जब पीटर पैन 1904 में खोला गया, तो यह एक तत्काल हिट था, "शुरुआत से लेकर अंत तक शुद्ध आनंद की बात है, " द टाइम्स ऑफ लंदन ने दिसंबर में लिखा था। उस ख़ुशी का एक हिस्सा नेवरलैंड था - एक ऐसी जगह जहाँ डार्लिंग बच्चों की कल्पनाएँ पूरी हुईं।
पीटर पैन के निर्माता, जेएम बैरी, नेवरलैंड को "कोरल रीफ्स और राकिश-लुकिंग क्राफ्ट ऑफ़ द ऑफिंग, और सैवेज और अकेली गलियों में एक द्वीप के रूप में वर्णित किया, और गनोम जो ज्यादातर दर्जी हैं, और गुफाएं जिनके माध्यम से एक नदी चलती है, और छह के साथ राज करती है। बड़े भाइयों ... और एक बहुत छोटी बूढ़ी औरत एक झुकी हुई नाक के साथ। " यह ब्रिटेन में टर्न-ऑफ-द-सदी के नाटक के लिए पात्र पात्रों में से एक था, और नाटक में, जैसा कि न्यूयॉर्क टाइम्स के एक समीक्षक ने 1905 में लिखा था, "मिस्टर बैरी पाइरेट्स या इंडियन ऑफ़-अप फिक्शन नहीं बल्कि प्रस्तुत करते हैं लेकिन बचकानी आंखों से देखी गई रचनाएं। ”
व्यवहार में, इसका मतलब था कि भयंकर जनजाति को चित्रित करना जो नेवरलैंड पर इस तरह से रहती है कि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में भी एक कैरिकेचर जैसा दिखता था। जैसा कि द टाइम्स ऑफ लंदन ने लिखा है:
"... नेवर-नेवर-लैंड को रेड इंडियन्स और पाइरेट्स द्वारा तैयार किया गया है, जो हमें यह दिखाने में कोई समय नहीं गंवाते कि वे जानते हैं कि 'किस तरह से व्यवहार करना है।" [sic] रेड इंडियंस हमेशा अपना कान ज़मीन पर टिकाते हैं, उसके बाद चिल्लाते हुए चिल्लाते हैं, और पसंद के लिए किसी-किसी समुद्री डाकू को पकड़ने की तैयारी करें। "
उस समय, यह चित्रण विवादास्पद नहीं था। लेकिन जबकि बैरी का मूल काम आज के 110 साल पहले जैसा ही आनंदमय है, टाइगर लिली और उनकी जनजाति समकालीन प्रस्तुतियों के लिए एक समस्या बन गई है। मूल अमेरिकियों की एक जनजाति के लिए कोई वास्तविक कारण नहीं है - "नरम दिल वाले डेल्वारे या हूरों के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए, " बैरी ने लिखा- नेवरलैंड पर रहना, जहां वे कहानी से उत्पाद करना असंभव हैं। लेकिन उन्हें लगभग इस तरह से चित्रित करना असंभव है जो आक्रामक नहीं है।
नाटक में, पीटर जनजाति को "पिककेननी योद्धाओं" के रूप में संदर्भित करता है, और पीटर एंड वेंडी में (बैरी की पुस्तक-लंबी कहानी का रूपांतरण, 1911 में प्रकाशित हुआ), उन्हें "पिकैकिनी जनजाति" के रूप में पेश किया गया है - एक कंबल स्टैंड-इन ऑस्ट्रेलिया में आदिवासी आबादी से लेकर संयुक्त राज्य अमेरिका में गुलामों के वंशजों तक सभी पट्टियों के "अन्य" के लिए। बैरी के आदिवासी पिजिन में संवाद करते हैं; बहादुरों की पंक्तियाँ होती हैं जैसे "ऊग, ऊग, वाह!" टाइगर लिली थोड़ा अधिक घृणित है; वह कहती है, "पीटर पैन मुझे बचाएंगे, मुझे उनका बहुत अच्छा दोस्त। मुझे कोई समुद्री डाकू उसे चोट नहीं पहुँचाएगा।" वे पीटर को "महान श्वेत पिता" कहते हैं - जिसका नाम बैरी ने मूल रूप से पूरे नाटक के लिए चुना था। जीत में फंसा एक टॉम-टॉम एक महत्वपूर्ण साजिश बिंदु है।
सेंट्रल मिशिगन यूनिवर्सिटी में अंग्रेजी के प्रोफेसर और पीटर पैन के विद्वानों के संस्करण के संपादक एनी हीबर्ट अल्टन कहते हैं, "यह एक लोकप्रिय काल्पनिक ट्रॉप था।" "बैरी 1900 के दशक की शुरुआत में कहानी कह रहा था, और इसलिए इसका एक हिस्सा, मुझे लगता है, यह था: यह एक अच्छी कहानी थी, यह अच्छी तरह से मंच पर आएगा। वह बहुत विक्टोरियन था और वह उम्र थी जब ब्रिटिश लोग अभी भी गर्व कर रहे थे। डींग मारने के लिए कि ब्रिटिश साम्राज्य पर सूरज कभी अस्त नहीं होता। ”
पीटर पैन बैरी के रिश्ते से लड़कों के परिवार, लेलेविन डेविस भाइयों और उन खेलों के साथ बढ़ता गया, जो वे खेला करते थे। जीवनी जेएम बैरी एंड द लॉस्ट बॉयज़ में , लेखक और फिल्म निर्माता एंड्रयू बिर्किन का सुझाव है कि उनका "समुद्री डाकुओं, भारतीयों और 'बर्बाद द्वीपों की दुनिया" था - विक्टर एडवेंचर कहानियों की एक प्रकार की मिश-मैश। बैरी की संभावना जेम्स फेनिमोर कूपर की कहानियों से प्रभावित हुई होगी, एल्टन कहते हैं; उन्हें "पेनी ड्रेडफुल" से भी प्यार था। बिर्किन लिखते हैं कि विशेष रूप से, द कोरल द्वीप में एक पुस्तक , रोमांच के लिए रूपरेखा प्रदान करती है जो बैरी ने लेवेलियन डेविस लड़कों के लिए बनाई थी। पुस्तक में "मूल निवासी" हैं: एक द्वीप पर जहाज पर चढ़े हुए, श्वेत नायक देशी लोगों के दो समूहों पर आते हैं, एक दूसरे की खोज में। जब वे देखते हैं कि अनुयायी एक महिला और उसके बच्चों को मारने की धमकी देते हैं, तो नायक बचाव के लिए आते हैं; वे उस जनजाति से दोस्ती करते हैं, जिसे उन्होंने बचाया है और विशेष रूप से, प्रमुख सुंदर बेटी। यह विपरीत नहीं है कि कैसे पीटर और टाइगर लिली दोस्त बनते हैं - जब वह कैप्टन हुक के समुद्री डाकू के हाथों उसे कयामत से बचाता है।
हालाँकि जनजाति का अंत पीटर पैन में हुआ, बैरी के काम की बारीकी से छानबीन नहीं की गई क्योंकि बच्चों की किताबों में मूलनिवासियों के चित्रण एक पीढ़ी बाद में लिखे गए- मैरी पॉपीन्स , उदाहरण के लिए, या प्रेयरी पर एक लिटिल हाउस - जो अधिक अधीन थे गंभीर आलोचना, लोकप्रिय और अकादमिक दोनों।
पहली बार 1934 में लिखा (बैरी द्वारा पीटर और वेंडी को प्रकाशित किए जाने के 20 साल से अधिक समय बाद), मैरी पॉपींस ने एक अध्याय शामिल किया, जिसमें प्रसिद्ध नानी कम्पास के चार बिंदुओं पर जाने के लिए अपने प्रभार लेती हैं, जहां वे मिलते हैं, लेखक पीएल ट्रैवर्स के शब्दों में "पूर्व में एक मंदारिन, पश्चिम में एक भारतीय, उत्तर में एक एस्किमो, और दक्षिण में अश्वेत लोग हैं जो एक पिकनी भाषा में बोलते हैं।" 1980 के दशक तक, इस अध्याय को इतना आपत्तिजनक माना जाता था कि सैन फ्रांसिस्को पब्लिक लाइब्रेरी ने किताब को अलमारियों से निकाल लिया; ट्रैवर्स ने अध्याय को "एक पांडा, डॉल्फिन, ध्रुवीय भालू, और मकाओ" की सुविधा के लिए फिर से लिखा।
कुछ किताबें इतनी स्पष्ट रूप से आपत्तिजनक थीं कि उन्हें लगभग तुरंत बदल दिया गया था: अगाथा क्रिस्टी की और फिर वहाँ कोई भी पहली बार ब्रिटेन में 1935 में टेन लिटिल निगर के रूप में प्रकाशित नहीं हुआ था। पहले अमेरिकी संस्करण के लिए, शीर्षक को 1940 में बदल दिया गया था। और 1935 में पहली बार प्रकाशित प्रेयरी पर लॉरा इंगल्स विल्डर के ए लिटिल हाउस को संशोधित नहीं किया गया है, लेकिन ऑसगे लोगों के चित्रण की जांच करने वाली विद्वानों की आलोचना का एक व्यापक निकाय है जो इंग्लैड्स एक भयावह "अन्य" के रूप में सामना करता है।
इसके विपरीत, पीटर पैन हल्के ढंग से बंद हो गया है। कभी-कभी नाटक की सामग्री एक प्रदर्शन को बढ़ाती है - 1994 में, एक लॉन्ग आइलैंड स्कूल ने एक नियोजित उत्पादन को रद्द कर दिया था - लेकिन बैरी द्वारा बनाई गई जनजाति पर थोड़ा महत्वपूर्ण शैक्षणिक कार्य केंद्रित है। और मूल पाठ अभी भी अप्रकाशित है।
"पीटर पैन इस अर्थ में वास्तव में अजीब है, क्योंकि यह संरक्षित है, " एल्टन कहते हैं। बैरी ने लंदन में ग्रेट ऑरमंड स्ट्रीट हॉस्पिटल फॉर चिल्ड्रेन के लिए कॉपीराइट का उपहार दिया और जब 1987 में कॉपीराइट की अवधि समाप्त हो गई, तो ब्रिटिश संसद ने एक विशेष विस्तार पारित किया जिसने अस्पताल को स्टेज प्रोडक्शंस, रेडियो प्रसारण, ई-पुस्तकों से रॉयल्टी प्राप्त करने का अधिकार दिया। और अन्य अनुकूलन, सदा में।
वर्षों तक, अस्पताल ने इस बात पर कड़ा नियंत्रण रखा कि पीटर पैन का उपयोग किसने और कैसे किया। "कोई भी इसे छू नहीं सकता था, " एल्टन कहते हैं। यूनाइटेड किंगडम में, कोई भी कहानी को स्वीकार करता है या कोई भी इसे प्रदर्शन करता है - यहां तक कि स्कूल-अभी भी लाइसेंस के लिए अस्पताल में आवेदन करना पड़ता है।
पहले के अनुकूलन, जिन्हें अनुमोदित किया गया था, हालांकि, मूल लोगों के बैरी के चित्रण को अद्यतन करने के लिए बहुत कुछ नहीं किया। यदि कुछ भी हो, तो 1953 की डिज्नी फिल्म नस्लीय रूढ़ियों पर आधारित है; फिल्म का एक गाना है "व्हाट मेड दी रेड मैन रेड।"
1954 के संगीतमय (डिज्नी फिल्म से पूरी तरह से अलग गाने की सूची के साथ) अभी भी जनजाति को मंच पर "उगगा-वुगा-विगवाम" कहते हुए दौड़ रहा था। "सोंड्रा ली, टाइगर लिली के रूप में, भारतीय नौकरानी, उथल-पुथल है, " ब्रूक्स एटकिंसन, फिर न्यूयॉर्क टाइम्स के थिएटर आलोचक के रूप में अपने दीर्घकालिक कार्यकाल के अंत में लिखा। "वह नृत्य करती है और शहर के उच्चारण के साथ एक प्रकार का नालीदार भारतीय काम करती है जो कि मजाक और हास्यपूर्ण है।" संगीत का 1960 का टेलीविज़न संस्करण आने वाले दशकों के लिए एनबीसी की प्रोग्रामिंग का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गया।
हाल ही में, हालांकि, पीटर पैन लेने वाले निर्देशकों ने इन विचारों को एक छोटा सा अपडेट करने की कोशिश की है। हुक, 1991 रॉबर्ट ज़ेमेकिस फिल्म, जनजाति को पूरी तरह से छोड़ देती है। जब 2010 में ब्रिटिश निर्देशक टिम कैरोल ने स्ट्रैटफ़ोर्ड फेस्टिवल के लिए पीटर पैन का मंचन किया, तो उन्होंने जनजाति को अमेजन में बदल दिया।
उन्होंने एक ईमेल में लिखा, "नाटक में भारतीयों की भूमिका विदेशी और थोड़ी बर्बर है।" "लेकिन शब्द (और रूढ़िबद्ध भाषा) का उपयोग केवल एक उत्तरी अमेरिकी दर्शकों के लिए अपराध का कारण बन सकता है। यह मुझे लग रहा था कि 'ऐमज़ॉन' एक पत्थर से दो पक्षियों को मारने का एक साफ तरीका था: पौराणिक योद्धाओं के रूप में वे 'संतुष्ट थे। विदेशी और जंगली 'कसौटी; लेकिन इसने मुझे महिलाओं का एक समूह बनाने की अनुमति दी। "
2015 की पान, एक ऐसी फिल्म जो नेवरलैंड में पीटर के पहले वर्षों की कल्पना करती है, जिसे समुद्री डाकुओं द्वारा अगवा किया गया था और एक खदान में काम करने के लिए मजबूर किया गया था। फिल्म में रूनी मारा को टाइगर लिली के रूप में दिखाया गया है, लेकिन उसने अपनी जनजाति को एक प्रकार के पिंक, पर्स, ब्रोन्स और उज्ज्वल ब्लूज़ की तरह पहना है, जो कि शानदार रूप से प्रबंधित करता है कि कोई भी इस जनजाति को अमेरिकी भारतीय जनजाति के साथ भ्रमित नहीं करेगा।
प्रामाणिकता जैसी किसी चीज़ की तलाश में, एनबीसी का 1954 का 2014 का संगीत संस्करण विपरीत दिशा में जा रहा है। अज्ञात अभिनेत्री अलाना सॉन्डर्स, जिनकी पैतृक विरासत में चेरोकी राष्ट्र के साथ दूर के संबंध हैं, टाइगर लिली की भूमिका निभाएंगे, और वास्तविक अमेरिकी मूल-निवासियों के वाक्यांशों को शामिल करने के लिए "उग्ग-ए-वग्ग" गीत को अपडेट किया गया था। शायद ये बदलाव आज के निर्देशकों को एक और सौ वर्षों में, क्रूड नस्लीय रूढ़िवादिता के पूर्वजों की तरह देखते रहेंगे; शायद वे पीटर के लिए जनजाति के रिश्ते के बैरी के मूल गर्भाधान के रूप में सिर्फ अनाड़ी लगेंगे - "हम रेडस्किन - आप महान श्वेत पिता।"
संपादक का ध्यान दें: इस कहानी ने शुरू में लंदन में अस्पताल का नाम याद किया। यह ग्रेट ऑरमंड स्ट्रीट हॉस्पिटल है।
