश साम्राज्य के इतिहास में निर्णायक घटना थी। यह अमेरिकी उपनिवेशों के नुकसान की तुलना में अधिक सदमे के रूप में आया, और विद्रोहियों और साम्राज्य में कहीं और विद्रोही विषयों पर गए लोगों की तुलना में कहीं अधिक हिंसक और शातिर को प्रेरित किया। एक अर्थ में, यह आश्चर्य की बात नहीं थी; चूंकि भारत में एक बड़ी और बसी हुई ब्रिटिश आबादी थी, इसलिए विद्रोहियों को मारने के लिए आसपास और भी महिलाएं और बच्चे थे। एक अन्य में, हालांकि, उत्तर भारत के लोगों पर कंपनी की सेनाओं द्वारा किए गए भयावह अत्याचारों को उचित ठहराया गया था, क्योंकि अंग्रेज उनके भारतीय विषयों के रूप में केवल अफवाहों और आतंकियों के रूप में साबित हुए थे। 1857 के दहशत भरे माहौल में जंगली कहानियाँ स्वतंत्र रूप से प्रसारित हुईं और लगभग वास्तविक रूप से संभव बनाने के लिए पर्याप्त वास्तविक नरसंहार और हत्याएं हुईं। विद्रोहियों के उन्माद में फंसने के बाद हज़ारों पूरी तरह से दोषी पाए गए भारतीयों को तोप से उड़ा दिया गया, या तोप से उड़ा दिया गया, या जबर्दस्ती फांसी पर चढ़ने से पहले केवल अपनी जीभ का उपयोग करके खून से सने पत्थरों को साफ करने के लिए मजबूर किया गया।

जब तक ब्रिटिश विद्रोह के कारणों की जांच करने के लिए आए, तब तक, चौपाटी आंदोलन ने एक नया महत्व मान लिया था। आम तौर पर यह माना जाता था, पूर्वव्यापी में, कि ब्रेड के संचलन के आगे परेशानी की चेतावनी थी, और यह कि चपातियों की लहर को निर्धारित षड्यंत्रकारियों के एक चालाक समूह द्वारा गति में सेट किया गया होगा, जिन्होंने बढ़ते महीनों की साजिश शुरू कर दी थी, यदि वर्षों से नहीं, अग्रिम में। 1857 में तेजी से फैली अव्यवस्था - जब रेजिमेंट के बाद रेजिमेंट ने उत्परिवर्तित किया था, और ब्रिटिश शासन के खिलाफ विद्रोह पूरे उत्तरी और मध्य भारत में फैल गया था - यह विश्वास करना लगभग असंभव बना दिया कि विद्रोह सहज हो सकता था (जैसा कि अधिकांश आधुनिक इतिहासकार मानते हैं यह था), और आंदोलन को क्रॉनिकल करने और विषम चपातियों के प्रसार का पता लगाने के लिए काफी प्रयास किया गया था।

विडंबना यह है कि इस सारे प्रयास ने इतिहासकारों को वास्तव में सबूतों के साथ आपूर्ति की कि कुछ महीनों बाद अव्यवस्था के आंदोलन के साथ कुछ नहीं करना था - और 1857 की शुरुआत में ब्रेड का प्रचलन एक विचित्र संयोग से अधिक कुछ नहीं था।

किम वैगनर, जिन्होंने घटना का सबसे हालिया अध्ययन किया है, ने निष्कर्ष निकाला है कि आंदोलन की उत्पत्ति इंदौर में हुई थी, एक रियासत अभी भी नाममात्र ब्रिटिश शासन से स्वतंत्र है, और यह हैजा के बीहड़ों को दूर करने के प्रयास के रूप में शुरू हुई:

चपातियों का भौगोलिक संचलन व्यवस्थित या घातीय नहीं था; उनका संचरण अनियमित रूप से रैखिक था और विभिन्न गति पर अलग-अलग 'धाराएं' चलती थीं। कुछ धाराएँ ठंडी होकर चलती हैं, जबकि अन्य समानांतर में चलती हैं, या जारी रहने से पहले रुक जाती हैं। इस प्रकार, जब चपातियां अपने उत्तरी-मेरठ के सबसे उत्तरी बिंदु पर पहुंचीं, उसके बाद कॉवपोर से फतेहगढ़ में एक और उत्तर की ओर वितरण था, जो समाचार पत्रों में व्यापक रूप से रिपोर्ट किया गया था ... संचलन संचरण के अच्छी तरह से स्थापित मार्गों के साथ हुआ, जो मुख्य व्यापार के बाद हुआ और बड़े शहरों के बीच तीर्थ यात्रा मार्ग।

कुछ बिंदु पर चपातियां अपने सार्थक प्रसारण की सीमा से आगे निकल गईं और देश के माध्यम से "रिक्त" संदेश के रूप में जारी रहीं। इसने अलग-अलग अर्थों को एक व्याख्या के रूप में उनके लिए जिम्मेदार ठहराया और चपाती लोगों के विचारों और चिंताओं का एक सूचकांक बन गई।

इसके अलावा, अंधविश्वास है कि अभी भी स्पष्ट रूप से 1857 में लागू चेन पत्र के प्रसारण को प्रोत्साहित करता है:

यद्यपि वितरण में चपातियों का मूल विशिष्ट अर्थ जल्दी खो गया था, लेकिन ट्रांसमिशन की श्रृंखला को तोड़ने के भयानक परिणाम बने रहे, और इस तरह एक विशाल क्षेत्र पर उनके सफल संचलन को सुनिश्चित किया। इस घटना में, चपातियां 'आने वाले तूफान के नुकसान उठाने वाले' नहीं थे। वे वही थे जो लोगों ने उन्हें बनाया था, और उनके लिए महत्व 1857 के शुरुआती महीनों के दौरान भारतीय आबादी के बीच व्यापक अविश्वास और सामान्य अवरोध का लक्षण था।

150 साल की दूरी से देखा गया, चौपाटी आंदोलन एक विचित्र विसंगति, ज्यादातर इतिहासकारों और मनोवैज्ञानिकों के लिए ब्याज की एक अजीब और रंगीन अफवाह दिखा सकता है। और फिर भी यह भारत में ब्रिटिश और देशी समुदायों के बीच पारस्परिक सामर्थ्य के खूनी परिणाम को एक शक्तिशाली अनुस्मारक के रूप में देखना संभव है कि अविश्वास और आतंक के गंभीर परिणाम हो सकते हैं।

ये गहरे पानी हैं जो हम में फंसते हैं, और खतरनाक भी हैं।

सूत्रों का कहना है

रिचर्ड बार्टर। दिल्ली की घेराबंदी। एक पुराने अधिकारी के उत्परिवर्ती संस्मरण (लंदन: फोलियो सोसायटी, 1984); ट्रॉय डाउन। 'होस्ट ऑफ मिडीयन: चपाती परिसंचरण और 1857-58 का भारतीय विद्रोह।' इतिहास 16 (2000) में अध्ययन ; क्रिस्टोफर हिबर्ट। द ग्रेट म्यूटिनी: इंडिया 1857 (लंदन: पेंगुइन, 1978); हाउस ऑफ कॉमन्स। "बादशाह शाह के परीक्षण की कार्यवाही।" खातों और पत्रों में, पूर्व इंडीज, सत्र 3 फरवरी -19 अप्रैल 1859, 1859 का संसदीय पत्र XVIII; विलियम विर्सपून आयरलैंड। दिल्ली की घेराबंदी का इतिहास (एडिनबर्ग: ए एंड सी ब्लैक, 1861); जॉन केय। भारत में सिपाही युद्ध का इतिहास, 1857-58 (लंदन, 3 खंड: डब्ल्यू। एलन, 1864); ताप्ती रॉय। एक लोकप्रिय विद्रोह की राजनीति: 1857 में बुंदेलखंड (दिल्ली: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1994); मार्क थॉर्नहिल। द पर्सनल एडवेंचर्स एंड एक्सपीरियंस ऑफ़ द मजिस्ट्रेट द राइज़, प्रोग्रेसन एंड सप्रेस ऑफ़ द इंडियन म्यूटिनी (लंदन: जॉन मरे, 1884); किम ए। वैगनर। 1857 का महान भय: अफवाहें, षड्यंत्र और भारतीय विद्रोह का निर्माण (ऑक्सफोर्ड: पीटर लैंग, 2010); एंड्रयू वार्ड। हमारी हड्डियाँ बिखरी हुई हैं: द कॉवेनपोर नरसंहार और 1857 का भारतीय विद्रोह (लंदन: जॉन मरे, 2004)।