आज गर्मियों की संक्रांति पर, दुनिया भर में लाखों लोग इस सांस्कृतिक उत्सव को अनोखे सांस्कृतिक तरीकों से मनाते हैं। उत्तरी गोलार्ध में, ग्रीष्म संक्रांति आमतौर पर 21 जून को होती है, जब पृथ्वी का उत्तरी ध्रुव सूर्य की ओर अधिकतम झुकाव पर होता है।
इक्वाडोर में मनाई जाने वाली इस तरह की एक घटना है हटुन पुंच (जिसे इती रेमी भी कहा जाता है), एक समय जब किच्वा-ओतावलेनो (उत्तरी एंडीज से स्वदेशी लोग) संगीत और नृत्य बनाने के लिए इकट्ठा होते हैं। संगीत कई दिनों तक रहता है, और संगीतकार-नर्तक एक विशेष सर्पिल पैटर्न का पालन करते हैं क्योंकि वे एक गाँव के घर से दूसरे घर तक जाते हैं।
जॉर्ज और मैं अध्ययन के क्षेत्रों में प्रोफेसरों हैं जो अलग-अलग आकाशगंगाओं को देख सकते हैं। यद्यपि वह एक सैद्धांतिक खगोल भौतिकीविद् है और मैं एक नृवंशविज्ञानी हूं, लेकिन नए लेटेक्स विश्वविद्यालय के संकाय के रूप में हमारी साझा पहचान एक साथ दिखाई देती है। एक दूसरे के प्रयासों का समर्थन करने के लिए, हम अक्सर दोपहर के एस्प्रेसो ब्रेक के लिए स्थानीय कॉफ़ीहाउस में मिलते हैं। एक दिन जब मैं आया, तो जॉर्ज आकाशगंगा विलय का अनुकरण करने के लिए कंप्यूटर कोड लिख रहा था। जब हम लाइन में खड़े थे, तो हमने जॉर्ज के आंकड़े और वीडियो के बारे में बात की, जो आश्चर्यजनक रूप से हातुन पुंच के दौरान देखे गए नृत्य संरचनाओं के समान थे।
कोतमा में मेरे फील्डवर्क के साझेदारों ने मुझे समझाया कि किछवा-ओतावलेनो अनुप्रस्थ बांसुरी संगीत और सर्पिल नाच आकाशीय निकायों और पचामा (मदर स्पेसटाइम) के साथ लोगों के रिश्तों की गति का प्रतिनिधित्व करते हैं। मैं यह जानने में दिलचस्पी रखता था कि क्या कनेक्शन, यदि कोई हो, तो एक खगोल भौतिकीविद् नोटिस करेगा। हम दोनों ही ऐसे तरीकों में रुचि रखते हैं जो विज्ञान, मानविकी और स्वदेशी ज्ञान प्रणालियों के बीच अंतःविषय संवाद को खोलने से हमारे आसपास की दुनिया की मजबूत समझ बनाने में मदद कर सके।
यहाँ हमने अपने वार्तालाप को साझा करने का निर्णय लिया, जिसमें हमारे प्रत्येक दृष्टिकोण के बारे में समझाने के लिए चार्ट और अन्य मीडिया में लाया गया।
सर्पिल आकाशगंगाओं और पुल का परस्पर संपर्क FIRE ("फीडबैक इन रियलिस्टिक एनवायरनमेंट", हॉपकिंस एट अल। 2017) मॉडल के साथ किया गया। वीडियो और अधिक जानकारी के लिए, कृपया pomona.edu पर जाएं। (छवि मोरेनो एट अल से अनुकूलित है। (2018)) 
हटुन पुंच के दौरान होने वाले नृत्य का एक आरेख, जहां नर्तकियों और संगीतकारों के समूह घर से घर तक यात्रा करते हैं, दिशाओं को बदलने वाले सर्पिल में नृत्य करते हैं। छोटे समूह पूरे महोत्सव में बड़े नृत्य मंडलों का निर्माण करते हैं। (जेमी एम। वलेजो द्वारा चित्र) आप "पचमामा" का वर्णन कैसे करते हैं?
जोर्ज : मैंने "मातृ पृथ्वी" के रूप में अंग्रेजी में अनुवादित किछवा शब्द सुना है?
जेसी : किछवा एक स्वदेशी क्वेशुआ भाषा (बोली नहीं ) है जो मुख्य रूप से इक्वाडोर में बोली जाती है; यह दक्षिण अमेरिका में बोली जाने वाली भाषाओं से संबंधित है। "पचमामा" एक शब्द का एक उत्कृष्ट उदाहरण है जो किसी अन्य भाषा में सीधे अनुवाद करने में मुश्किल साबित होता है। उदाहरण के लिए, आइए शब्द को उसके दो भागों में तोड़ते हैं। माँ एक अधिक सरल शब्द है जिसका अर्थ है माँ। पच की व्याख्या करना मुश्किल है। यह एक उपसर्ग, प्रत्यय या स्टैंड-अलोन संज्ञा के रूप में काम कर सकता है, जिसमें किछवा में कई उपयोग हैं, जैसे किसी विशेषण, क्रिया विशेषण या किसी चीज़ की मात्रा या गुणवत्ता का वर्णन करने वाला अतिशयोक्ति।
सुमाकपा का मतलब हो सकता है कि कुछ बहुत सुंदर है (सचमुच "सुंदर बहुत")। यह एक विशिष्ट घंटे से संबंधित संज्ञा के रूप में भी कार्य कर सकता है (उदाहरण के लिए, 10 बजे, या चूंका पचा ), अवधि (वसंत समय, या सिसाय पच ), या समय का आयाम ( आफ्टरलाइफ़, या चैशुक पचा )। और अंत में, पाचा अंतरिक्ष को संदर्भित कर सकता है, जिसमें एक प्राकृतिक स्थान, एक पारिस्थितिकी तंत्र, या हमारे ग्रह शामिल हैं।
"मदर अर्थ" का सबसे बुनियादी, शाब्दिक अनुवाद ऑलपा-माँ होगा। किछवा फ़्लुटिस्ट और भाषा शिक्षकों के साथ मैंने वर्षों से जो कुछ सीखा है, उसके आधार पर, पचमामा "मदर स्पेसटाइम" या "मदर कॉसमॉस" के रूप में सबसे अच्छा अनुवाद करता है।
जॉर्ज : यह जानने के लिए प्रभावशाली है कि स्पेसटाइम, एस्ट्रोफिजिक्स का एक शब्द, किच्छा संस्कृति में इतनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। साथ ही, मुझे यह जानकर आश्चर्य हुआ कि इसके लिए किच्वा का एक ही शब्द है। रोमांस भाषाओं में, हमें स्पेसटाइम का वर्णन करने के लिए दो शब्दों को एक साथ फ्यूज़ करने के लिए मजबूर किया जाता है।
जेसी : तो अंग्रेजी में, आप "स्पेसटाइम" को कैसे परिभाषित करेंगे?
जॉर्ज : यह शब्द स्वाभाविक रूप से अंग्रेजी में मौजूद नहीं है, और यह एक खगोल भौतिकी घटना का वर्णन करने के लिए गढ़ा गया था: यह तथ्य कि अंतरिक्ष और समय एक साथ एक गतिशील (चलती) इकाई के रूप में विकसित होते हैं। दिन में वापस, हम पृष्ठभूमि कैनवास के रूप में अंतरिक्ष और समय की कल्पना कर सकते थे, और उस स्थिर कैनवास पर पेंटिंग के रूप में बात कर सकते थे। अब इसके बजाय कल्पना करें कि कैनवास जीवित थे। इस तरह की पेंटिंग में, कैनवस मूवमेंट पेंटिंग में वस्तुओं और जीवित चीजों की गति से प्रकट होता है। इसी तरह, भौतिकी में, अंतरिक्ष और समय ( स्पेसटाइम ) स्थानांतरित हो सकते हैं और बदल सकते हैं, और यह उन कक्षाओं की आकृति से प्रकट होता है जो ग्रहों और सितारों का अनुसरण करते हैं।
जेसी : यह मुझे ओटावेलो में सीखा हुआ लगता है, जो यह है कि संगीत और नृत्य सिर्फ ग्रहों की नकल नहीं करते हैं; बल्कि, जून संक्रांति उत्सव के दौरान किए गए संगीत और नृत्य हातुन पुंच-इती रेमी ब्रह्मांड की अभिव्यक्ति हैं। नृत्य और संगीत बजाने से, किचवा-ओटावेलनोस एक साथ जश्न मनाते हैं, निर्माण करते हैं, और स्पेसटाइम का अनुभव करते हैं। पेट्रीसियो माल्डोनाडो इस बारे में संक्षिप्त डॉक्यूमेंट्री हातुन कोतामा, इक्वाडोर के फ्लूट-आधारित संगीत पर चर्चा करते हैं ।
आप पचमामा कैसे करते हैं?
जोर्ज : जब मैं í Así Kotama !: ओटावेलो, इक्वाडोर की बांसुरी सुनता हूं, तो मैं देखता हूं कि एल्बम ट्रैक बहुत कम हैं, और मैं प्रत्येक छोटे ट्रैक के भीतर कई बार दोहराए गए संगीत विचारों को सुनता हूं।
जेसी : यह सही है। अधिकांश बांसुरी की धुन ( किच्छा में ट्यून) एक या दो मिनट के बीच रहती है। उदाहरण के लिए, यहां एक धुन हैटून कोटामा दर्ज की गई है:
प्रत्येक धुन के भीतर, हम आम तौर पर दो संगीत थीम (कोनों, या एस्क्विनस ) को दो या अधिक बांसुरी द्वारा बजाते हैं । ये थीम इस संगीत के मुख्य निर्माण खंड हैं। कुछ विषयों में केवल मामूली अंतर हो सकते हैं, लेकिन हम उन्हें ए और बी अनुभाग के रूप में लेबल कर सकते हैं।
थोड़ी निचली पिच वाली बांसुरी (जिसे मर्दाना आवाज के रूप में जाना जाता है) दोनों विषयों में उच्च स्वर वाली धुन बजाती है:
उच्च स्वर वाली बांसुरी को स्त्रीलिंग माना जाता है क्योंकि ज्यादातर महिला आवाजें पुरुष की आवाज की तुलना में अधिक होती हैं। हालांकि, स्त्रैण बांसुरी, निचली पिच वाली प्रतियों को बजाते हैं क्योंकि निचली आवृत्तियां किचवा ब्रह्मांड में शांत ऊर्जा और स्त्रीत्व से जुड़ी होती हैं। एक बांसुरी का लिंग बदल सकता है, हालांकि, यह निर्भर करता है कि यह किसी अन्य बांसुरी के संबंध में कैसा लगता है।
कभी-कभी काउंटरेलोडी ए और बी दोनों वर्गों के लिए एक ही संगीतमय रेखा होती है, जैसे कि "ऑलकु वेकु" के हमारे उदाहरण में।
और साथ में, मेलोडी और प्रतिसाद दोनों, वे इस तरह से ध्वनि करते हैं:
प्रत्येक संगीत विषय को आमतौर पर तीन या चार बार दोहराया जाता है, इसलिए संगीत रूप इस तरह लग सकता है:
इंट्रो - AAA BBBB AAA BBB AAAA BBB AA (एक अन्य ट्यूनू द्वारा बाधित)
जोर्ज : मैंने सोचा था कि यह करने के लिए एक बहुत अधिक है!
जेसी : और वहाँ अधिक है। जब अन्य संगीत तत्वों (जैसे, नृत्य, जप, सीटी बजाना, शंख बजाना, आदि) के साथ जोड़ा जाता है, तो संगीत में एक पॉलीफोनिक बनावट (कई स्वतंत्र आवाज़ या उपकरण) होते हैं। इन धुनों की आधिकारिक समाप्ति नहीं होती है क्योंकि वे तब तक दोहराई जाती हैं जब तक संगीतकार-नर्तकियों का एक अन्य समूह बजना शुरू नहीं करता, संगीतकारों के सर्पिल सर्कल में प्रवेश करते समय अपनी धुन को ओवरलैप करता है। दुर्भाग्य से कई संगीतविदों और नृविज्ञानियों ने ट्यूनस के छोटे रूप को "सरलीकृत" या "अविकसित" होने के रूप में गलत समझा है और ट्यूनस को "खंडित" या "आदिम" संगीत के रूप में गुमराह किया गया है जो पक्षियों की नकल करता है।
जॉर्ज : मेरे लिए, "सरलीकृत" और "अविकसित" ध्वनि कृपालु जैसे शब्द हैं।
जेसी : सही है। ये विवरण यूरेनसेंट्रिक और विकासवादी हैं। उपनिवेशवाद के परिणाम के रूप में, कई लोग मानते हैं कि स्वदेशी कला या अभिव्यंजक रूप गैर-स्वदेशी समाजों की तुलना में "कम विकसित" हैं; लेकिन ओटावलान बांसुरी ट्यूनस जटिल हैं। गाने समय के विभिन्न चक्रों में एक साथ चलते हैं, इसलिए हमें एक गीत की लंबाई से परे संगीत रूपों पर ध्यान देना चाहिए। हमें अन्य समय स्पैन पर विचार करना चाहिए, जैसे एक शाम, सप्ताह, वर्ष, एक जीवनकाल, या यहां तक कि अनुक्रमिक जीवनकाल।
जॉर्ज : यह बहुत दिलचस्प है। किछवा संगीत धुनों का एक संग्रह है जो कई अलग-अलग समयों पर दोहराता है! लेकिन क्रमिक जीवनकाल से आपका क्या तात्पर्य है?
जेसी : हां, वे इस तरह से दोहराते हैं। चूंकि किसी भी समय संगीतकारों की संख्या दी जाती है और फलस्वरूप, दी गई संख्या में धुनें, समग्र संगीत रूप में समय के साथ आदान-प्रदान (या इस मामले में, संगीत की धुन या विचारों का एक संग्रह) का एक सर्पिल बन जाता है। हालाँकि, यह एक बंद चक्र नहीं है, क्योंकि नई धुनें और संगीतमय आवाज़ें जोड़ी जा सकती हैं।
जून संक्रांति के दौरान नृत्य भी इस तरह से काम करता है। पूरे उत्सव के दौरान, नर्तकियों और संगीतकारों के समूह विलीन हो जाते हैं, जिसका अर्थ है कि डांस सर्पिल का विस्तार होता है जबकि संगीतमय प्रदर्शन बढ़ता है (चित्र 2 देखें)। जून संक्रांति आध्यात्मिक और कृषि नवीकरण का समय है जब पारगमन की आत्माएं जीवन के बाद से उत्सव में शामिल होने के लिए वापस आती हैं। अनिवार्य रूप से, किछवा-ओतावलेनोस सिद्धांत और (पुनः) नृत्य (स्थान) और ध्वनि (समय) के माध्यम से एक दोहराव, लगातार और संचयी सर्पिल के रूप में स्पेसटाइम बनाते हैं।
विभिन्न समय चक्रों (एक शाम, सप्ताह, वर्ष, जीवनकाल, अनुक्रमिक जीवनकाल, आदि) के दौरान प्रदर्शन किए गए अनुप्रस्थ बांसुरी प्रदर्शनों की क्रमिक, दोहराव और संचयी प्रगति का प्रतिनिधित्व करने वाला एक चित्र। (जेमी एम। वलेजो द्वारा चित्र) जोर्ज : आकर्षक! यह विवरण मुझे आकाशगंगा के विकास की याद दिलाता है। सबसे पहले, एक आकाशगंगा बनाने के लिए कई अर्ध-दोहराव वाली खगोल भौतिकी प्रक्रियाएं विभिन्न लौकिक या भौगोलिक तराजू पर चलती हैं। स्टार का गठन अपेक्षाकृत कम समय के अंतराल पर होता है, जबकि आकाशगंगा-आकाशगंगा के बीच की बातचीत अधिक समय पर होती है; दोनों एक आकाशगंगा को आकार देने के लिए मौलिक हैं।
दूसरी बात यह है कि खगोल भौतिकी में कोई व्यक्ति अंतरिक्ष और समय को अलग नहीं कर सकता है, ठीक उसी तरह, कोई भी संगीत को नृत्य से अलग नहीं कर सकता है। इससे मुझे आश्चर्य होता है कि क्या किछवा भाषा में कोई रूपरेखा है जो विलय के माध्यम से आकाशगंगाओं के बढ़ने पर मेरे शोध से निकटता से जुड़ी हुई है। हम तर्क दे सकते हैं कि पचमामा का किच्छा प्रदर्शन आकाशगंगा के विकास को समझाने के लिए एक वैकल्पिक ढांचा या परिदृश्य प्रदान करता है।
जेसी : मैं सहमत हूं। मुझे पता है कि एंडीज में लोगों को दोनों गोलार्द्धों में सितारों और आकाशगंगाओं को देखने में सक्षम होने का एक फायदा हुआ है, साथ ही उनके पास अपनी टिप्पणियों को मापने के लिए कई पर्वत चोटियों को एक साधन के रूप में उपयोग करने के लिए है। लेकिन लोगों के लिए दूरबीन के बिना आकाशगंगा के विकास का निरीक्षण करना कैसे संभव होगा?
जॉर्ज : मिल्की वे (हमारी आकाशगंगा) और इसके दो उपग्रह, लार्ज एंड स्मॉल मैगेलैनिक क्लाउड्स, दक्षिणी गोलार्ध में साइटों से नग्न आंखों से थोड़ा प्रकाश प्रदूषण के साथ दिखाई देते हैं। फ़ारसी खगोलशास्त्री अल सूफ़ी ने दसवीं शताब्दी में हमारे सबसे निकटवर्ती पड़ोसी एंड्रोमेडा की खोज की। पूरे इतिहास में, स्वदेशी अमेरिकी, ऑस्ट्रेलियाई, पॉलिनेशियन, दक्षिण अफ्रीकी, और मध्य पूर्वी लोगों ने रात के आकाश में आकाशगंगाओं का अवलोकन किया और उनकी प्रशंसा की।
जेसी : यह मुझे आश्चर्यचकित करता है कि आकाश में आकाशगंगाओं के बारे में हमारा ज्ञान भौतिकी में स्पेसटाइम की धारणा से जुड़ा है।
आकाशगंगाओं का निर्माण कैसे होता है?
जॉर्ज : खगोल भौतिकी पक्ष में, आकाशगंगा के विकास की हमारी समझ उल्लेखनीय तरीकों से स्पेसटाइम की धारणा पर निर्भर करती है। उदाहरण के लिए, समय में एक आकाशगंगा का विकास ब्रह्मांड में उसके स्थान पर निर्भर करता है: खाली क्षेत्रों में आकाशगंगा भीड़ के वातावरण में रहने वाले लोगों से अलग-अलग इतिहास का अनुभव करते हैं।
जेसी : यह हमें बहुत पसंद है। मेरा अनुभव न्यू यॉर्क में बढ़ता हुआ शायद मेक्सिको सिटी में आपसे बहुत अलग था।
जोर्ज : यह सही है। लोग अन्य लोगों के साथ अपनी बातचीत द्वारा आकार लेते हैं। इसी तरह, आकाशगंगाओं को अन्य आकाशगंगाओं के साथ बातचीत द्वारा आकार दिया जाता है। और अधिक भीड़ वाले वातावरण अधिक इंटरैक्शन की अनुमति देते हैं। लेकिन और भी है। हमारी खुद की मिल्की वे आकाशगंगा का अस्तित्व, हमारी राजसी घर बनाने के लिए अपने सितारों का योगदान देने वाली छोटी आकाशगंगाओं की पीढ़ियों का परिणाम है। और लोगों की तरह, आकाशगंगाएँ अपने साथ पैतृक स्मृति ले जाती हैं!
"आकाशगंगा नरभक्षण" के माध्यम से आकाशगंगा के गठन की एक पदानुक्रमित तस्वीर। (जॉर्ज जीएफ मोरेन सोतो के आरेख शिष्टाचार) 
ओटावेलो, इक्वाडोर में जून संक्रांति उत्सव (हातुन पुंच) भर में नृत्य / संगीत समूहों के विलय का चित्रण। (जेमी एम। वलेजो द्वारा चित्र) जेसी : वह काव्य है! यह मुझे याद दिलाता है कि किचवा-ओटावेलोनोस कैसे विशेष रूप से हातुन पुंच के दौरान उत्सव मनाते हैं, जब कई सर्पिल एक साथ मिलकर एक विशाल बनाते हैं। क्या यह है कि खगोलविदों ने आकाशगंगा के विकास का वर्णन किया है?
जॉर्ज : बिलकुल नहीं। मेरे क्षेत्र में, हम इस ढांचे को आकाशगंगा निर्माण का "पदानुक्रमित परिदृश्य" कहते हैं क्योंकि यह आकाशगंगाओं की पदानुक्रम का प्रतिनिधित्व करता है: छोटे लोगों को खाकर बड़े पैमाने पर बड़े होते हैं।
विशाल आकाशगंगाओं को आकाशगंगा गठन के शिखर पर माना जाता है क्योंकि उनकी वृद्धि छोटी आकाशगंगाओं के विनाश पर निर्भर करती है। इस प्रक्रिया को "नरभक्षण" कहा जाता है। मेरे क्षेत्र में खगोलविदों ने भी "उत्पीड़न", "स्ट्रिपिंग, " "गला घोंटने", "भुखमरी, " और "विघटन" जैसे शब्दों का उपयोग गांगेय विकास का वर्णन करने के लिए किया है।
जेसी : ऐसी हिंसक भाषा। मैं इन शब्दों की दमनकारी प्रकृति से त्रस्त हूं। एक शब्द है, टिंकू, जो एक ऊर्जावान और कभी-कभी एक दूसरे से बाहर निकलने और बैठक करने वाली संस्थाओं की हिंसक प्रक्रिया का वर्णन करता है। यह तब होता है जब विभिन्न नृत्य और संगीत समूह हातुन पुंच के दौरान एक दूसरे के पथ को पार करते हैं। यहां तक कि अगर हिंसा हो सकती है, जैसे कि जब लोग एक दूसरे पर आरोप लगाते हैं या बड़े पत्थर फेंकते हैं, तो एक टिंकू को नकारात्मक कार्य के रूप में नहीं देखा जाता है।
किसी को मारने या गंभीर रूप से घायल करने के इरादे से इन नृत्यों के बाहर जाने के खिलाफ एक मजबूत निषेध है (जैसे, बंदूक लेना अनावश्यक और अत्यधिक अनुचित के रूप में देखा जाता है), लेकिन अगर कोई घायल हो जाता है या एक अनजाने में हुई चोट के परिणामस्वरूप मर जाता है, तो इसे एक अलग रोशनी में देखा जाता है। कई लोगों के लिए, यह अभी भी चरम लग सकता है, लेकिन विचार करें कि कैसे लोग कभी-कभी अन्य गतिविधियों में चोटों या मौतों पर अलग तरह से प्रतिक्रिया करते हैं, जैसे कि फुटबॉल में चोट या NASCAR में क्रैश। टिंकू के मामले में, विचार यह है कि विनाश में, सृजन है।
जॉर्ज : मैं यह बताना चाहता हूं कि ब्रह्मांड का वर्णन करने के लिए हम मुख्यधारा की विज्ञान को अपनाने वाली हिंसक भाषा औपनिवेशिक हिंसा के इतिहास से प्रभावित हैं जिसने प्रमुख पश्चिमी संस्कृति को जन्म दिया।
जेसी : एथनोमेकोलॉजी सहित शिक्षा के कई क्षेत्र इसके लिए भी दोषी हैं। यही कारण है कि हमारे क्षेत्रों को विघटित करना जारी रखना महत्वपूर्ण है और यह स्वीकार करना है कि कैसे आकाशगंगा की तरह घटना-निर्माण को अन्य रूपरेखाओं द्वारा वर्णित किया जाएगा, जैसे कि स्वदेशी लोगों द्वारा बनाई गई, जिनकी आवाज अक्सर उत्पीड़न और दासता के सदियों के माध्यम से चुप हो गई है।
नीना पैकारी, एक महत्वपूर्ण किच्छा-ओतावलेना नेता और बौद्धिक, लूज मारिया डे ला टोर्रे अमागुआना की पुस्तकों में से एक में उनके स्वदेशी में स्वदेशी सिद्धांतों को खारिज करने की आलोचना करती हैं:
Concebimos a los pueblos indígenas como sujetos distintos en cuanto a las costumbres, idiomas, vestuario o música, que vienen a seros elementos más expresivos que la definen en su diferencia। सिन एम्बार्गो, नो से एसुम क्यू लोस प्यूब्लोस इंडिगेनास सीन टैम्बियन पोर्टाडोरेस डे अन पेनसेनियेंटो । (पैकरी 2004: 11-12)
हम स्वदेशी लोगों को उनके रीति-रिवाजों, भाषाओं, पोशाक या संगीत के संदर्भ में अलग-अलग संस्थाओं के रूप में देखते हैं, जो सबसे अभिव्यंजक तत्व हैं जो उन्हें अद्वितीय के रूप में परिभाषित करते हैं। हालांकि, यह नहीं माना जाता है कि स्वदेशी लोग अपने स्वयं के विचार प्रणाली के वाहक हैं। (पैकरी 2004: 11-12; अनुवाद जेसी एम। वल्लेजो द्वारा)
जोर्ज : मैं सहमत हूं। और पहला कदम उस भाषा को चुनौती देना है जिसका उपयोग हम अपने क्षेत्रों में करते हैं, जो कि मैं खगोल विज्ञान पर काम कर रहा हूं। विशेष रूप से, हम उस भाषा के लिए निम्नलिखित विकल्पों का प्रस्ताव कर रहे हैं जिसका हम उपयोग करते हैं:
पदानुक्रमित परिदृश्य -> पैतृक परिदृश्य भक्षण -> नरभक्षण सहित -> सामूहिकवाद उत्पीड़न -> सांप्रदायिक स्ट्रिपिंग -> शेयरिंग स्ट्रैगुलेशन -> सहयोग भुखमरी -> संरक्षण व्यवधान - निगमन जेसी : क्या आप कहेंगे कि भाषा बदलना पर्याप्त है?जोर्ज : बिल्कुल नहीं। भाषा को बदलना अकादमिक संस्कृति को चुनौती देने के लिए सिर्फ एक पहला कदम है। तथ्य यह है कि मेरे क्षेत्र में हिंसक भाषा मौजूद है, केवल एक ऐतिहासिक जिज्ञासा नहीं है, बल्कि इस तथ्य का प्रतिबिंब है कि मेरा समुदाय हाशिए पर रहने वाले लोगों के लिए एक बहिष्कृत और शत्रुतापूर्ण वातावरण बना रहा है। ऐसी भाषा का उपयोग स्वयं समस्या नहीं है, बल्कि एक लक्षण है।
हमें जो करने की आवश्यकता है, वह उन संस्थानों से पूछताछ करने की है जो इस तरह की कैवेलियर भाषा को आदर्श बनाते हैं। उदाहरण के लिए, पहले कदम के रूप में, "अकेला-भेड़िया" प्रतिभा की धारणा को छोड़ना महत्वपूर्ण है। वैज्ञानिक ज्ञान सामूहिक प्रयास का परिणाम है, और अक्सर कनिष्ठ वैज्ञानिकों का श्रम-विशेषकर रंग की महिलाएं - बिना मान्यता के। इस तरह के मामले में कैथरीन जॉनसन, डोरोथी वॉन, क्रिस्टीन डार्डन और अन्य "छिपी हुई आंकड़े" हैं, जिनका काम नासा के अंतरिक्ष कार्यक्रम की सफलता के लिए आवश्यक था।
एक और कदम यह पहचानना है कि प्रतिस्पर्धा, उत्पादकता और खगोल भौतिकी में व्यस्त होने की महिमा समस्याग्रस्त है। मेरे अनुभव में, जिस क्षण हम प्रतिस्पर्धा में सहयोग को महत्व देते हैं, सभी को लाभ होता है।
हम खगोल भौतिकी और नृवंशविज्ञान का वर्णन कैसे कर सकते हैं?
एक दोस्ताना बातचीत के रूप में शुरू होने से जॉर्ज और मुझे खगोल भौतिकी और नृवंशविज्ञान के बीच अप्रत्याशित संबंध का पता लगाने की अनुमति मिली है: विशेष रूप से, नृत्य और संगीत और भाषा के रूप में व्यक्त गैलेक्सी असेंबली और किच्वा-ओतावलेनो ब्रह्मांड के बीच समानताएं। हमने चर्चा की कि कैसे पश्चिमी विज्ञान एक सांस्कृतिक दृष्टिकोण से आकाशगंगा के विकास की व्याख्या करने के लिए हिंसक भाषा को नियुक्त करता है। यह न केवल इस बात पर प्रकाश डालता है कि विज्ञान वास्तव में वस्तुनिष्ठ या सार्वभौमिक नहीं है, बल्कि यह दर्शाता है कि विज्ञान स्वयं अंतर्निहित संस्कृति का प्रतिबिंब है। यदि समाज के सदस्य पूंजीवाद, शोषण और पदानुक्रम को महत्व देते हैं, तो इस संस्कृति के भीतर विकसित विज्ञान अनिवार्य रूप से इन मूल्यों को प्रतिबिंबित करेगा।
विज्ञान और मानविकी के बीच विचारों के पार-परागण के लिए खुद को अनुमति देना शक्तिशाली है। क्योंकि हमारा समाज अन्य प्रकार के ज्ञान पर पश्चिमी विज्ञान को महत्व देता है, इन पुलों का निर्माण महत्वपूर्ण और जरूरी है। जटिल विचारों को समझाने के लिए, शिक्षाविद भी अक्सर पश्चिमी विज्ञान के लिए डिफ़ॉल्ट होते हैं, जिसे उद्देश्य माना जाता है। यह समस्याग्रस्त और अभिमानी है, और यह प्रभावी रूप से विचार के स्वदेशी प्रणालियों को कम कर देता है और मिटा देता है। जैसा कि पश्चिमी अकादमी में विद्वानों ने लिखा है, यह हमारा कर्तव्य है कि हम केवल अपने स्वयं के ढांचे से पूछताछ न करें, बल्कि अपने क्षेत्रों को विघटित करने के लिए स्वदेशी विचारों के लिए भी जगह बनाएं।
जेसी एम। वेलेजो, कैल पॉली पोमोना में संगीत के सहायक प्रोफेसर हैं। वह मैक्सिकन इतालवी अमेरिकी के रूप में पहचान करती है; वह किच्छा में धाराप्रवाह है और कोटमा में माल्डोनाडो परिवार का एक साथी है। उन्होंने पहली बार कोट्टमा की यात्रा शुरू की और 2010 में स्थानीय संगीतकारों के साथ अध्ययन किया।
जॉर्ज जीएफ मोरेनो सोतो पोमोना कॉलेज में भौतिकी और खगोल विज्ञान के सहायक प्रोफेसर हैं और हार्वर्ड-स्मिथसोनियन सेंटर फॉर एस्ट्रोफिजिक्स में विद्वान हैं। वह दक्षिणी टेक्सास, उत्तरी चिहुआहुआ और मध्य मेक्सिको में जड़ों के साथ एक गैर-बाइनरी डी-स्वदेशी "लैटिनक्स" व्यक्ति के रूप में पहचान करता है।
इस लेख का एक संस्करण मूल रूप से स्मिथसोनियन सेंटर फ़ॉर फ़ॉकलाइफ़ एंड कल्चरल हेरिटेज की ऑनलाइन पत्रिका में प्रकाशित हुआ था।
