183 के दशक में ओरेगन ट्रेल के साथ पश्चिम की यात्रा करने के लिए आयोजित वैगनों में बसने से पहले 1803 की लुइसियाना खरीद से पहले, महान अमेरिकी सीमांत भूमि का बेशकीमती खिंचाव था, जिन राज्यों को हम आज ओहियो, मिशिगन, इलिनोइस, इंडियाना और विस्कॉन्सिन के रूप में जानते हैं। । औपनिवेशिक विद्रोहियों ने 1783 में अमेरिकी क्रांति के अंत में "नॉर्थवेस्ट टेरिटरी" के रूप में जाना जाने वाले क्षेत्र पर नियंत्रण का दावा किया था। वास्तव में, यह क्षेत्र युद्ध में जाने के कारणों में से एक था; ब्रिटिश उपनिवेशवादी वहां बसना चाहते थे और इसे खेती के लिए बदलना चाहते थे, जबकि जॉर्ज III ने इसे मूल अमेरिकियों और फर ट्रेडिंग कंपनियों के लिए छोड़ने की उम्मीद की थी।
जब नवगठित संयुक्त राज्य सरकार ने नागरिकों द्वारा खरीद के लिए क्षेत्र खोला, तो देश की आबादी के अधिकार को नजरअंदाज करते हुए, 1787 के उत्तर पश्चिमी अध्यादेश ने यह भी निर्धारित किया कि यह क्षेत्र गुलामी से मुक्त होगा और किसी भी व्यक्ति के पास कम से कम 50 एकड़ जमीन होगी। भूमि की, त्वचा के रंग की परवाह किए बिना, मतदान कर सकता था। 1860 तक, संघीय जनगणना उन क्षेत्रों में स्थापित किए गए पांच राज्यों में रहने वाले 63, 000 से अधिक अफ्रीकी-अमेरिकियों को मिली; उनमें से 73 प्रतिशत ग्रामीण क्षेत्रों में रहते थे। वे लोग द बोन एंड सिन्यू ऑफ द लैंड: अमेरिका के फॉरगॉटन ब्लैक पायनियर्स और स्ट्रगल फॉर इक्वालिटी इन द हार्वर्ड के इतिहासकार अन्ना-लिसा कॉक्स का ध्यान केंद्रित कर रहे हैं।
कॉक्स कहते हैं, "जब मैंने इस परियोजना को शुरू किया था, तो यह धारणा थी कि वहाँ तीन, शायद पाँच बस्तियाँ थीं, जहाँ अफ्रीकी-अमेरिकी किसान मिडवेस्टर्न राज्यों में रहते थे।" “मैंने महसूस करना शुरू कर दिया क्योंकि मैंने इन बस्तियों का अध्ययन किया और उनमें से अधिक से अधिक पाया गया कि यह इन अग्रदूतों में से एक है, जिनके पास इतनी हिम्मत और ऐसी कल्पना थी कि राष्ट्र क्या होना चाहिए और क्या हो सकता है। और यह शायद इतिहासकार थे, खुद भी शामिल थे, जिनके पास इस क्षेत्र के बारे में कल्पना की कमी थी। "
द बोन एंड सिन्यू ऑफ द लैंड: अमेरिका फॉरगॉटन ब्लैक पायनियर्स एंड द स्ट्रगल फॉर इक्वैलिटी
द बोन एंड सिन्यू ऑफ द लैंड राष्ट्र के पहले महान प्रवासन के खोए हुए इतिहास को बताता है। सीमा पर सैकड़ों बस्तियों के निर्माण में, ये काले अग्रदूत समानता और स्वतंत्रता के लिए एक स्टैंड बना रहे थे।
खरीदेंकॉक्स ने खुद को ग्रामीण काउंटी कोर्ट हाउसों के अभिलेखागार में डुबो दिया, पुस्तकालयों के तहखानों के आसपास 200 साल पुरानी विलेख पुस्तकों के माध्यम से पोरिंग किया। उसने पाया कि संयुक्त राज्य अमेरिका की प्रारंभिक बनावट के बारे में इतने सारे ज्ञान को पलट दिया गया था। न केवल पश्चिमोत्तर क्षेत्र में कई मुक्त अश्वेत समुदायों के लिए घर था (जिसमें पूर्व में गुलाम बनाए गए व्यक्ति और अफ्रीकी-अमेरिकी दोनों शामिल थे), इसने एकीकृत चर्चों और स्कूलों के उदय को भी देखा जब तक कि नागरिक अधिकार आंदोलन के दौरान उन मुद्दों से निपट लिया गया था। 20 वीं सदी। सालों तक, अफ्रीकी-अमेरिकी पुरुषों को इन जगहों पर वोट देने का अधिकार था; वे जमीन, खुद की बंदूकें खरीद सकते थे, यहां तक कि अपने गुलाम परिवार के सदस्यों की स्वतंत्रता भी खरीद सकते थे। 1855 में, जॉन लैंगस्टन निर्वाचित पद धारण करने वाले देश के पहले अफ्रीकी-अमेरिकी बने; ओहियो में उन्हें श्वेत और अश्वेत नागरिकों के एक समुदाय द्वारा टाउन क्लर्क चुना गया था।
यह इतिहास आगे आने वाले दशकों तक छिपा रहा: एक हिंसक विद्रोह जिसने कई अफ्रीकी-अमेरिकियों को अपने घरों से मजबूर कर दिया, और 1830 के दशक से अच्छी तरह से आने वाले वर्षों में राष्ट्रीय जनगणना में खुद को प्रकट करने के बाद अपने जीवन को खतरे में डाल दिया। गृहयुद्ध का अंत।
उन शुरुआती अग्रदूतों के बारे में और जानने के लिए, उन्हें जिन चुनौतियों का सामना करना पड़ा, और उन्होंने देश को कैसे आकार दिया, Smithsonian.com ने लेखक अन्ना-लिसा कॉक्स के साथ बात की।
अपनी पुस्तक में, आप अमेरिकियों के उत्तर पश्चिमी क्षेत्र में प्रवासन का वर्णन करते हैं, जैसे "ग्रह के एक क्षेत्र से दूसरे तक मनुष्य की सबसे बड़ी गतिविधियों में से एक।" क्या आप इस बारे में बात कर सकते हैं कि इस क्षेत्र को नए के संदर्भ में कितना अनूठा बनाया गया है। संयुक्त राज्य अमेरिका?
मैं वास्तव में कहना चाहता हूं [शुरुआत में], जिस समय यह इतिहास हो रहा है, नरसंहार है, भयानक हिंसा है, और [मूल अमेरिकियों] के अधिकार, जिनकी मातृभूमि यह है, बिल्कुल तबाह हो रहे हैं। यह शुरुआत से भी एक सीधी जगह नहीं है।
आज हम इस क्षेत्र को फ्लाईओवर जोन के रूप में समझते हैं, लेकिन एक समय पर यह देश का सीमांत क्षेत्र था, यह इसका पहला स्वतंत्र क्षेत्र था। यह अमीर खेत था जिसे सस्ते के लिए अच्छी जमीन खरीदने और उस पर अपना खेत शुरू करने के लिए एक अद्भुत जगह के रूप में देखा जाता था। इस समय, अमेरिकी सपना अच्छी भूमि का मालिक था और इसे अच्छी तरह से खेती करना था। न तो उन चीजों में से एक आसान है, और इसे सीमा पर करना सबसे कठिन चीजों में से एक है जो आप संभवतः कर सकते हैं।
बेशक, अफ्रीकी-अमेरिकी अग्रणी बाधाओं का सामना कर रहे थे जो कि सफेद अग्रदूतों की तुलना में बहुत अधिक थे [यह साबित करने के लिए कि वे स्वतंत्र थे और यह दिखाने के लिए $ 500 तक का भुगतान करना होगा कि वे नए समुदायों पर वित्तीय बोझ नहीं होंगे]। बार-बार मैं कहानियों के पार आता हूं कि एक क्षेत्र में पहुंचने वाले गोरों के बारे में अफ्रीकी-अमेरिकी बस्तियों को पहले से ही मिल रहा है, और कभी-कभी मदद के लिए उन सबसे सफल अफ्रीकी-अमेरिकी किसानों में से कुछ की ओर मुड़कर, उस क्षेत्र में अच्छी तरह खेती करना सीखना क्या पौधे जहरीले थे, जहां आप अपने हॉग को चलने दे सकते थे और जहां आप अपनी गायों को चरने दे सकते थे, उस तरह की चीज।
उन मुक्त अफ्रीकी-अमेरिकी कृषक समुदाय ऐतिहासिक रूप से प्रस्तुत किए गए से बहुत भिन्न हैं। शहरों की तुलना में इन लोगों ने ग्रामीण इलाकों में बसने की क्या अपील की?
यह एक कारण है कि इस आंदोलन पर इतने लंबे समय तक शोध नहीं किया गया। लंबे समय से धारणा है कि उत्तर में अफ्रीकी-अमेरिकी मुख्य रूप से शहरी थे। मुझे इस धारणा को तलाशने में दिलचस्पी थी कि शहर महान पिघलाने वाले बर्तन थे, जहां लोग यह पता लगा रहे थे कि कैसे एक साथ रहना है और समान अधिकारों के लिए संघर्ष करना है, और यह कि ग्रामीण क्षेत्र पिछड़े, रूढ़िवादी थे। जब आप नॉर्थवेस्ट टेरिटोरियल फ्रंटियर को देखते हैं तो यह पूरी तरह से अलग हो जाता है।
1830 और 1840 के दशक तक, इस क्षेत्र में जगह थी, इसके नस्लवादी कानून और कानूनों के बावजूद, जहां लोग वास्तव में पड़ोसी के रूप में एक साथ रह रहे थे, कुछ वास्तव में सामंजस्यपूर्ण रूप से, अन्य लोग केवल सहिष्णुता से। एक समय जहां पूर्वोत्तर में, अफ्रीकी-अमेरिकियों के लिए एक स्कूल खोलना असंभव हो गया था और बहुत सी चीजें असंभव हो गई थीं, वे अब भी ग्रामीण और खेती मिडवेस्ट में संभव थे। शायद यह इसलिए है क्योंकि लोग वास्तव में "रूढ़िवादी" थे, शायद वे उन पुरानी धारणाओं को पकड़ रहे थे जो प्रारंभिक गणराज्य से आए थे।
केंद्रीय साहित्य संस्थान [रैंडोल्फ काउंटी, इंडियाना में] मेरे पसंदीदा उदाहरणों में से एक है। यह किशोरों, गोरे और काले, लड़कियों और लड़कों के लिए एक पूर्व-कॉलेजिएट बोर्डिंग स्कूल था, और एक एकीकृत बोर्ड और एक अफ्रीकी-अमेरिकी राष्ट्रपति था। तो यह श्वेत पितृत्व के बारे में नहीं है, यह अफ्रीकी-अमेरिकी एजेंसी के बारे में है।
जोसेफ एलन और उनकी पत्नी, रेबेका टैबर्न, 1848 में कैस काउंटी, मिशिगन में किसानों के रूप में बस गए। (बॉन हाउस यूजीआरआर रिसर्च लाइब्रेरी, वांडालिया, मिशिगन के सौजन्य से) यह क्षेत्र क्रांति के आदर्शों पर कैसे खरा उतरा?
1792 में अधिकांश राज्यों और उत्तर-पश्चिमी अध्यादेश में पुरुषों के बीच समान मतदान अधिकार था। 1780 और 1790 के दशक में बहुत सारे लोग कह रहे थे, अगर हम इस प्रयोग को करने जा रहे हैं तो हम गुलामी का अत्याचार नहीं कर सकते हैं, और हमारे पास यथासंभव समानता होनी चाहिए। यदि हम इस राष्ट्र की राजनीति और कानूनों को संक्रमित करने के लिए पूर्वाग्रह के जहर को अनुमति देते हैं, तो हम अपने लोकतांत्रिक गणराज्य को कमजोर कर रहे हैं।
कुछ राजनेताओं ने पक्षपातपूर्ण कानूनों को इतना निरर्थक बताया क्योंकि वे बालों के रोम में अंतर पर आधारित हैं। यदि आप किसी नागरिक के अधिकारों से किसी को अपने बालों के रोम के रूप में मूर्ख बनाने के लिए कानून बनाने के लिए तैयार हैं, तो इसका खतरा यह है कि आप इसे किसी भी या कुछ भी खोल सकते हैं। किसी भी बिंदु पर आप नागरिकता से किसी भी समूह के लोगों को बाहर करने का निर्णय ले सकते हैं, जो संबंधित हैं, जो नहीं माना जाता है, जो एक अमेरिकी माना जाता है, जिसे अमेरिकी नहीं माना जाता है।
मैंने लोगों को यह तर्क देते हुए सुना है कि हम गोरों को दोष नहीं दे सकते जो नस्लवादी या ग़ुलाम होने के लिए गृहयुद्ध से पहले रहते थे, वे किसी भी बेहतर को नहीं जान सकते थे, उनके प्रतिमान ने उन्हें निर्दोष बना दिया। लेकिन इस राष्ट्र में कभी ऐसा समय नहीं आया जब अफ्रीकी-अमेरिकी और गोरों दोनों की बहुत तेज आवाज न आई हो, लेकिन दासता अत्याचार है। दासता और पूर्वाग्रह अमेरिकी मूल्यों के लिए एक अंग है।
उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र में अफ्रीकी-अमेरिकी निवासियों को किस तरह के संघर्षों का सामना करना पड़ा?
[कई] सामान्य जीवन जीने की इच्छा रखने वाले सामान्य लोग थे जब सामान्य जीवन जीने के लिए वीरतापूर्ण कार्य किए जाते थे। मैं पोली स्ट्रॉन्ग [जिसे गैरकानूनी होने के बावजूद गुलामी में रखा गया था] के लिए उस तरह के साहस की कल्पना नहीं कर सकता है] जो उस आदमी को खड़ा करता था जो उसे गुलाम बना रहा था और उसे धमकी दे रहा था, इंडियाना के पूरे राज्य में गुलामी से उबरने के लिए [1820 के कोर्ट केस में]। या केजिया ग्रियर और उनके पति, चार्ल्स, जिन्होंने अपने शरीर में अनुभव किया था कि दासत्व कैसा था और उस खेत को जोखिम में डालने के लिए तैयार थे जिसे उन्होंने घर बना लिया था और यहां तक कि अन्य लोगों को भी मदद करने के लिए अपने स्वयं के परिवार की सुरक्षा थी, अन्य लोगों को भी स्वतंत्रता थी। भूमिगत रेलमार्ग पर]।
फिर 1840 के दशक में इंडियाना में एक उदाहरण है जहां काउंटी का सबसे बड़ा मिल मालिक अफ्रीकी-अमेरिकी था, और वह उस क्षेत्र में एक सेवा कर रहा था। लेकिन उसके बाद आए गोरों ने सचमुच उसे बंदूक की नोंक पर निकाल दिया। फिर उन्होंने मिल और एक कुशल मिलर को खो दिया।
अफ्रीकी-अमेरिकी सफलता के सामने नस्लवाद पैदा हुआ, अफ्रीकी-अमेरिकी विफलता नहीं। इस इतिहास के बारे में कठिन भागों में से एक यह है कि गृह युद्ध से पहले इस क्षेत्र में कुछ आश्चर्यजनक हुआ, और फिर कुछ बहुत ही भयानक रूप में भी हुआ। हमें अमेरिकी अतीत को समझने के लिए उस कहानी के दोनों हिस्सों की आवश्यकता है।
सैमुअल हॉक्स का जन्म 1836 के आसपास वर्जीनिया में एक ग़ुलाम व्यक्ति के रूप में हुआ था। एक बार आज़ाद होने के बाद, वह मिशिगन चले गए और बुकर टी। वाशिंगटन द्वारा एक सफल किसान और व्यवसायी के रूप में पहचाने गए। (बॉन हाउस यूजीआरआर रिसर्च लाइब्रेरी, वांडालिया, मिशिगन के सौजन्य से) उन भयानक चीजों में से कुछ में अफ्रीकी-अमेरिकियों के लिए मतदान के अधिकार को रद्द किया गया था, और "ब्लैक लॉज़" को लागू किया गया था। फिर 1850 के भगोड़े गुलाम अधिनियम का मतलब था कि उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र में लोगों को गुलामी से बचने वाले लोगों को वापस करना आवश्यक था, और फिर 1857 के ड्रेड स्कॉट के फैसले ने कहा कि कोई भी काला व्यक्ति नागरिक नहीं हो सकता है। कैसे सब के बारे में आया था?
युवा अब्राहम लिंकन वास्तव में 1830 के दशक में अपने पहले प्रकाशित भाषण में यह कहते हैं। वह अफ्रीकी-अमेरिकियों के खिलाफ होने वाली हिंसा को संबोधित करता है और वह कहता है, शायद यह इसलिए है क्योंकि क्रांति के पुराने स्तंभ गिर जाते हैं और मर जाते हैं, शायद अगली पीढ़ी कुछ अलग करना चाहती है। हो सकता है कि कुछ अलग हो हिराचल भीड़ हिंसा और लोगों के साथ अन्याय हो।
पूर्व-पूर्वाग्रह आयोजक अंदरूनी और बाहरी लोगों की भाषा का उपयोग कर रहे थे, जो उन लोगों के हैं और जो नहीं करते थे। वे लगातार तर्क दे रहे थे कि पूर्वाग्रह और पदानुक्रम अमेरिका के रूढ़िवादी, पुराने मुख्य मूल्य थे। अपने समुदाय के कुछ सबसे संभ्रांत पुरुषों द्वारा वित्त पोषित और संगठित रूप से संगठित, अक्सर इन पुरुषों, शेरिफों और महापौरों, कॉलेज-शिक्षित लोगों के नेतृत्व में, प्रिंटिंग प्रेसों को तोड़-फोड़ और तोड़-फोड़ और तोड़-फोड़ कर अखबारों के संपादकों की कोशिश करते हैं [जो समानता और उन्मूलन के लिए तर्क दिया]। यह 1830 के दशक में था कि कुख्यात गैग शासन संघीय सरकार में हुआ था जहां [राजनेता] शाब्दिक रूप से स्वतंत्रता के शब्द नहीं बोलते थे। दासता को समाप्त करने के बारे में किसी भी याचिका को [संघीय सरकार द्वारा] समाप्त कर दिया गया था।
अगर कुछ ऐसा है जिसे हम इतिहास से सीख सकते हैं तो यह केवल एक ऊपर की ओर प्रक्षेपवक्र नहीं है। यह एक पुरानी नदी की तरह है जो अपने आप ही वापस आ जाती है और दलदल में खो जाती है और फिर थोड़ा आगे निकल जाती है, फिर वापस हवा चली जाती है।
इंडियाना में मूल केंद्रीय साहित्य संस्थान ने सभी छात्रों, लड़कियों और लड़कों को काले और सफेद समान रूप से पूर्व-कॉलेजिएट शिक्षा प्रदान की। (केंद्रीय साहित्य संस्थान संरक्षण समिति के अध्यक्ष, रूनी स्माइल्स के सौजन्य से) इस अवधि के कई इतिहास विशेष रूप से दासता की बुराइयों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, ग़ुलाम लोगों के भागने की कोशिशें, न कि मुक्त अफ्रीकी-अमेरिकियों द्वारा सामना की गई कठिनाई। क्या आपको लगता है कि इतना हिस्सा क्यों भुला दिया गया है?
गृह युद्ध से पहले दो महत्वपूर्ण विपक्षी संघर्ष चल रहे थे। एक थी गुलामी बनाम स्वतंत्रता, दूसरी थी समानता बनाम असमानता। वे बेशक आपस में जुड़े हुए थे और अलग भी थे। दुर्भाग्य से, गुलामी-बनाम-स्वतंत्रता एक तरह से सर्वोपरि हो गई है जिस तरह से हम 19 वीं शताब्दी के बारे में सोचते हैं। लेकिन अगर हम सिविल बनाम वॉर से पहले लोगों के मन में समानता बनाम असमानता के बारे में होने वाली चर्चा को खो देते हैं, तो हम आज जो संघर्ष कर रहे हैं उसे समझने का एक बहुत ही बुनियादी तरीका खो देते हैं।
यह शर्म की बात है कि यह इतिहास इतने लंबे समय से दफन है। और यह एक सक्रिय दफन है। मुझे ऐसी कई स्थितियों के बारे में पता है, जहां इन पायनियरों और उनके सहयोगियों द्वारा पीछे छोड़े गए घरों और इमारतों को संरक्षित करने का काम किया जा रहा है। इस इतिहास के परिदृश्य पर वास्तविक भौतिक अवशेष नष्ट हो रहे हैं या उखड़ने की अनुमति है। यदि हम केंद्रीय साहित्यिक संस्थान के अंतिम भवन को उखड़ने की अनुमति देते हैं [जो अभी हो रहा है], तो उस इतिहास को संरक्षित करना बहुत कठिन है। जॉन लैंगस्टन के घर को गिरने की अनुमति दी गई थी, जब वह संयुक्त राज्य में राजनीतिक कार्यालय में चुने जाने वाले पहले अफ्रीकी-अमेरिकी थे।
ऐसे तरीके हैं जिनसे हम अपने अतीत के कुछ पहलुओं के लिए अंधे होने का विकल्प चुनते हैं। यह ऐसा है जैसे हम खुद को आंख मारते रहते हैं। यह एक भयानक छवि है, लेकिन खुद को अंधा बनाए रखना हिंसा का कार्य है।
