वेनिस का व्यापारी अपने प्रसिद्ध और चलते हुए मार्ग के साथ, शेक्सपियर के सबसे सुंदर नाटकों में से एक है।
आप किससे पूछते हैं, इसके आधार पर यह उसकी सबसे अधिक प्रतिकारक में से एक है।
1998 की किताब शेक्सपियर एंड द इंवेंशन ऑफ ह्यूमन में साहित्यिक आलोचक हेरोल्ड ब्लूम ने लिखा, "अंधे, बहरे और गूंगे को यह नहीं पहचानना होगा कि शेक्सपियर की भव्य, समान कॉमेडी ऑफ मर्चेंट ऑफ वेनिस अब भी एक गहरा विरोधी काम है।" उनके "बार्डोलैट्री" के बावजूद, ब्लूम ने कहीं और स्वीकार किया कि उन्हें लगता है कि इस नाटक ने कुछ चार शताब्दियों के लिए यहूदियों को "वास्तविक नुकसान ..." किया है।
1596 में प्रकाशित, द मर्चेंट ऑफ वेनिस, शीलॉक की कहानी बताता है, जो एक यहूदी है, जो इस शर्त पर एंटोनियो को पैसे उधार देता है कि उसे लोन पर चूक करने पर एंटोनियो के मांस का एक पौंड काट लेना चाहिए। एंटोनियो अपने दोस्त बासानियो के लिए पैसे उधार लेता है, जिसे धनी पोर्टिया की अदालत में जरूरत होती है। जब एंटोनियो डिफॉल्ट करता है, पोर्टिया, एक आदमी के रूप में प्रच्छन्न, उसे अदालत में बचाव करता है, और अंततः बालों को अलग करने वाले तर्क के साथ शर्लक को शुभकामना देता है: उसकी शपथ उसे एंटोनियो के मांस के एक पाउंड के लिए मिलती है, वह नोट करती है, लेकिन अपने खून से, किसी भी प्रयास में एंटोनियो को मार डाले बिना शुल्क जमा करना, एक ईसाई, असंभव। जब शीलॉक को एहसास हुआ कि वह बहुत देर हो चुकी है, तो उस पर वेनिस के एक नागरिक के खिलाफ साजिश रचने का आरोप लगाया गया, और इसलिए उसका भाग्य जब्त कर लिया गया। जिस तरह से वह आधी संपत्ति अपने पास रख सकता है वह ईसाई धर्म में परिवर्तित हो रहा है।
यह प्ले के यहूदी विरोधी तत्वों को हाजिर करने के लिए ब्लूम की तरह एक साहित्यिक प्रतिभा नहीं लेता है। शीलॉक रूढ़िवादी लालची यहूदी की भूमिका निभाता है, जो अपने ईसाई दुश्मनों द्वारा उकसाया जाता है, और उनके द्वारा लगातार अपमान किया जाता है। उनकी बेटी एक ईसाई के साथ भाग जाती है और अपनी यहूदी विरासत को छोड़ देती है। अन्यजातियों द्वारा बहिष्कृत किए जाने के बाद, शीलॉक को ईसाई धर्म में परिवर्तित होने के लिए मजबूर किया जाता है- जिस बिंदु पर, वह बस नाटक से गायब हो जाता है, फिर कभी नहीं सुना जाता है।
तथ्य यह है कि द मर्चेंट ऑफ वेनिस नाजी जर्मनी का पसंदीदा था, निश्चित रूप से यहूदी-विरोधीवाद के आरोप में विश्वास दिलाता है। 1933 और 1939 के बीच, वहाँ 50 से अधिक प्रस्तुतियों का प्रदर्शन किया गया था। हार्वर्ड डिवाइनिटी स्कूल में क्रिश्चियन इतिहास के प्रोफेसर केविन मैडिगन लिखते हैं, जबकि नाटक के कुछ तत्वों को नाजी एजेंडे के अनुरूप बदलना पड़ा, "हिटलर के इच्छुक निर्देशक नाटक की विरोधी संभावनाओं का फायदा उठाने में शायद ही कभी असफल रहे।" और रंगमंचियों ने नाजियों के इरादे का जवाब दिया। एक बर्लिन उत्पादन में, मैडिगन कहते हैं, "निर्देशक ने जब श्लोक दिखाई तो श्रोताओं को चिल्लाने और सीटी बजाने के लिए अतिरिक्त पौधे लगाए, इस प्रकार दर्शकों को ऐसा करने का हवाला दिया।"
यह मनाने के लिए कि 1943 में वियना जूडेनरीन, "यहूदियों का शुद्धिकरण" बन गया था, नाजी यूथ के एक विरोधी-विरोधी नेता, बाल्डुर वॉन शिरच, ने एक प्रदर्शन किया। जब वार्नर क्रूस ने श्लोक के रूप में मंच पर प्रवेश किया, तो एक समाचार पत्र के अनुसार, दर्शकों को ध्यान से दोहराया गया, जिसे जॉन ग्रॉस ने अपनी पुस्तक शीलॉक: ए लीजेंड और इट्स लिगेसी में शामिल किया है । "एक दुर्घटना और छाया की एक अजीब ट्रेन के साथ, कुछ विद्रोही रूप से विदेशी और चौंकाने वाले प्रतिकारक पूरे मंच पर क्रॉल हो गए।"
बेशक, शर्लक हमेशा एक राक्षस की तरह नहीं खेला जाता है। इस बात पर बहुत कम तर्क है कि उन्हें शुरू में एक हास्य चित्र के रूप में लिखा गया था, जिसमें शेक्सपियर का मूल शीर्षक द कॉमिक हिस्ट्री ऑफ द मर्चेंट ऑफ वेनिस था । लेकिन 18 वीं शताब्दी में व्याख्याएं शिफ्ट होने लगीं। शेक्सपियर के पहले संपादकों में से एक निकोलस रोवे ने 1709 में लिखा था कि भले ही नाटक उस बिंदु तक पहुंच गया था और हास्यपूर्ण तरीके से प्राप्त किया गया था, वह आश्वस्त था कि यह "लेखक द्वारा दुखद रूप से डिजाइन किया गया था।" सहानुभूतिपूर्वक चित्रित किया जा रहा था, सबसे विशेष रूप से अंग्रेजी मंच अभिनेता एडमंड कीन ने, जो एक आलोचक ने कहा, "श्योलेक में यह देखने के लिए तैयार था कि शेक्सपियर ने किसी व्यक्ति की त्रासदी नहीं देखी थी।"
लेकिन क्या वास्तव में शेक्सपियर को चरित्र में देखा गया था? क्या शेक्सपियर यहूदी-विरोधी था, या वह केवल यहूदी-विरोधी खोज कर रहा था?
डार्टमाउथ कॉलेज में यहूदी अध्ययन के प्राध्यापक सुसन्नाह हेशेल का कहना है कि आलोचकों ने लंबे समय से बहस की है कि शेक्सपियर को इस नाटक को लिखने के लिए किसने प्रेरित किया। शायद क्रिस्टोफर मारलो के 1590 के यहूदी माल्टा के एक लोकप्रिय नाटक, जिसमें एक ईसाई के खिलाफ बदला लेने की मांग की गई थी, उसके साथ कुछ करना था। या शायद शेक्सपियर 1594 में लोपेज़ अफेयर से प्रेरित थे, जिसमें रानी के चिकित्सक, जो यहूदी वंश के थे, को कथित राजद्रोह के लिए फांसी दी गई थी। और निश्चित रूप से, एक को ध्यान में रखना होगा कि 1290 में इंग्लैंड से यहूदियों के निष्कासन के कारण, शेक्सपियर को उनके बारे में जो कुछ भी पता था, उनमें से अधिकांश हर्ष या किंवदंती थे।
रोड्रिगो लोपेज़, जो कि एलिजाबेथ प्रथम के प्रमुख पुर्तगाली चिकित्सक थे, पर रानी को जहर देने के लिए स्पेनिश दूतों के साथ साजिश रचने का आरोप लगाया गया था। कुछ लोग लोपेज़ और उनके परीक्षण को विलियम शेक्सपियर के 'मर्चेंट ऑफ वेनिस' पर एक प्रभाव मानते हैं। (लेब्रेच / लेब्रेच संगीत और कला / कॉर्बिस) अपने इरादों के बावजूद, हेशेल एक बात के लिए निश्चित है: "अगर शेक्सपियर यहूदियों के लिए कुछ सहानुभूति लिखना चाहते थे, तो उन्होंने इसे और अधिक स्पष्ट रूप से किया होगा।"
वाशिंगटन डीसी के वॉशिंगटन के फोल्गर थिएटर में मैरीलैंड, बाल्टीमोर काउंटी और रेजिडेंट ड्रामाटर्ग विश्वविद्यालय में प्रोफेसर मिशेल ओशेरो के अनुसार, कई आलोचकों का मानना है कि श्लोक के सहानुभूतिपूर्ण पाठ एक होलोकास्ट आविष्कार के बाद के हैं। उनके लिए, समकालीन श्रोता केवल शलाक को सहानुभूतिपूर्वक पढ़ते हैं क्योंकि उसे प्रलय की भयावहता के आलोक में उसे किसी अन्य तरीके से पढ़ना, पाठक पर खराब प्रभाव डालेगा।
"एक हेरोल्ड] ब्लूम सोचता है कि शेक्सपियर के दिन में किसी ने भी शीलॉक के लिए सहानुभूति महसूस नहीं की होगी, " वे कहती हैं। "लेकिन मैं असहमत हूँ।"
मर्चेंट के डिफेंडर, ओशेरो की तरह, आमतौर पर दो सम्मोहक तर्क पेश करते हैं: शेक्सपियर के शेक्सपिल का सहानुभूतिपूर्ण व्यवहार, और ईसाई चरित्रों का उनका मज़ाक।
जबकि ओशेरो स्वीकार करते हैं कि हमारे पास शेक्सपियर के इरादों तक पहुंच नहीं है, वह आश्वस्त है कि यह कोई दुर्घटना नहीं है कि नाटक में यहूदी चरित्र को सबसे अधिक मानवीय भाषण दिया गया है।
"हाथ यहूदी आँखें नहीं हैं?" श्याओल उन लोगों से पूछता है जो उनके रक्तपात पर सवाल उठाते हैं।
हाथ नहीं एक यहूदी हाथ, अंग, आयाम, होश, स्नेह, जुनून? एक ही भोजन के साथ फेड, एक ही हथियारों से आहत, एक ही बीमारियों के अधीन, एक ही माध्यम से चंगा, एक ही सर्दी और गर्मियों में एक ईसाई के रूप में गर्म और ठंडा होता है? अगर आप हमें चुभाएंगे, तो क्या हमारा खून नहीं बहेगा? आप हमें गुदगुदी करें, तो हम हंसे नहीं? अगर आप हमें जहर देंगे तो क्या हमारी मौत नहीं होगी? और अगर तुम हमारे साथ गलत करोगे तो क्या हम बदला नहीं लेंगे? यदि हम बाकी हिस्सों में आपके जैसे हैं, तो हम आपको उसी से मिलेंगे।
"भले ही आप शर्लक से नफरत करते हैं, " ओशेरो कहते हैं, "जब वह इन सवालों को पूछता है, तो एक बदलाव होता है: आपके पास उसके साथ एक निष्ठा है, और मुझे नहीं लगता कि आप वास्तव में इससे उबर पाए हैं।"
इन कुछ मानवीकरण पंक्तियों में, शर्लक के चरित्र पर से पर्दा हटाया गया है। वह खलनायक का अभिनय कर सकता है, लेकिन क्या उसे दोषी ठहराया जा सकता है? जैसा कि वह नाटक में अपने ईसाई आलोचकों को समझाता है, "खलनायक जो आप मुझे सिखाते हैं, मैं उस पर अमल करूंगा।" दूसरे शब्दों में, ओशेरो कहते हैं, जो वह अपने ईसाई दुश्मनों को बता रहा है, वह है, '' मैं आपको वापस वही दिखाने जा रहा हूं जो आप करते हैं। वास्तव में जैसा दिखता है। ”
सामान्य ईसाई गुणों पर विचार करें, ओशेरो कहते हैं, जैसे दया दिखाना, या उदार होना, या किसी के दुश्मनों को प्यार करना। "ईसाई चरित्र अलग-अलग डिग्री में इन सिद्धांतों का पालन नहीं करते हैं और करते हैं, " उसने कहा। एंटोनियो शिलॉक पर थूकता है, उसे एक कुत्ता कहता है, और कहता है कि अगर मौका दिया जाए तो वह इसे फिर से करेगा। बेसियानो के दोस्त ग्रातिआनो, शीलॉक के पास अपनी संपत्ति खोने से संतुष्ट नहीं है, और वह चाहता है कि उसे अदालत के दृश्य के अंत में फांसी दी जाए। पोर्टिया एक गहरे रंग के साथ किसी से शादी करने के विचार को बर्दाश्त नहीं कर सकता है।
"तो किसी के दुश्मनों से प्यार है?" "ओशेरो पूछता है। "ऐसा नहीं है।" नाटक के ईसाई पात्रों, यहां तक कि अक्सर कहानी के नायकों के रूप में देखा जाता है, "चलना नहीं है, " वह कहती हैं। "और यह सूक्ष्म नहीं है।"
पोर्टिया के प्रसिद्ध "दया की गुणवत्ता" भाषण के दौरान नाटक के ईसाइयों के अस्थिर व्यवहार का सबसे स्पष्ट उदाहरण है। हालांकि, वह अनुग्रह के बारे में स्पष्ट रूप से वैक्स करती है, चलो भूल नहीं करते हैं, हेशेल का कहना है, "जिस तरह से वह शीलॉक को धोखा देती है वह बदला लेने के लिए है, और बालों को विभाजित करने वाला वैधता है।" वह लोगों को दया दिखाने के बारे में अपने पूरे आदेश को धोखा देती है जब वह शीलॉक दया दिखाने में विफल रहती है। बेशक, पोर्टिया के पाखंड को कोई आश्चर्य नहीं होना चाहिए - वह अपने पहले ही दृश्य के दौरान इसकी घोषणा करती है। "मैं आसानी से बीस सिखा सकती हूं कि मेरे खुद के शिक्षण का पालन करने के लिए बीस में से एक होने के लिए क्या करना अच्छा था, " वह अपनी नौकरानी, नेरिसा को बताती है।
पोर्टिया के इस प्रवचन के कारण कि किस तरह से कृपा मजबूरी का कारण बनती है, शर्लक को धर्मपरिवर्तन करने के लिए मजबूर किया जाता है, स्पष्ट रूप से नाटक की सबसे समस्यापूर्ण घटना। लेकिन ओशेरो को लगता है कि समकालीन दर्शकों की तरह शेक्सपियर के कुछ दर्शकों ने भी ऐसा ही समझा होगा। "शुरुआती आधुनिक काल में धर्मांतरण के बारे में इतना कुछ लिखा गया था कि कुछ चर्चगॉवर्स ने सोचा होगा कि [शेक्सपियर के ईसाई] पूरी तरह से गलत तरीके से इसके बारे में जा रहे थे।"
उदाहरण के लिए, इस प्रकृति के बिना नाम के ईसाइयों के लिए एक प्रदर्शन के अनुसार : कैसे वे यहूदियों के रूपांतरण में बाधा डालते हैं, जॉर्ज फॉक्स द्वारा एक 1629 पैम्फलेट, रूपांतरण उतना सरल नहीं है जितना कि "दूसरों को आप के रूप में बात करने के लिए लाना"। दूसरे शब्दों में, ओशेरो कहते हैं, शीलॉक का जबरन रूपांतरण "यह प्रारंभिक आधुनिक धार्मिक ग्रंथों के अनुसार काम करना नहीं है।"
दिवंगत अमेरिकी रंगमंच आलोचक चार्ल्स मैरोविट्ज़, रिसाइकलिंग शेक्सपियर के लेखक, ने लॉस एंजिल्स टाइम्स में इस व्याख्या के महत्व को नोट किया। “बचाव करने वाले ईसाइयों में लगभग उतना ही बुरा है जितना कि मुकदमा चलाने वाले यहूदी में है, और एक फैसला जो उसके आधे धन के एक साहूकार को राहत देता है और फिर उसे अपनी त्वचा को बचाने के लिए धर्मपरिवर्तन करने के लिए मजबूर करता है, वास्तव में ईसाई न्याय का एक निष्फल उदाहरण नहीं है। "
हालांकि, यह सच है कि शेक्सपियर के मज़ाक (हालांकि यह किसी को पता चलता है) नाटक के ईसाइयों को इसके पूर्वाग्रह को मिटाता नहीं है, "यह नैतिक संतुलन को बनाए रखने की दिशा में कुछ रास्ता जाता है, " Marowitz नोट करता है। दूसरे शब्दों में, यहूदी थोड़ा कम बुरा दिखते हैं, और ईसाई थोड़ा कम अच्छे लगते हैं, शेक्सपियर नैतिक खेल मैदान को समतल कर रहे हैं - जो कि पोर्टिया के कोर्ट रूम में प्रवेश करने पर संभवतः नाटक के संकेत देता है, असमर्थ लगता है। ईसाई और उनके प्रतिद्वंद्वी के बीच अंतर बताओ। "कौन सा व्यापारी यहाँ है, और कौन सा यहूदी?" वह पूछता है।
अब, इन सब को ध्यान में रखते हुए, क्या द मर्चेंट ऑफ़ वेनिस को एक यहूदी-विरोधी नाटक कहना सही है?
हेशेल यह बताने के लिए सही है कि शेक्सपियर यहूदी अधिकारों का मुकाबला नहीं कर रहा है (हालांकि ऐसा करने में नाकाम रहने के लिए उसे पकड़ना हमारे लिए चिंताजनक हो सकता है)। लेकिन जब वह खेल के बारे में सोचती है, तो उसे कुछ ऐसा होता है, जो उसके दिन के विरोधी-विरोधीवाद के "एक सवाल का द्वार खोलता है"।
ओशेरो कहते हैं, "एक चीज़ जो मुझे इस नाटक से हमेशा पसंद है, वह है निरंतर संघर्ष।" “ऐसा लगता है, एक तरफ, जैसे कि यह यहूदियों के प्रति शुरुआती आधुनिक दृष्टिकोण के मामले में बहुत पारंपरिक होने जा रहा है। लेकिन फिर शेक्सपियर उन सम्मेलनों को तोड़ देता है। ”
हारून पॉस्नर, डिस्ट्रिक्ट मर्चेंट्स के नाटककार, क्लॉगर ऑफ़ मर्चेंट के आगामी अनुकूलन, भी खुद को पाठ के साथ आने के लिए संघर्ष करते हुए पाते हैं।
"आप हाथ नहीं यहूदी आँखें पढ़ सकते हैं ?, और विश्वास नहीं करते कि शेक्सपियर शीलॉक का मानवकरण कर रहा था और उसकी मानवता के साथ संलग्न था। यदि आप शेक्सपियर ने इसे लिखा है, तो आप [नाटक] पढ़ते हैं, उन्हें शिलॉक को उपहास का पात्र बनाने में भी कोई समस्या नहीं थी। ”
"शेक्सपियर लोगों के अनुरूप होने में कोई दिलचस्पी नहीं है, " पॉसनर कहते हैं।
किसी भी अच्छे नाटककार की तरह, शेक्सपियर हमें उसकी स्क्रिप्ट पढ़ने के लिए टाल देता है क्योंकि स्कूल के बाद के विशेष - सरल, त्वरित रीडिंग और जल्दबाजी के नतीजों से कुछ भी बार्ड के लिए नहीं होगा।
जिला व्यापारियों के लिए, पोस्नेर ने सिविल-वार वाशिंगटन, डीसी में यहूदियों और अश्वेतों के बीच सेट होने के रूप में शेक्सपियर की स्क्रिप्ट को फिर से लिखा है, एक तरह से, वह कहते हैं, अनुकूलन मूल नस्लवाद के सवाल को फिर से बताता है, क्योंकि यह लगभग दो अलग-अलग अंडरक्लासेस हैं - नहीं ओवरक्लॉस और एक अंडरक्लास।
"यह वेनिस के व्यापारी में उठाए गए मुद्दों को लेने के लिए एक दिलचस्प अभ्यास था, और देखें कि क्या वे उन मुद्दों पर बोल सकते हैं जो अमेरिकी इतिहास का हिस्सा हैं, " वे कहते हैं।
पोस्नर इसे नाटक के नैतिक मुद्दों के साथ "अखंडता और करुणा के साथ" संलग्न करने के लिए अपने प्रमुख के रूप में देखता है। इसका मतलब है कि कुछ कठिन सवालों के बारे में उसका मन बनाए बिना नाटक के करीब पहुंचना। “अगर मुझे पता होता कि निष्कर्ष क्या है, तो मैं निबंध लिखता हूँ नाटक नहीं। मेरे पास निष्कर्ष या पाठ या 'परिणाम' नहीं हैं।
उनकी मृत्यु के चार सौ साल बाद, और हम शेक्सपियर के नाटकों की नैतिक अस्पष्टताओं से अभी भी भ्रमित हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि हम कठिन लोगों को पढ़ना बंद कर दें। यदि कुछ भी हो, तो इसका मतलब है कि हम उनका और अधिक गहनता से अध्ययन करेंगे।
"मुझे लगता है कि यह लोगों के लिए [ मर्चेंट का ], 'यह यहूदी विरोधी है' कहने के लिए पूर्ण मूर्खता है और इसलिए वे इसका अध्ययन नहीं करना चाहते हैं, " हेशेल कहते हैं। “यह पश्चिमी सभ्यता के लिए एक देशद्रोह है। आप चांद पर भी रह सकते हैं। ”
यहूदी धर्म के प्रति अपनी नकारात्मकता के बावजूद, हेशेल का मानना है कि व्यापारी पश्चिमी सभ्यता से साहित्य के सबसे महत्वपूर्ण टुकड़ों में से एक है। “नाटक को पढ़ने के लिए क्या महत्वपूर्ण है - जैसा कि मैं करता हूं - अधिक जटिल तरीके से, यह देखने के लिए कि क्या हम अनाज के खिलाफ पढ़ने में सक्षम हैं। यह हम सभी के लिए महत्वपूर्ण है। ”
शायद, एक स्तर पर, व्यापारी व्याख्या के बारे में एक नाटक है।
"पोर्टिया के ताबूतों को याद रखें", ओशेरो कहते हैं, नाटक के एक उप-भाग का उल्लेख करते हुए, जिसमें पोर्टिया का है-स्यूसिटर उसके पिता द्वारा पूर्व से चुने गए कास्केट को सही ढंग से चुनकर उसका हाथ जीतने की कोशिश करता है। जो लोग चांदी और सोने के ताबूत से लुभाने की जल्दी करते हैं उन्हें यह जानकर निराशा होती है कि उन्होंने गलत चुनाव किया है। सीसा कास्केट वास्तव में सही है।
सीख? ओशेरो कहते हैं, "चीजें हमेशा वैसी नहीं होती हैं जैसी वे लगती हैं।"
दरअसल, एक यहूदी खलनायक हमारी सहानुभूति के लायक निकला। हमारे ईसाई विरोधी हमारे संदेह के पात्र हैं। और जो नाटक उनकी कहानी बताता है वह मूल रूप से हमारे द्वारा ग्रहण किए जाने की तुलना में अधिक जटिल है।
